Carta de Obispos Eméritos del Brasil a su Episcopado

Reflexión y Liberación

Fiesta de la Asunción de Nuestra Señora.

Queridos hermanos en el episcopado:

Somos tres obispos eméritos que, de acuerdo con las enseñanzas del Concilio Vaticano II, a pesar de no ser más pastores de una Iglesia local, participamos siempre del Colegio episcopal, y junto con el Papa, nos sentimos responsables de la comunión universal de la Iglesia Católica.

El Papa de las mujeres nos asombra

Ritanna Armeni

Francisco ha roto el esquema progresistas - conservadores, pasando de exaltar la figura de la Madre en la Iglesia (“Mater in Ecclesia”) al reconocimiento de la centralidad teológica de lo femenino. Pero, ¿cómo es posible vivir nuestra diversidad sin sacerdocio?

Los obispos suizos invitan a los cristianos a hacerse oír en el debate público

B. B.

En un mensaje publicado el 1º de agosto, día de la Fiesta nacional suiza, titulado “La voz de la iglesia en la sociedad”, la Conferencia Episcopal Suiza analiza cómo pueden hacer oír su voz los católicos en la plaza pública.

João Batista Libanio: “Tenemos que animar a los jóvenes a que su compromiso en la Iglesia sea duradero”

Loup Besmond de Senneville

La Croix,  agosto 2013

Para el padre João Batista Libanio, escritor y profesor de teología en la facultad jesuita de Belo Horizonte (Brasil), autor de una cuarentena de libros, la iglesia brasileña debe aprovechar la oportunidad de las Jornadas Mundiales de la Juventud (JMJ) para renovar su pastoral.

Las Jornadas Mundiales de la Juventud quedarán oficialmente abiertas mañana por el arzobispo de Río, monseñor Orani Tempesta. ¿Cuáles son los retos de este acontecimiento? 

Cuando los cristianos casaban homosexuales...

En este icono, San Sergio y San Baco están unidos en presencia de su “pronubus” (testigo de boda), Jesucristo. (Days.pravoslavie.rus)

La Iglesia, ¿contra las bodas gay? Según varios historiadores, no siempre ha sido así: en la Edad Media fueron numerosas las uniones masculinas

 

Por Arnaud Gonzague

Nouvel Observateur, julio de 2013

Es bien conocida la cantinela: el matrimonio -por supuesto, el cristiano- es la unión de un hombre y de una mujer. Excepto que la iglesia de la Edad Media ha celebrado –eso parece- bodas homosexuales. Se sabe gracias al historiador americano John Richard Boswell (“Las uniones del mismo sexo en la Europa antigua y medieval”)[1]. Él fue quien descubrió que los cristianos griegos de los siglos X y XI bendijeron oficialmente “uniones del mismo sexo”.

Ignacio Ellacuría y la civilización de la pobreza

Carlos Ayala Ramírez

Adital

Con la participación de especialistas de la filosofía y la teología de distintos países, hace poco se realizó en nuestro país un seminario sobre el legado crítico y creativo de Ignacio Ellacuría al mundo de hoy. La idea fuerza que estuvo presente en esta nueva actividad académica es sugerente: no se trata de volverse custodios de un legado (de teorías, ideas o principios), sino de poner a producir ese pensamiento de acuerdo a los desafíos del presente. Desde luego, hay un reconocimiento explícito de que el testamento teórico y práctico de Ellacuría sigue vigente e ilumina no solo para abordar problemas de orden filosófico o teológico, sino, y sobre todo, para abordar los problemas que afectan a las mayorías pobres.

La asamblea anual de la Conferencia de las Superioras Religiosas de los Estados Unidos (Orlando, 13-17 de agosto de 2013)

CL.H. con Radio Vaticano

La ciudad de Orlando, en Florida, acoge, desde el martes 13 hasta el viernes, 17 de agosto de 2013, la asamblea anual de la Conferencia de las Superioras Religiosas de los Estados Unidos (LCWR), la organización que representa al 80 % de las 57.000 religiosas americanas. La reunión se celebra con la presencia del delegado de la Santa Sede, monseñor Peter Sartain. El arzobispo de Seattle fue el encargado de realizar “la evaluación doctrinal” de la LCWR, una tarea ejecutada entre 2009 y 2012 por encargo de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

En Alemania, disminuyen los abandonos de la iglesia católica

APIC

La iglesia católica en Alemania ha registrado 118.288 salidas de fieles en 2012, es decir, 8.200 abandonos menos (- 6,5 %) que el año anterior, según ha comunicado el 19 julio de 2013 la Conferencia Episcopal Alemana en Bonn. En 2010, después de que se tuviera conocimiento de los casos de pedofilia, se registró un pico de 181.000 salidas.

Con P. Evaristo Arns, una gran esperanza

Xabier Pikaza Ibarrondo

Llegué hace unos días a Sao Paulo, y mi primera conversación fue sobre la Iglesia: «No tenemos obispos», me dijo H. F., un clérigo sabio, de gran experiencia.

«No contamos con obispos que sepan levantar el evangelio ante políticos y dueños de la vida y la fortuna de los pobres; nos faltan obispos que puedan o quieran exponer con vida el mensaje de Jesús y abrir caminos de Iglesia… Sólo tenemos funcionarios sumisos a un sistema de poder sagrado».
Le pregunté: «Pero ¿cómo deberían ser los obispos?». H. F. me cortó diciendo lapidariamente: «¡Como los que vinieron inmediatamente después del Concilio! Hombres como P. E. Arns y tanto otros, ministros de la Palabra, creadores de comunidad, encarnados en el pueblo..., antes que llegara este rodillo de poder que todo lo aplasta, lo iguala y nivela…».La mayoría han muerto, don Evaristo está retirado, en una lúcida vejez... Pero quizá J. M. Bergoglio pueda ser el nuevo Arns.

Las autoridades cubanas solicitan el apoyo de los protestantes en la recuperación de valores morales y cívicos

AFP

El vicepresidente cubano Miguel Diaz-Canel ha solicitado la ayuda de las iglesias protestantes de Cuba para recuperar valores morales, cuya degradación ha sido, recientemente, denunciada por el presidente Raúl Castro. Así lo ha comunicado el martes 16 julio de 2013 el diario oficial Granma.

El nombramiento de Obispos de nuevo a la palestra 02

Curas y colectivos cristianos de Bizkaia: "Francisco, queremos otro obispo", escribe Concha Lago en DEIA.

Curas y colectivos cristianos de Bizkaia participan en una campaña para que el Papa permita que las diócesis locales intervengan en la elección de sus prelados.

En Bélgica, la universidad católica de Lovaina impartirá la especialidad en teología islámica

 

Anne-Bénédicte Hoffner

En el curso 2014, la Universidad Católica de Lovaina ofrecerá una nueva especialidad en “teología islámica” mediante la oferta de un master en “Religiones del mundo, diálogo interreligioso y estudios religiosos”. Así lo ha comunicado el pasado viernes, 12 de julio de 2013, el ministro flamenco de Juventud y Enseñanza, Pascal Smet, socialista, quien ha presentado esta medida como “una etapa importante en la creación de un marco académico para el islam en Flandes”, tal y como informa “Le quotidien de Morgen”.

Reflexión teológica sobre los nombramientos episcopales

 Instituto Diocesano de Teología y Pastoral

Bilbao

            1. El proceso de designación y nombramiento de obispos es un hecho particularmente relevante para la vida de una Iglesia local, ya que se refiere al responsable del servicio a la comunión, tanto en el interior de la propia diócesis como en relación con las demás Iglesias locales, presididas por la de Roma.

La reserva papal en la elección de los obispos y su superación teológica

 Jesus Martínez Gordo

La designación de nuevos obispos en los próximos meses en algunas diócesis españolas reabre, por enésima vez, el problema de la participación del pueblo de Dios en la elección y nombramiento de sus prelados: cada día se recupera más y más la convicción (fundada teológicamente, además, de en la tradición) de que se ha de nombrar al presidente de las iglesias locales escuchando el parecer de los directamente concernidos.

La deriva autoritaria de la llamada “nueva laicidad” en Francia

Christine Delphy  y Raphaël Liogier[1]

“En 1905, la laicidad consistía en la separación entre el Estado y los diferentes cultos. Hoy, es una frontera entre lo que afecta  a lo íntimo (que debe ser protegido) y lo que pertenece a la esfera pública (que debe ser preservada)”. Con estas palabras, François Hollande marcaba el “itinerario” del Observatorio de la Laicidad, erigido el 5 abril con el objetivo de asesorar en la elaboración de futuras leyes. Al proponer semejante concepción, alteraba sustancialmente el principio de laicidad, recurriendo a una noción ambigua, desconocida tanto en los textos legales franceses como en los internacionales: el de “intimidad”. 

Inasequibles al desaliento, las monjas americanas polemizan con Francisco sobre el sacerdocio femenino

Matteo Matzuzzi

¿Ha dicho “el papa que la cuestión de la ordenación de las mujeres es un capítulo cerrado porque así lo decidió Juan Pablo II? Pues vale, Juan Pablo II ha muerto”. Sor Theresa Kane, presidenta de Leadership Conference of Women Religious (LCWR) a finales de los setenta, no se caracteriza, precisamente, por usar perífrasis cuidadas y elegantes. Las monjas rebeldes americanas vuelven a la carga, después de haber estado más de año y medio en el punto de mira de la Congregación para la Doctrina de la Fe por algunas posiciones consideradas muy poco ortodoxas.

El Papa Francisco y la teología de la mujer: algunas inquietudes

Ivone Gebara

 Adital

Ante la aclamación general y evaluación positiva de la primera visita del Papa Francisco a Brasil en ocasión de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), cualquier ensayo crítico puede no ser bienvenido. Pero, después de tantos años de lucha "¡Ay de mí si callar!". Por eso, van a continuación unas pocas líneas y breves reflexiones, para compartir algunas percepciones reflexiones desde el lugar de las mujeres.

No quiero comentar los discursos del Papa Francisco y ni la alegría que muchos de nosotros/as sentir la simpatía, cariño y la proximidad de Francisco. No quiero hablar sobre algunas posiciones coherentes
anunciadas en relación con las estructuras de la Curia Romana. Sólo quiero tejer dos breves observaciones.

Jean Kammerer y el barracón de sacerdotes en el campo de Dachau Un admirable ejemplo de espiritualidad y secularidad

Jesus Martínez Gordo

Un recuerdo de este estilo (por supuesto, agradecido) es particularmente necesario en un tiempo como el nuestro en el que la involución eclesial activada (y padecida) durante los últimos treinta y cuatro años ha buscado “sacralizar” al cura, promoviendo una identidad presbiteral más atenta a Trento que al Vaticano II. Es preciso reconocer que, en muchos casos, lo ha logrado. Sobre todo, cuando los presbíteros han acabado recluidos en las sacristías y han hecho de semejante reducto el santo y seña de su espiritualidad e identidad presbiteral.

El Papa acepta cinco dimisiones de obispos en pocos días y sin que hayan aducido motivos de edad

IMedia

El papa Francisco ha aceptado formalmente, el 31 de julio de 2013, la dimisión de dos arzobispos eslovenos, tras un escándalo financiero en la diócesis de Maribor. Hace sólo unos días, había aceptado la dimisión de otros tres obispos, (entre ellos, el arzobispo de Yaoundé, en Camerún), también por la mala gestión económica de sus diócesis.

El nombramiento de Obispos de nuevo a la palestra

Y esta vez no hemos sido los curas de Bizkaia los que hemos organizado una campaña de recogida de firmas para solicitar la participàción del Pueblo de Dios en la designación de los obispos que han de presidir la comunión en nuestras iglesias. Han sido unos grupos de Estados Unidos los que han redactado un amplio y fundamentado escrito demandando del Papa Francisconada menos que la democratización de la Iglesia.

Entrevista completa al cardenal W. Kasper: “este Papa es querido, pero llegará un día en el que también le tocará tener que padecer la contestación”[1] (II)

Marco Burini

Foglio Quotidiano, 21 de julio 2013

Vd., como teólogo, siempre ha insistido en la importancia de las iglesias locales.

“En un mundo globalizado, las iglesias tienen que colaborar, aprender las unas de las otras. También en este sentido, la curia podría desempeñar un papel importante. Sin embargo, ahora, falla la comunicación, la mano derecha no sabe lo que hace la mano izquierda”

Entrevista completa al cardenal W. Kasper: Francisco “quiere una iglesia pobre y de los pobres” (I)

Marco Burini

Foglio Quotidiano, 21 de julio 2013

A medida que pasa el tiempo, aumentan las resistencias contra la acción de gobierno de Francisco. En los pasillos de los edificios  vaticanos se oye un incontenido runrún contra este Papa “que ha perdido la cabeza”, absolutamente atípico y en continuo movimiento. Quizás porque los viejos zorros de la burocracia vaticana han entendido que Bergoglio, en lugar de iniciar reformas o de amenazar con revoluciones, está abandonando a su suerte costumbres y estructuras anacrónicas. Y quizá porque sus primeros gestos no fueron fruto de una improvisación gratuita e ingenua (la propia de un “outsider” que llega sorpresivamente a la cumbre y hace alguna locura que todos le perdonan de buena gana sabiendo muy bien que no durará en tal empeño), sino los de una persona que emite las primeras señales de tener un proyecto orgánico y meditado.