El Papa: La obra de Talitha Kum “es un ejemplo para toda la Iglesia”

Ciudad del Vaticano (AICA): “Las felicito por la importante labor que están realizando en este ámbito tan complejo y tan dramático. Es un ejemplo ¡Sigan así!”, dijo el papa Francisco en la mañana del jueves 26 al recibir a las participantes de la 1ª Asamblea General de Talitha Kum - Red Mundial de Vida Consagrada contra la Trata, que tiene lugar en Roma del 21 al 27 de septiembre de 2019

“Las felicito por la importante labor que están realizando en este ámbito tan complejo y tan dramático. Es un ejemplo ¡Sigan así!”, dijo el papa Francisco en la mañana del jueves 26 al recibir a las participantes de la 1ª Asamblea General de Talitha Kum - Red Mundial de Vida Consagrada contra la Trata, que tiene lugar en Roma del 21 al 27 de septiembre de 2019.

Al recordar que la red de lucha contra la trata “Talitha Kum” de la Unión Internacional de las Superioras Generales (UISG) celebra este año su décimo aniversario, el pontífice expresó: “En apenas diez años logró coordinar 52 redes de religiosas presentes en más de 90 países de todos los continentes. Las cifras de su servicio hablan por sí solas: dos mil operadores, más de quince mil víctimas de la trata asistidas y más de doscientas mil personas a las que se llega a través de actividades de prevención y de sensibilización”.

Francisco: “En la Iglesia nos centramos en los pecados sexuales y nos olvidamos de los relacionados con la injusticia social”

(De Vida Nueva)

• El Pontífice reconoce a los jesuitas de Mozambique que ser Papa no le ha hecho “menos pecador”
• Una vez más, denuncia el clericalismo: “Detrás de todo el rígido clericalismo hay serios problemas”
• Clama contra los “fundamentalistas católicos que subrayan más el proselitismo que la evangelización”
• Mensaje a los sacerdotes: “El buen pastor sabe conducir su grey sin someterla a reglas que la mortifican”

El pasado 5 de septiembre, durante el viaje a Mozambique, el papa Francisco se encontró de forma privada con un grupo de veinticuatro jesuitas, como acostumbra a hacer en todas sus giras internacionales. Una hora de conversación en la que hablaron de tú a tú. El jesuita Antonio Spadaro, director de La Civiltà Cattolica, comparte una vez más la transcripción de la reunión, resumida a continuación.

PREGUNTA.- P. Bendito Ngozzo: Algunas sectas protestantes utilizan la promesa de riqueza y prosperidad para hacer prosélitos. Los pobres se dejan fascinar y esperan volverse ricos adhiriéndose  a estas sectas que utilizan el nombre del evangelio. De ese modo, abandonan la Iglesia. ¿Qué recomendación puede darnos para que nuestra evangelización no sea hacer proselitismo?

RESPUESTA.- Hay que distinguir bien entre los que se denominan protestantes.

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Qué decimos cuando decimos Dios. Dialogando con el profesor Reza Asia

Jesús Martínez Gordo (teólogo)

Yo también, como el admirado José María Castillo, he leído el informe sobre el libro del profesor Reza Aslan, de la Universidad de California e investigador de la historia de las religiones (“Dios. Una historia humana”, Taurus) que, publicado por El País el pasado 25 de septiembre, lo encabezaba el siguiente entrecomillado: “Dios es una idea. No me interesa la pregunta sobre si existe o no”.

A diferencia de él, entiendo que lo que los deístas y teístas decimos cuando decimos Dios es una explicación racionalmente consistente a partir de las evidencias científico-empíricas que se vienen alcanzando en la astrofísica, en la protobiología y antropología contemporáneas. Pero no solo en estos saberes. Y que es una explicación racionalmente más consistente que la explicaciones alternativas, sean ateas, antiteístas e, incluso, agnósticas; particularmente, las que fundan su increencia en cosmovisiones o interpretaciones partidarias del materialismo bruto y del azarismo o casualismo.

Me tomo la libertad de dar a conocer un par de páginas del libro en el que abordo este asunto y que, publicado por PPC, verá la luz en unas pocas semanas: “Ateos y creyentes: qué decimos cuando decimos Dios”. Creo que puede contribuir al debate sobre la cuestión.

A lo largo de los últimos años, apunto en dicha publicación, han sido bastantes las personas que me han invitado a escribir sobre las trasparencias y anticipaciones seculares en las que es perceptible lo que decimos cuando decimos Dios. Entendían que en ello estaba en juego algo tan importante como la consistencia racional de la fe y de la teología. Es cierto que tampoco han faltado otras que me han manifestado su escepticismo al respecto. E, incluso, quienes me han dicho —amigablemente, por supuesto— que se trataba de un proyecto ingenuo e inútil, habida cuenta de la potencia argumentativa que presenta el ateísmo en las sociedades más desarrolladas y del espléndido futuro que, según sus pronósticos, le aguarda. Son ellos quienes —con nombres y rostros y, tras largos e intensos diálogos, e, incluso, amistad compartida desde la infancia— he tenido delante, y de manera preferente, escribiendo el presente libro. Se puede decir que, en alguna medida, son los “responsables” indirectos de estas líneas… Indirectos porque, como es evidente, el primer y único responsable (sin comillas, en esta ocasión) de lo aquí escrito soy yo y nadie más que yo.

Las mujeres en el proceso sinodal de Alemania

MECHTHILD HEIL / PRESIDENTA DE LAS MUJERES CATÓLICAS DE ALEMANIA Y DIPUTADA CONSERVADORA

“Los obispos se han dado cuenta tras los abusos de que no se puede seguir así”

Las mujeres católicas de Alemania piden igualdad y acceso a todos los cargos en el incipiente diálogo reformista de la Iglesia

(De El País, 26/09/2019)

Mechthild Heil es parlamentaria conservadora alemana, del partido de la canciller Angela Merkel. Pero es además la presidenta de la poderosa comunidad de mujeres católicas alemanas, en pie de guerra para exigir igualdad en la Iglesia y el acceso a todos los puestos reservados hasta ahora solo para los hombres. Unas 450.000 mujeres pertenecientes a 4.000 asociaciones de todo el país, forman la KfD, por sus siglas en alemán, que participa en el incipiente proceso de diálogo reformista de la Iglesia alemana y al que Roma se opone.

Esta semana, los obispos alemanes se reúnen para hablar de este y otros asuntos y allí se presentaron el lunes Heil y sus compañeras para exigir que las escucharan. El papel de la mujer en la institución es uno de los cuatro bloques temáticos que la Iglesia alemana tiene previsto debatir este invierno en el llamado camino sinodal, el foro que Roma teme que abra una peligrosa grieta en la Iglesia universal.

Ante la falta de sacerdotes

De ELCONFIDENCIAL

25/09/2019

El celibato es una cuestión que va y viene en la Iglesia. Al no tratarse de un dogma de fe, sino de una decisión administrativa acordada en el siglo XVI, en Trento, cada cierto tiempo se reaviva el debate entre quienes creen que los sacerdotes deben poder casarse y el resto de la jerarquía eclesial. Sin embargo, en los últimos años, espoleado por la crisis de vocaciones, distintas comunidades están convocando sínodos para replantear la cuestión del celibato como la última alternativa para salvar sus diócesis.

Durante la primera semana de octubre, sin ir más lejos, los católicos de los pueblos del Amazonas se reunirán en el Vaticano para decidir si ordenar sacerdotes a hombres casados, azuzados por la falta de efectivos que guíen sus comunidades. Más flagrante es el caso de la Iglesia alemana que, preocupada por el devenir del catolicismo en el país, ha convocado un sínodo sin permiso del Vaticano en el que no solo se debatirá en torno a la necesidad del celibato, sino que también se pondrá sobre la mesa el papel de la mujer en la Iglesia católica.

Reinhard Marx: antes que nada, nosotros somos Iglesia Católica

De ABC 23/09/2019

El cardenal Marx: «El camino sinodal alemán tiene el respaldo del Papa»

Un grupo de mujeres católicas en oración a las puertas de la Asamblea plenaria de otoño de la Conferencia Episcopal alemana da una idea de la presión y las expectativas que rodean tanto a esta reunión como el «camino sinodal» emprendido por la Iglesia alemana. El presidente de la Conferencia Episcopal, el cardenal Reinhard Marx, ha tranquilizado en sus declaraciones de apertura al relatar su última entrevista con el Papa en Roma y garantizar que el sínodo alemán permanece en comunión con Francisco. «El camino sinodal no está en peligro, he tenido la oportunidad de hablar con el Papa, ha sido una conversación constructiva, hemos podido deshacer algunos malentendidos y nos anima a que sigamos adelante», ha dicho.

¿Hacia un futuro sin funerales?

¿Hacia un futuro sin funerales? Los entierros sin ceremonia se están popularizando en toda Europa

(En Magnet, 16/09/2019)

Desde los albores de la civilización, los ritos mortuorios han permitido a los seres humanos despedirse de sus seres queridos en una coreografía controlada de espiritualidad y rito colectivo. Los funerales sirven a un último adiós y ejercen de punto determinante en el duelo. Sin embargo, están de capa caída. Muchos países europeos han observado cómo sus ciudadanos están abandonando las tradicionales ceremonias de despido. Los funerales, al compás de la secularización en todo el continente, atraviesan una fase de crisis y una incipiente decadencia, manifestada en el creciente volumen de entierros sin ceremonia alguna.

¿Dónde? El ejemplo más evidente es Suecia. Según cuenta la prensa local, los entierros sin ceremonia civil o religiosa se han disparado durante los últimos años, pasando del 2% de los decesos al 8%. En las regiones más tradicionales del sur el porcentaje es menor (en torno al 5%), pero en las grandes ciudades y en regiones como Dalarna su volumen supera el 10%. Los fallecidos pasan del hospital directamente al crematorio, y en muchas ocasiones sus cenizas son esparcidas en cementerios anónimos sin presencia de sus familiares. Es la muerte inconsecuente, una transformación de nuestra relación con el hecho final.

¿Por qué? Como explica una investigadora en The Conversation, la caída de los rituales funerarios está íntimamente relacionada con la secularización del país. Suecia es hoy uno de los países menos religiosos de Europa. La fe se ha desvanecido entre las nuevas generaciones y tiene un rol menos importante a la hora de explicar las inquietudes y las preferencias de los ciudadanos suecos. Los tradicionales funerales tienen un alto componente cristiano, y han dejado de resultar atractivos para muchas personas. Rituales más íntimos, anclados a los entornos naturales y relacionados con los deseos del fallecido han ocupado su lugar.

Generalizado. Tiene sentido. Los europeos hoy bautizamos menos a nuestros hijos, contraemos matrimonio en rituales con menor carga religiosa y nos relacionamos con la muerte de un modo distinto a la tradicional cosmovisión cristiana. La religión ha dejado de formar parte de nuestra identidad nacional, y su número de seguidores se ha desplomado entre los más jóvenes. En su lugar, el continente ha abrazado ritos de paso distintos. Bodas naturales sin componente religioso, obituarios sin cruces, bautizos seculares y un largo etcétera. Ceremonias de carácter social, más íntimo, más individual.

Es una consecuencia directa de nuestro desapego religioso e irá a más. En países como Islandia, Reino Unido o Estonia el número de ateos menores de 26 años ronda el 90%.

El futuro. ¿Qué haremos con nuestros muertos en el futuro? En Suecia, gran parte de la ausencia de funerales no deriva tanto de la pérdida de fe como de los desencuentros entre familiares o de los deseos expresos de los fallecidos (que no quieren cargar con la pesada carga económica que implica el entierro, de hasta 3.000€ en España). También hay un componente solitario: Suecia acumula el mayor número de personas viviendo en soledad en el mundo, y, como sabemos, tendemos a perder nuestros vínculos familiares o sociales conforme envejecemos. En la tendencia hay tanto de tendencia cultural como de estructura económica.

Europa. El caso sueco es particular. No todos los países reúnen sus características ni todos cuentan la estadística de muertes sin entierro (Reino Unido ha empezado a hacerlo y también ha registrado un aumento). España, por ejemplo, es un país con mayor raigambre religiosa, y gran parte de los fallecidos cuentan con seguros de decesos que permiten costear la ceremonia (aunque esto está cambiando). Pero hay tendencias al alza: las cremaciones podrían superar el 70% de los ritos en diez años, e iniciativas como transformar tus restos en compost o abonar un pequeño árbol para los familiares están ganando cierta atención.

Petición de Stop Desahucios a Munilla

Jorge Napal Gorka Estrada

(Noticias de Guipuzcoa).-

Stop Desahucios pide a Munilla que ceda los pisos vacíos de la Iglesia para el alquiler social

donostia- La agria polémica por los planes del obispo José Ignacio Munilla que, en un contexto de acuciantes necesidades sociales, busca el rendimiento económico de diferentes inmuebles de la Diócesis, no ha pasado desapercibida para Stop Desahucios Gipuzkoa. Esta plataforma solicita al prelado ceder sus viviendas vacías, tal y como ha hecho el obispo de Bilbao tras suscribir un convenio con el Gobierno Vasco para incorporarlas al parque de alquiler social.

En un escrito dirigido a Munilla, le solicita una reunión para exponerle “la dramática situación” que viven miles de familias en el territorio. Necesidades que se conocen de sobra de puertas adentro. Cáritas atendió en 2018 a un total de 18.186 personas. El número va descendiendo paulatinamente, pero la cronificación de la pobreza está lejos de resolverse, siendo el de la vivienda el principal motivo para llamar a las puertas de Cáritas. “Tienen que hacer un gran esfuerzo para acceder a un piso, o mantenerlo. Buena parte de los recursos económicos tienen que ir destinados a él”, según dio cuenta la ONG vinculada a la Iglesia en su memoria anual.

Stop Desahucios suscribe punto por punto la lectura que hace Cáritas sobre la necesidad de ofrecer un techo digno a los más desfavorecidos. El contexto es complejo debido al escaso parque público de vivienda protegida en Gipuzkoa, una reclamación constante de la plataforma ante el Gobierno Vasco y los ayuntamientos, con el fin de que movilicen las viviendas deshabitadas, “comenzando por las de las entidades financieras”.

“alarmantes noticias”

La petición al obispo de ceder las viviendas vacías de la Iglesia de Gipuzkoa para el alquiler la dio a conocer ayer Stop Desahucios ante las “alarmantes noticias” relacionadas con los proyectos urbanísticos del Obispado.

Un método de trabajo a imitar.

 Primeros resultados de la Comisión francesa sobre abusos sexuales del clero. Un método de trabajo a imitar.

En otoño del año pasado los Obispos franceses decidieron crear una “Comisión independiente sobre los abusos sexuales en la Iglesia”. Nombraron al director de la Comisión, Jean- Marc Sauvé, ya jubilado, que había sido Vice-presidente del Consejo de Estado de Francia. Sauvé, tras no pocas consultas, conformó una Comisión de 22 miembros, cuyos nombres conoció la Conferencia Episcopal, poco antes de que la hiciera pública. Los obispos no intervinieron en la selección de los miembros de la Comisión.

Esta Comisión, el 3 de junio pasado decidió lanzar un “Appel aux temoignages” (Invitación a testimoniar) los casos de abusos sexuales, mediante un número de teléfono y direcciones de correos postales y electrónicos. Pues bien, el jueves 19 de septiembre, el presidente de la Comisión, dio cuenta de los primeros resultados de sus trabajos.

En tres meses han recibido unas 2000 llamadas telefónicas, correos electrónicos y cartas. Como señala la prensa francesa, el primer informe de la Comisión para arrojar luz sobre las agresiones sexuales cometidas por clérigos y religiosos contra menores desde la década de 1950, es impresionante. Además, como indicó el presidente Jean-Marc Sauvé, 650 personas habían aceptado responder a un cuestionario detallado (cuestionario para el menor en el momento de los hechos o cuestionario para adulto vulnerable). Además 16 víctimas o conocedores de abusos ya han sido escuchados por la Comisión y, por otra parte, unos quince casos han sido transferidos a la justicia, por hechos aún no juzgados y manifiestamente no prescritos.

"Nos sorprendió mucho la afluencia de los primeros días" (….) y estoy "impresionado por la disposición de las víctimas a contar su historia. Todos estos testimonios revelan una gran cantidad de sufrimiento y gran desamparo (détresse). No dejan muchas dudas sobre la seriedad y autenticidad de lo sucedido y las consecuencias a largo plazo de estos abusos ", agregó el ex vicepresidente del Consejo de Estado, y presidente de la Comisión.

La mayor parte de las personas que han respondido tienen más de 50 años y dos terceras partes son hombres. Atención al dato, me permito añadir. Creíamos que la proporción de mujeres abusadas era menor. El dato, si se confirma, infirma, sin embargo, la correlación homosexualidad pederastia que demasiados dan por supuesta.

“Aunque recibimos muchas llamadas, estamos convencidos de que muchas víctimas angustiadas aún no se han atrevido a hablar", dice Jean-Marc Sauvé, que dice que quiere "liberar la palabra" y emprenderá "una gira por Francia", en otoño, para dar a conocer al público, las parroquias o los medios de comunicación el enfoque y el trabajo de su Comisión. Además, "pronto se harán públicos varios testimonios orales y extractos de testimonios escritos en el sitio del CIASE (acrónimo de la Comisión) para hacer comprender la dolorosa realidad de los abusos", agrega su presidente.

“Muchas víctimas, señala Sauvé, no han roto con la Iglesia, pero manifiestan un sentimiento de traición respecto de las enseñanzas de la Iglesia y del Evangelio”.

La Comisión debe entregar su Informe a finales de 2020. Dispone de un presupuesto de tres a tres millones y medio de euros de los que dos terceras partes a cargo de los obispos y un tercio de las congregaciones religiosas. Los miembros de la Comisión no cobran nada. Solamente les cubren los gastos.

Quiero añadir que así se hacen las cosas. Ojalá cundo el ejemplo, dentro de la Iglesia, sí, pero, quizá podría servir de modelo para cuestiones similares en otros ámbitos.

 Javier Elzo

(He trabajado con la información que he recogido en el gran periódico, SUD- OUEST, muy leído cerca de nosotros, que también llega a San Sebastián)