El primer objetivo no puede ser llegar al mayor número de personas posible.

La Iglesia sin innovación no es Iglesia de Jesucristo

Teólogo, gestor social, innovador, fundador: Georg Plank cuenta con una amplia trayectoria profesional. Durante 25 años trabajó en diversos puestos directivos en la diócesis austriaca de Graz-Seckau. En 2014 fundó la iniciativa “Innovación Pastoral”. Desde entonces, trabaja como consultor de gestión independiente, apoyando a los actores de la iglesia en procesos de innovación.

Fuente:    katholisch.de

Por   Christoph Brüwer 

30/05/2025 

Teólogo e innovador pastoral Georg Plank. Imagen: © Raphael Nast

En los últimos años, Georg Plank ha acompañado a numerosas congregaciones y otros actores de la iglesia en procesos de innovación. En una entrevista con katholisch.de explica por qué no debería tratarse sólo del número de feligreses y por qué la innovación a veces tiene que doler.

Trabajo juvenil en la Iglesia, formación teológica, desarrollo de recursos humanos, relaciones con los medios y públicas: Georg Plank trabajó durante 25 años en diversos puestos directivos en la diócesis de Graz-Seckau antes de crear su propio proyecto " Innovación pastoral ". En una entrevista con katholisch.de, el teólogo habla sobre la necesidad de innovación y la incomprensión de la tradición.

 

Pregunta: Señor Plank, ¿por qué la iglesia necesita innovación?

Plank: Porque de lo contrario no es la Iglesia de Jesucristo. Jesús inició un movimiento que quiere ayudar a dar forma a este mundo en su espíritu, con los pies firmemente en la tierra en medio de este mundo y al mismo tiempo en conexión con el Reino de Dios. En términos trinitarios : si enfatizamos demasiado las dimensiones de Dios Padre y de Jesucristo y olvidamos el Espíritu, tendemos a endurecer y exagerar la tradición. Necesita lo fluido, lo caótico y lo viviente del Espíritu Santo como contrapolo.

 

Pregunta: Pero la tradición es precisamente una fuerza particular de la Iglesia Católica. ¿Es erróneo decir que todo debe permanecer como está?

Plank: Sí. Eso sería mero historicismo, que sólo busca cimentar una determinada fase. Esto contradice el concepto de historia de una religión revelada , como el cristianismo. Lo que aprendemos sobre Dios, por ejemplo en la Biblia, en los encuentros, en la liturgia o en los sacramentos, requiere siempre una visualización en la situación respectiva. La Iglesia Católica siempre ha entendido la tradición como el fundamento sobre el cual nos sustentamos, pero que siempre necesita una nueva justificación.

 

Pregunta: ¿Qué quieres decir con eso?

Plank: La tradición y la innovación se necesitan mutuamente. La innovación impide que los pueblos tradicionales se retraigan y se vuelvan rígidos, y la tradición impide que la innovación caiga en una fiebre de novedad, donde la innovación se persigue por sí misma y todo lo viejo se devalúa.

 

Pregunta: En su sitio web usted escribe “Innovando la iglesia – revitalizando las comunidades”. A primera vista, parece una afirmación bonita y pegadiza. Pero ¿es tan fácil para una iglesia innovadora volver a atraer de repente multitudes de personas?

Plank: Si el único motivo es atraer multitudes de personas, ya estás equivocado. Éste no debería ser el único objetivo cuantitativo. La experiencia demuestra que es necesario hacer hincapié en la calidad tanto en el sector eclesiástico como en el secular . Y las cosas realmente buenas a menudo tienen un efecto atractivo.

 

Pregunta: ¿Qué significa calidad en este contexto?

Plank: Cuando alguien vende un producto u ofrece un servicio, casi siempre se puede definir exactamente qué constituye la calidad. Esto también se puede aplicar al trabajo parroquial: ¿Qué determina la calidad de la preparación a la Primera Comunión ? ¿Cómo es un grupo de oración o una actividad diaconal de alta calidad? Cuando discutimos esto con gente de la iglesia, rápidamente surgen ideas sobre cómo nuestras acciones pueden producir los frutos de los que habla Jesús. Luego puedes dar el siguiente paso.

 

Pregunta: ¿Cómo se ve?

Plank: Los recursos están disminuyendo en todas partes en la iglesia, tanto humanos como financieros. Una vez que haya acordado los criterios de calidad, podrá concentrar su principal energía y esfuerzos en los objetivos que realmente importan. Esto no se traduce directamente en un éxito cuantitativo. Pero el crecimiento a cualquier precio sería de todos modos cuestionable e insostenible.

 

Pregunta: ¿Entonces el objetivo de una congregación no debería ser conseguir que la mayor cantidad posible de personas regresen al servicio dominical?

Plank: Hemos trabajado con más de 70 comunidades en países de habla alemana en los últimos años. Esta pregunta ha surgido repetidamente: ¿Qué podemos hacer para garantizar que más personas, especialmente jóvenes, vengan a la iglesia los domingos? Yo siempre hago la contrapregunta: ¿Qué servicio religioso podría recomendarle a mi hijo de 24 años sin sentirme culpable y que realmente aprendería algo de él? Lo que se necesita es un análisis honesto de los aspectos del culto en la iglesia que motivan a las personas a asistir a la iglesia y aquellos que tienen el efecto contrario. Luego suelen surgir las primeras ideas sobre lo que se podría hacer mejor; a veces incluso cosas muy prácticas, como un nuevo sistema de sonido. Porque ¿de qué sirve el mensaje más inteligente o la música más inspiradora si suena horrible?

 

Pregunta: Un problema con la innovación es que a menudo cada uno tiene su propia idea de lo que significa la innovación y de cómo deberían ser realmente los cambios. ¿Cómo se pone todo esto junto?

Plank: No es malo que la iglesia sea tan plural y diversa. No somos una cadena de comida rápida donde cada sucursal se parece a la siguiente. ¡Eso sería un horror! La tarea consiste en reconocer los principios comunes a pesar de todas las diferencias y luego implementarlos en el contexto respectivo. Hay ciertos principios de innovación que se aplican a todos, pero es necesario contextualizarlos. Especialmente en las iglesias experimentamos una gran discrepancia entre el ideal y la realidad. Este es un verdadero obstáculo para la innovación, porque si no quieres afrontar la realidad, no puedes mejorar. El problema no es el estado actual de la Iglesia, el problema es la voluntad de trabajar creativa y valientemente para lograr el cambio sobre esta base.

 

Pregunta: ¿La innovación tiene que ser dolorosa?

Plank: Luchar por el dolor en sí y sólo encontrarlo bueno cuando un proceso duele sería el enfoque equivocado. A veces es fácil, pero la mayoría de las veces, los reveses, las heridas y las decepciones son parte del proceso. Algunas personas se sienten desafiadas por el hecho de que alguien quiera cambiar algo y preguntan si el trabajo no era bueno antes. El objetivo es hacer que algo que iba bien sea aún mejor. Pero eso también puede ser liberador.

 

Pregunta: ¿De qué manera?

Plank: Un ejemplo: En una parroquia vivimos un caso en el que una lectora había estado en servicio durante décadas, pero se había vuelto difícil entenderla. Pero nadie se atrevió a decirle eso. Nadie quería ofenderla. Entonces le recomendé al sacerdote que intentara hablar con esa persona y tuviera en mente una alternativa que pudiera ser más adecuada a su situación actual. Y al final, la propia mujer incluso se sintió aliviada de que alguien se ocupara del problema. No lo había hecho porque le preocupaba que no hubiera un sucesor y que no pudiera parar.

 

Pregunta: ¿Hasta qué punto puede la Iglesia ser o llegar a ser un modelo a seguir para otros ámbitos de la sociedad en el ámbito de la innovación?

Plank: Si cientos de miles de personas abandonan cada año las grandes iglesias establecidas en los países de habla alemana , esto es un síntoma de un desarrollo que dura décadas. Esta evolución puede sin duda compararse con el cambio climático. Ambos procesos carecen de análisis profundos y conceptos a largo plazo que sean verdaderamente útiles. Veo un problema en que las iglesias, ya sean católicas o protestantes, todavía imaginan que tienen el monopolio. Hoy en día, la gente tiene suficientes opciones y es lo suficientemente inteligente como para tomar libremente una decisión que se adapte a sus vidas. Si ya no jugamos ningún papel en esto, primero debemos preguntarnos críticamente por qué es así y qué debemos cambiar para ser más creíbles. Aquí podemos tomar un ejemplo de muchos actores de la Iglesia en los sectores social, de salud o de educación: en el pasado, tuvieron que lidiar con cómo podían ser más sostenibles frente a grandes desafíos para poder sobrevivir en el mercado. Y muchos lo han hecho de manera ejemplar.

Por Christoph Brüwer