¿Trump o Biden? ¿Qué puede hacer un votante católico?

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En religionnews.com

Por: Thomas Reese

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(RNS) - Con la elección de Joe Biden como el candidato demócrata a la presidencia de Estados Unidos, los católicos estadounidenses están peleando sobre si se puede llamar a Biden un político católico. Conectado a esta pregunta hay otra: "¿Puede un católico votar por Biden?"

Hay al menos seis formas de definir quién es un político católico:

1. Un político católico es un político que resulta ser católico.

2. Un político católico es un político que sigue las instrucciones de los obispos estadounidenses sobre cuestiones políticas.

3. Un político católico es un político que sigue las instrucciones del Papa en asuntos políticos.

4. Un político católico es un político que abarca todo el espectro de la enseñanza social católica.

5. Un político católico es un político que abraza la mayor parte de la enseñanza social católica, incluso si apoya la legalización del aborto y el matrimonio homosexual.

6. Un político católico es un político que está en contra del aborto y el matrimonio homosexual, incluso si rechaza la mayor parte de la doctrina social católica.

Joe Biden es claramente católico según la primera definición. Nació en una familia católica, se bautizó como católico, asistió a escuelas católicas, asiste a la iglesia y se presenta al mundo como católico.

Según esta definición, hay 22 católicos en el Senado de los Estados Unidos, 141 en la Cámara de Representantes y seis en la Corte Suprema de los Estados Unidos.

No importa si son pecadores; todavía son católicos. Pueden ser ladrones, adúlteros, asesinos, mentirosos, divorciados, practicando el control de la natalidad o lo que sea; todavía son católicos. Incluso puedes ser excomulgado y seguir siendo católico.

¿Quién está detrás de las decisiones de Erdogan?

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En settimananews.it

Por: Francesco Strazzari

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        Un mes después de la Basílica de Santa Sofía, también ha sido abierta al culto islámico la antigua iglesia bizantina de San Salvador en Cora ("Museo Kariye"). A la pregunta: "¿qué hay realmente en la cabeza de Erdogan?", se podría añadir una segunda: "¿quién está detrás de las decisiones de Erdogan?" ¿Tal vez algunas personas, algún grupo islámico, alguna nación?

        Recordemos que estamos en el barrio más fanático de Estambul, donde también se encuentra la mezquita "Fatih", con la tumba de Mehmed II, construida sobre la iglesia de los Doce Apóstoles.

        La noticia de la transformación en mezquita del "Museo Kariye" no ha tenido mucha resonancia en los periódicos turcos, habida cuenta de que la antigua iglesia de San Salvador en Cora es conocida más por los turistas extranjeros que por los turcos. Sólo ha protestado una parte de los intelectuales, amantes del arte y la historia, arqueólogos.

        Al mismo tiempo, el presidente Erdogan ha anunciado el descubrimiento de un gran yacimiento de petróleo en el Mar Negro.

        La iglesia de San Salvador en Cora contiene una extraordinaria riqueza artística entre mosaicos y frescos que se remontan a principios del siglo XIV. Después de la conquista de Constantinopla por Mehmed II, la nave central ya se había convertido en una mezquita y, por esta razón, se la despojó de signos cristianos (mosaicos y frescos). Sólo se han conservado los dos mosaicos con las figuras de Cristo y María y el hermoso mosaico del "sueño de la Virgen".

        Quedan los mosaicos de los dos atrios de entrada (“el exonártex” y “nártex”) y los frescos de la capilla lateral ("paraclesion”), que culmina en la cúpula absidal con la "anastasis": el Cristo resucitado que saca a Adán y Eva de los infiernos y a los restantes personajes del Antiguo Testamento.

        Tal vez Erdogan está pensando en una solución intermedia, como ya lo había hecho antes de ahora: usar la nave central como mezquita, utilizando una entrada lateral. Y, de esta manera, se podrían facilitar las visitas a la “nártex”, “exonártex” y “paraclesion”, haciendo pagar el billete como si se tratara de un museo.

        Tal ha sido la solución dada para la antigua iglesia de "Theotokos Pammacaristos", ahora "mezquita de Fethiye", que se encuentra muy cerca de San Salvador: la sala central es una mezquita, mientras que el corredor lateral, cubierto por un mosaico, es museo.

        Prosigue un proyecto político en continuidad con una lógica que busca la transformación de importantes lugares de culto cristianos en lugares de culto islámico. Estos lugares de culto cristiano se convirtieron en mezquitas y, luego, en museos durante el tiempo de la república laica de Atatürk.

        Es lo que pasó en 2011 con la iglesia de Santa Sofía en Iznik (Nicea), sede del segundo Concilio de Nicea de 787. Lo que igualmente pasó en 2013 con la iglesia de Santa Sofía en Trabzon (Trebisonda). Lo que ha vuelto a pasar el 24 de mayo de 2020 con la Basílica de Santa Sofía en Estambul. Y lo que ha sucedido el 21 de agosto de 2020 con la Iglesia de San Salvador en Cora, Estambul.

        Hace ya algún tiempo una fotografía aérea permitió ver en las aguas del lago de Nicea los restos de la basílica del primer Concilio de Nicea. Parece que las autoridades turcas están pensando en construir allí un museo submarino. Y ¿en el futuro? ¿Tal vez otra mezquita?

Obispos de Alemania irán al Vaticano para discutir nueva instrucción sobre parroquias

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En ACIprensa

Redacción

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La Conferencia Episcopal Alemana indicó este lunes 24 de agosto que aceptará la invitación del Vaticano para discutir la nueva instrucción sobre parroquias emitida el 20 de julio.

Los obispos informaron que irán acompañados por algunos laicos en representación del polémico proceso sinodal que se realiza actualmente en el país.

 La Iglesia Católica en Alemania actualmente está inmersa en el polémico proceso sinodal, que se inició en el Adviento de 2019 y reúne a los obispos y a diversos representantes laicos para debatir varios temas como la ordenación de mujeres, la bendición de parejas homosexuales y divorciados en nueva unión, así como la posibilidad de que los protestantes reciban la Eucaristía.

Al concluir la reunión del consejo permanente del Episcopado en la ciudad de Wuzburgo, se anunció hoy que los obispos alemanes decidieron que Mons. Georg Bätzing, presidente de la Conferencia Episcopal, “aceptaría el ofrecimiento de conversación hecho por el Prefecto de la Congregación para el Clero, Cardenal Beniamino Stella".

CNA Deutsch, agencia en alemán del Grupo ACI, informó que el Episcopado indicó que Mons. Bätzing “sugerirá a la Congregación que la conversación se realice con la presidencia del proceso sinodal, ya que obispos, sacerdotes, diáconos y laicos son los receptores por igual de la instrucción” del Vaticano.

No se sabe aún cuándo sería ese diálogo en el Vaticano.

El 29 de julio el Cardenal Stella invitó a los obispos alemanes a Roma para discutir las críticas emitidas a la instrucción dedicada a las parroquias y publicada recientemente por el Vaticano.

El Purpurado aseguró que estaría feliz de recibir a los obispos para “eliminar las dudas y la perplejidad”, informó la agencia de noticias católica alemana KNA.

Varios obispos alemanes criticaron duramente el documento “La conversión pastoral de la comunidad parroquial al servicio de la misión evangelizadora de la Iglesia”. Este señala que, según la ley canónica, solo los sacerdotes pueden dirigir el cuidado pastoral de las parroquias.

CNA Deutsch informó que algunos comentaristas vieron la instrucción como una respuesta a los planes de reducir drásticamente el número de parroquias en las diócesis alemanas.

El Vaticano bloqueó recientemente un plan de la Diócesis de Trier para convertir 800 parroquias en 35. Mientras tanto, la Arquidiócesis de Friburgo dijo que seguirá adelante con los planes de reducir sus 1.000 parroquias a solo 40.

En una entrevista el 28 de julio con el periódico italiano La Stampa, el Cardenal Stella dijo que “se debe tener cuidado de no reducir la parroquia al rango de ‘sucursal’ de una ‘compañía’, en este caso, la diócesis, con la consecuencia de que pueda ser ‘dirigido’ por cualquiera, quizás incluso por grupos de ‘funcionarios’ con diferentes habilidades”. El documento provocó una reacción mixta en Alemania. Mientras que el Cardenal Rainer Maria Woelki, Arzobispo de Colonia; y el Obispo de Eichstätt, Mons. Gregor Maria Hanke, expresaron su gratitud por el texto; el Obispo de Osnabrück y vicepresidente del Episcopado, Mons. Franz-Josef Bode, calificó la instrucción como un “fuerte freno a la motivación y apreciación de los servicios de los laicos”.

Mons. Bode dijo que temía que el texto indicara una “conversión a la clericalización” porque enfatizaba el papel del sacerdote en la dirección de las parroquias.

El Cardenal Walter Kasper defendió la intervención del Vaticano, señalando que “la crítica alemana pierde completamente la preocupación real de la instrucción: la conversión pastoral a una base misionera. Pero precisamente esta preocupación básica del Papa Francisco sería muy actual en vista del inquietante número de salidas de la Iglesia recientemente publicado”.

El Purpurado se refirió a las estadísticas publicadas el mes pasado que mostraban que un número récord de católicos abandonaron la Iglesia en Alemania en 2019.