EUTSI BERRITUZ Valoración del curso 2014-2015 En la revisión que hemos hecho de la actividad de este curso hemos visto que no hemos podido cumplir algunas intenciones que teníamos, pero en cambio, hemos podido llevar adelante otros trabajos que no estaban planificados. Teniendo en cuenta nuestras fuerzas y las dificultad que se nos han presentado, en general, hacemos una valoración positiva del curso. Situación actual. Algunas personas que estuvieron en el origen de Eutsi Berrituz no continúan hoy en el grupo. Habrá más de una razón, pero la responsabilidad y el compromiso que tenemos todos/as en nuestras parroquias serán seguramente unas de ellas. Creemos que es normal perder con el tiempo el ímpetu del principio, ocurre siempre. No seremos cada vez más fuertes. Esta es la realidad y tenemos que aceptarla. Por otra parte, cada uno de nosotros pedimos diferentes cosas a Eutsi Berrituz. Ante la imposibilidad de pedirlo a ningún otro, pedimos a Eutsi Berrituz que denuncie, que haga propuestas, que organice determinados encuentros, que responda en momentos determinados al Sr. Obispo etc. Le pedimos además muchas veces que lo haga a nuestro gusto. Pero Eutsi Berrituz no puede hacerlo todo. No podemos pedir a Eutsi Berrituz lo que no pueda dar. También tenemos que aceptar esto. No se han cumplido todas las expectativas de algunas personas que al principio se comprometieron con Eutsi Berrituz. Sin embargo, sí se han cumplido algunas expectativas, como lo demuestran las personas que acuden a los encuentros o a las reuniones de las zonas; los que de un modo u otro nos muestran su apoyo y agradecimiento. En cuanto a la situación diocesana, si lo miramos en conjunto, las cosas están como al principio o peor y todavía puede empeorar la situación, lamentablemente. Cinco años han pasado ya desde que se creó Eutsi Berrituz. Se ha hecho largo, y a saber cuánto tiempo se necesitará todavía en nuestra diócesis el testimonio de un grupo crítico. En nuestra opinión, la misma presencia de Eutsi Berrituz es beneficiosa para la comunidad eclesial. La perseverancia es nuestro desafío y cuando se necesita perseverar y resistir resulta muy importante medir el ritmo de actividad. Tenemos que medir bien nuestras fuerzas. Necesitamos fijar las líneas básicas y el compromiso de todos/as. Tenemos que trabar en grupo. Somos un grupo pequeño pero somos un grupo. Vemos así nuestra tarea: Servir a la Iglesia en la medida de nuestras posibilidades, mantener renovando el modelo de Iglesia que se deriva del Concilio Vaticano II y que se refleja en el documento “Una Iglesia al servicio del Evangelio”; ser en la diócesis una voz crítica, esforzándonos en proponer nuestra visión a quien desee escuchar.  Próximo curso. Eutsi Berrituz ha hecho lo que ha hecho, ha dado lo que ha dado y ha llegado hasta donde ahora está. Tenemos que aceptar esta realidad. Este año hemos decidido también medir las fuerzas, fijar objetivos a la medida de nuestras posibilidades y continuar actuando. Para ello, en la reunión del 27 de junio se designó el nuevo Equipo Coordinador. Quien desee participar en la actividad de nuestro grupo no tiene más que decírnoslo.  Julio de 2015

EUTSI BERRITUZ 2014-2015 ikasturteko ebaluaketa Lan-urte honetarako jarduerari buruz egin dugun azterketan plangintzan genituen zenbait asmo ezin izan ditugula bete, baina aldiz, plangintzan ez zeuden beste zenbait lan aurrera eraman ahal izan ditugula ikusi dugu. Izan ditugun indar eta zailtasunak kontuan izanik, orokorrean, ebaluaketa baikorra egiten dugu. Egungo egoera. Eutsi Berrituzen sorreran egon ziren zenbait pertsonek ez dute gaur taldean jarraitzen. Arrazoiak bat baino gehiago izango dira, baina denok gure parrokietan ditugun ardura eta konpromisoak izango dira horietako batzuk ziur aski. Denborarekin hasierako kemena galtzea normala dela uste dugu, betikoa eta toki guztietan gertatzen dena. Ez gara gero eta indartsuago izango. Hau da errealitatea eta onartu beharrean gaude. Bestalde, gutako bakoitzak gauza ezberdinak eskatzen dizkiogu Eutsi Berrituzi. Beste inori eskatu ezin eta Eutsi Berrituzi eskatzen diogu salaketak egiteko, proposamenak egiteko, elkarketa jakinak antolatzeko, Gotzain jaunari erantzuteko une jakinetan etab. Askotan gainera egiten duena norberaren gustura egitea eskatzen diogu. Baina Eutsi Berrituzek dena ezin du. Eutsi Berrituzi ezin diogu eskatu ezin duenik eman. Hau ere onartu beharrean gaude. Hasieran Eutsi Berrituzekin konprometitu ziren zenbait pertsonek zituzten aurreikuspen guztiak ez dira bete. Hala ere batzuk bai. Hori adierazten dute elkarketetara etortzen diren pertsonak; zonaldeetako bileretara etortzen diren pertsonak; era batera edo bestera beren babesa eta esker ona azaltzen digutenak. Elizbarrutiari dagokionez, osoki begiratzen badiogu, hasieran bezala edo okerrago daude gauzak, eta oraindik okerrera egin dezake egoerak, zoritxarrez. Bost urte da Eutsi Berrituz sortu zela. Luze egin da, eta auskalo zenbat denboran beharko den gure elizbarrutian oraindik talde kritiko baten testigantza. Eutsi Berrituzen presentzia bera ona da eliz elkartearentzat. Iraupena da gure erronka eta iraupena behar denean jarduera erritmoa neurtzea oso garrantzitsua da. Gure indarrak ondo neurtu behar ditugu. Oinarrizko gutxieneko ildoak finkatu eta denen konpromisoa behar dugu. Taldean, elkarlanean jardun behar dugu. Talde txikia gara baina talde bat gara. Gure egitekoa horrela ikusten dugu: Ahal dugun esparru eta neurrian, Elizari zerbitzu egiten saiatu; Vatikanoko II. kontzilioan oinarritua den “Eliza Ebanjelioaren zerbitzura” dokumentuko ereduari berrituz eutsi; elizbarrutian ahots kritikoa izan eta entzun nahi digunari gure ikuspegia proposatzen ahalegindu. Hurrengo lan-urtea Eutsi Berrituzek egin duena egin du, eman duena eman du eta iritsi den tokian dago. Errealitatea hau onartu behar dugu. Indarrak neurtu, neurriko helburuak hartu eta aurrera egitea erabaki dugu aurten ere. Horretarako Batzorde Eragilea berritu zen ekainaren 27ko bileran. Norbaitek gure taldearen jardueran parte hartu nahi badu adierazi besterik ez du. 2015eko uztaila

Hacia el Sínodo del matrimonio y la familia

(De R y L)
La Familia como lo propone la jerarquía corresponde a un modelo obsoleto que pudo existir antes del surgimiento de la sociedad industrial... (Paul Buchet).


El Sínodo de los obispos convocado por el Papa Francisco va terminar en octubre su segunda y última sesión.

Se pretende poner al día el pensamiento eclesial en los temas del matrimonio y de la familia a fin de reformar la pastoral al respecto. El lineamento de los obispos y las preguntas que dirigieron a la feligresía en una segunda vuelta fueron muy extensos pero dejaron facetas sin abordar.

 Un primer tema descuidado es el  tema del placer afectivo y sexual en el matrimonio.

En realidad el placer del sexo y aún el íntimo disfrutar de la afectividad  son  temas reservados en muchas  culturas: en las más primitivas como en las más modernas. El sexo se insinúa en los chistes picarescos, o en ambientes de licencias sexuales, se lo utiliza comercialmente por el voyeurismo y la pornográfia, se reprime o se lo exalta en el arte pero en torno al placer sexual reina un profundo silencio de significado. A lo más se le encuentra un sentido primario, común a todos los animales, un sentido de conservación de la especie, pero no mucho más.  Las dificultades de la educación sexual en las familias y en los liceos sufren este vacío de sentido profundo.

Levy Strauss, en su libro “Tristes trópicos” cuenta cómo los Nambiquaras, de esa tribu primitiva del Mato Groso, que vivían desnudos, se retiraban fuera del grupo tribal para aparearse. Cuenta cómo esto provocaba risas y bromas de los demás sobre todo con el aprendizaje de los jóvenes; de hecho miraban los animales acoplarse con las mismas risas, unas risas que sin duda celebraba la vida que así se recreaba. El placer sexual manifiesta la felicidad de existir, de vivir.

En la Biblia antigua, tenemos también una  famosa  sonrisa, la “sonrisa de Sara”, la legitima del Padre Abraham. Ella se rió al escuchar las promesas sorprendentes de Dios de que su marido le iba a dar un hijo propio, a ella, a quien se le había terminado la regla de las mujeres como lo cuenta el Génesis 18, 12.  Esta historia chistosa fue tergiversada por los piadosos exegetas que prefirieron comentar la representación de los tres personajes que visitaron Abraham y que vieron como la Santa Trinidad.

Hombres de Dios... y de ETA

P. Ontoso (en EL CORREO)



    Iñaki Rekarte acudió a espacios eclesiales para enrolarse en la violencia y fue la primera puerta que tocó para salir de ella


En 1991 Iñaki Rekarte era un joven alocado que quería matar y no le importaba morir por Euskal Herria. En 2002, desencantado por la violencia inútil y el terror, decidió romper con su pasado para "salir de aquella mierda". En ese intervalo de tiempo puso un coche bomba en Santander y acabó con la vida de tres personas. Y lo pagó con veinte años de prisión y una conciencia intranquila, que le recuerda cada día la biografía de aquellas víctimas inocentes. Rekarte entró en ETA apoyado por una logística en la que sacerdotes franceses jugaron un papel fundamental y salió de la organización terrorista gracias a la ayuda de sacerdotes vascos que le atendieron cuando llamó a su puerta. Lo cuenta en su libro ‘Lo difícil es perdonarse a sí mismo. Matar en nombre de ETA y arrepentirse por amor’ (Península).

A finales de la década de los ochenta, Iñaki Rekarte se había enganchado en la espiral de la droga, como muchos otros jóvenes de su generación. Hijo de una familia muy creyente, sus padres acudieron a la parroquia de su barrio irunarra, Santo Cristo de Artiga, a cargo del sacerdote José Ramón Treviño, que enseguida les puso en contacto con Proyecto Hombre, una asociación que se dedicaba a la desintoxicación de drogadictos. El centro de San Sebastián lo dirigía otro cura, Félix Azurmendi, "una persona de una categoría humana excepcional, un hombre abierto y proactivo que siempre tenía para todos un gesto y unas palabras amables. Se desvivía por sacar de aquel infierno al mayor número de personas posible", recuerda en su libro. Treviño y Azurmendi jugarían luego distintos papeles en la trayectoria del etarra.

A los representantes políticos recientemente elegidos.

Carta a los representantes políticos

recientemente elegidos.

JOSAN MONTULL

Salesianos -Huesca

 

Respetables señores ediles:

Reciban de entrada un saludo y una felicitación por su elección popular para ser representantes del pueblo en Ayuntamientos, Diputaciones y Organismos administrativos de carácter autonómico. Saberse votado por el pueblo soberano es, a la vez que una satisfacción, una gran responsabilidad.

Lo cierto es que ha pasado más de un mes desde las elecciones que les dieron los votos suficientes para gobernar. Hacía mucho tiempo que un plebiscito no suscitaba en mí tanta expectación. Tal vez, la aparición pública de los casos de corrupción de algunos políticos y la posibilidad del fin del bipartidismo alentaron en mí un interés que ya casi había perdido.

Si bien me parece una osadía por mi parte, me atrevo a escribirles a ustedes para hacerles llegar una serie de recomendaciones o peticiones para que las consideren si lo creen oportuno. Tengo que confesarles que a mí personalmente no me gusta que nadie me dé consejos; pero lo de ustedes es diferente, en tanto en cuanto les hemos votado nosotros; eso nos da el mismo derecho a sugerirles lo que creemos mejor para el pueblo. Por eso me atrevo a hablarles y darles estos diez puntos de reflexión.

1-     Combatan la corrupción con todas sus fuerzas. Hagan todo lo posible para que nadie se enriquezca con el dinero ajeno aprovechando puestos de privilegio que tienen ciertos cargos. Para dar credibilidad a su lucha contra la corrupción, no deberían limitarse a no subirse el sueldo, deberían, si lo consideran oportuno, bajárselo –aunque fuera muy poco-, sería ése un signo de buena voluntad de acercamiento a los que les han votado.

¡Mentira!

Post de TXELIS BELTRÁN

Queridos amigos:

Nuestros políticos más relevantes mienten, siguen mintiendo.

Muchos medios de comunicación difaman, siguen mintiendo, no sé qué clase de baba engendran que, por robusto que sea, tocan el granito de que el ser humano está hecho, lo embaban y penetran hasta hacerles pensar, y sentir, es lo malo, sentir lo contrario de lo que quieren.

Ejemplo, que es el paradigma de estos días: LOS LÍDERES DEL PUEBLO GRIEGO ESTÁN PIDIENDO A SU PUEBLO QUE DIGA NO, QUE VOTE NO a las propuestas del Eurogrupo.

¡MENTIRA!; otra más; como acostumbran; pese a que un medio de comunicación los desenmascare cada semana.

Pero compruébenlo Uds. mismos, leyendo el discurso, breve y cabal, del pasado 27 de junio, del presidente Alexis Tsipras.

Compatriotas griegos,

Desde hace ya seis meses, el gobierno griego ha estado librando una batalla en condiciones de asfixia económica sin precedentes, con el fin de implementar el mandato que el pueblo nos legó el 25 de enero.

El objetivo por el que estábamos negociando con nuestros socios era poner fin a la austeridad, y permitir así que la prosperidad y la justicia social regresaran a nuestro país.

Era una propuesta por un acuerdo sustentable que respetara tanto la democracia como las leyes comunes de Europa, y que nos condujera finalmente a una salida de la crisis.

A lo largo de este período de negociaciones, se nos ha pedido implementar los acuerdos pactados por los anteriores gobiernos mediante los Memorandums, a pesar de que estos fueran categóricamente condenados por el pueblo griego en las recientes elecciones.

Sin embargo, ni por un momento pensamos en rendirnos y traicionar vuestra confianza.

Desafortunadamente, luego de cinco meses de duras negociaciones, nuestros socios han emitido en el Eurogrupo de antes de ayer un ultimatum a la democracia griega y a su pueblo.

Un ultimatum que es contrario a los principios fundacionales y a los valores de Europa, los valores de nuestro proyecto común europeo.

Han demandado que el gobierno griego acepte una propuesta que suma una nueva carga insostenible sobre el pueblo griego y que socava la recuperación de la sociedad y la economía griega. Una propuesta que no sólo perpetúa el estado de incertidumbre, sino que acentúa aún más las desigualdades sociales.

La propuesta de las instituciones incluye: Medidas que conducen a una mayor desregularización del mercado laboral, recortes en las pensiones, más reducciones en los salarios del sector público y un incremento en el IVA de alimentos, restaurantes y turismo, mientras que elimina las exenciones tributarias de las islas griegas.

Estas propuestas violan directamente los derechos sociales y fundamentales de Europa: Demuestran que respecto al trabajo, la igualdad y la dignidad, en la mira de algunos de los socios e instituciones no existe un acuerdo viable y beneficioso para todas las partes, que no sea la humillación de todo el pueblo griego.

Estas propuestas principalmente destacan las insistencia del FMI en una austeridad severa y disciplinaria, y hacen más oportuna que nunca la necesidad de que las principales potencias europeas aprovechen el momento y lleven a cabo iniciativas que de una vez por todas pongan un final definitivo a la crisis de la deuda soberana en Grecia, una crisis que afecta a otros países europeos y que amenaza el futuro mismo de la integración regional.

Compatriotas griegos,

 Ahora mismo descansa sobre nuestros hombros la responsabilidad histórica frente a las luchas y sacrificios del pueblo griego para la consolidación de la democracia y soberanía nacional. La responsabilidad por el futuro de nuestro país.

Y esta responsabilidad requiere que respondamos al ultimatum en base a la voluntad soberana del pueblo griego.

Hace poco tiempo, en una reunión de gabinete, sugerí la organización de un referéndum para que el pueblo griego pudiera decidir de una manera soberana.

La sugerencia fue aceptada unánimemente.

Mañana, la Cámara de representantes será convocada de urgencia para ratificar la propuesta del gabinete de cara a un referéndum el próximo domingo, 5 de julio, sobre la consulta de aceptar o rechazar la oferta de las instituciones.

Ya he informado de mi decisión al Presidente de Francia y a la Canciller de Alemania, al presidente del BCE, y mañana mi misiva le pedirá a los líderes de la UE y las instituciones extender por algunos días el actual programa de liquidez, para que el pueblo griego pueda decidir libre de cualquier tipo de presión o chantaje, como es requerido por la Constitución de nuestro país y por la tradición democrática de Europa.

Compatriotas griegos,

 Ante el chantaje del ultimátum, que nos exige aceptar una severa y denigrante austeridad sin fin y sin ninguna expectativa de recuperación social y económica, os pido que respondáis de manera orgullosa y soberana, como la historia del pueblo griego lo demanda.

Ante el autoritarismo y la austeridad inflexible, responderemos con democracia, en calma y decisivamente.
Grecia, la cuna de la democracia, enviará una respuesta democrática resonante a Europa y a todo el mundo.
Estoy personalmente comprometido a respetar el resultado de vuestra elección democrática, cualquiera que sea.

Y estoy absolutamente convencido de que vuestra decisión honrará la historia de nuestro país y enviará un mensaje de dignidad al mundo.

En estos momentos críticos, todos debemos recordar que Europa es el hogar común de los pueblos. En Europa no existen dueños e invitados.

Grecia es y seguirá siendo una parte integral de Europa, así como Europa es una parte integral de Grecia. Pero sin democracia, Europa será una Europa sin identidad y sin rumbo.

Os invito a todos a demostrar unidad nacional y calma para optar por la decisión correcta.

              Por nosotros, por las futuras generaciones, por la historia de los griegos.
              Por la soberanía y la dignidad de nuestro pueblo.
 
Atenas, 27 de junio, 1 am.