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sábado, 30 de mayo de 2015

San Romero de las Américas

Asesinato-arzobispo-Oscar-Romero
Se cumple hoy justamente una semana desde que San Romero de las Américas fue institucionalmente beatificado en El Salvador.
Más importante que hablar de él es hablar como él.
Por eso pienso que es bueno engastar nuestro recuerdo de San Romero, con una memoria refrescada de algunas de las palabras identificadoras de su ejercicio concreto de santidad.

Helas a continuación:

 “A mí me toca ir recogiendo atropellos, cadáveres y todo eso que va dejando la persecución de la Iglesia”. (Aguilares, 19 de junio de 1977).

“He comprendido una vez más que mi vida no me pertenece a mí sino a ustedes”. (Al celebrar sus 60 años, 24 de julio de 1977).

“Yo sé que he caído mal a mucha gente, pero sé que he caído muy bien a todos aquellos que buscan sinceramente la conversión de la iglesia que somos todos”. (21 de agosto de 1977). “Queremos ser la voz de los que no tienen voz, para gritar contra tanto atropello contra los derechos humanos”. (28 de agosto de 1977).

“Jamás me he creído líder de ningún pueblo, porque no hay más que un líder, Cristo Jesús. Jesús es el centro de la esperanza”. (28 de agosto de 1977).

“Les confieso mi emoción al ser recibido por ustedes con ese cariño tan propio de nuestro pueblo”. (Huizúcar, 29 de septiembre de 1977).

“Todos necesitamos convertirnos. Yo, que les estoy predicando, soy el primero que necesita conversión”. (23 de octubre de 1977).

“El pastor tiene que estar donde está el sufrimiento a llevar la palabra de consuelo a los que sufren”. (30 de octubre de 1977).

“Esta semana se me horrorizó el corazón cuando vi a la esposa con sus nueve niñitos pequeños que venían a informarme. Según ella encontraron a su esposo con señales de tortura y muerte. Yo creo que el que comete un crimen de esa categoría está obligado a la restitución. Es necesario que tantos hogares que han quedado desamparados como este reciban la ayuda. El criminal que desampara un hogar tiene obligación en conciencia de ayudar a sostener ese hogar”. (Dulce Nombre de María, 20 de noviembre de 1977).

“predicación que no denuncia el pecado, no es predicación del evangelio” (Homilía 2/01/1978).

“la ley es como una culebra, solo muerde a los que andan descalzos” (Homilía 5/02/1978);

No ser “cómplices de esa máquina que está haciendo cada vez más gente pobre, marginada e indigente” (Homilía 16/12/1979).

“Los pobres han marcado el verdadero caminar de la Iglesia. Una Iglesia que no se une a los pobres para denunciar desde los pobres las injusticias que con ellos se cometen, no es verdadera Iglesia de Jesucristo” (17/2/1980).

“Les suplico, les ruego, les ordeno, en nombre de Dios y de este sufrido pueblo, cese la represión” (Homilía 23/03/1980).

“Un Dios que está allá en los cielos y que ha dejado la tierra a los hombres, no es exacto” (Mons. Romero, marzo de 1980).

“Así concreto mi consagración al corazón de Jesús que fue siempre fuente de inspiración y alegría cristiana en mi vida. Así también pongo bajo su providencia amorosa toda mi vida y acepto con fe en Él mi muerte por más difícil que sea. Ni quiero darle una intención como lo quisiera por la paz de mi país y por el florecimiento de nuestra iglesia, porque el corazón de Cristo sabrá dar el destino que quiera. Me basta para estar feliz y confiado saber con seguridad que en Él está mi vida y mi muerte; que a pesar de mis pecados en Él he puesto mi confianza y no quedaré confundido y otros proseguirán con más sabiduría y santidad los trabajos de la Iglesia y de la Patria” (1980, un mes antes de ser asesinado).

 “Una iglesia que no provoca crisis, un Evangelio que no inquieta, una palabra de Dios que no levanta roncha como decimos vulgarmente, una palabra de Dios que no toca el pecado concreto de la sociedad en que está anunciándose, ¿qué Evangelio es ése?”

“El pueblo es mi profeta”, y como recuerda Miguel Cavada, decía: “no se aparten del pueblo”.

“Cada uno de ustedes debe ser un micrófono de Dios”.

“El mundo de los pobres son características sociales y políticas bien concretas, nos enseña dónde debe encarnarse la iglesia para evitar la falsa universalización que termina siempre en convivencia con los poderosos”.

“Queremos ser la voz de los que no tienen voz para gritar contra tanto atropello contra los derechos humanos. Que se haga justicia, que no queden impunes tantos crímenes manchando a la patria, al ejército. Que se reconozca quiénes son los criminales y que se dé justa indemnización a las familias que quedan desamparadas”.

“Mi otro temor es acerca de los riesgos de mi vida. Me cuesta aceptar una muerte violenta que en estas circunstancias es muy posible, incluso el Sr. Nuncio de Costa Rica me avisó de peligros inminentes para esta semana. El padre me animó diciéndome que mi disposición debe ser dar mi vida por Dios cualquiera que sea el fin de mi vida. Las circunstancias desconocidas se vivirán con la gracia de Dios. Él asistió a los mártires y si es necesario, lo sentiré muy cerca al entregarle el último suspiro. Pero que más valioso que el momento de morir es entregarle toda la vida y vivir para Él”.

“Si me matan resucitaré en el pueblo salvadoreño”.

“el Papa no ha hablado sobre la cuestión social, el Papa ha hablado sobre esto, esto y esto”.

“el Magisterio de la Iglesia es mi criterio de actuación”.

“Señor, Tú eres todo y yo soy nada, pero con tu todo y mi nada vamos a hacer mucho”.

 “En el corazón de cada persona hay una pequeña celda donde Dios para y baja a conversar con el hombre y tenemos audiencia con Dios cada vez que queramos”. Y luego da una definición de oración que a mí me gusta mucho. Dice: “la oración es la cumbre de la perfección humana”.



Cerramos este brevísimo recuento de citas de San Romero con otras dos, referidas a él, del también mártir Ignacio Ellacuría:
“Con Monseñor Romero Dios pasó por El Salvador”,


“Típico del hombre nuevo movido por el espíritu
es que su motor
no es el odio
sino la misericordia
y el amor, porque ve en todos a hijos de Dios
y no a enemigos
por destruir”


Txelis.

Karrantza Harana, 30 de mayo de 2015



jueves, 14 de agosto de 2014

El papa Francisco y la teología de la liberación




Jesús Martinez Gordo


El encuentro de la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Aparecida (Brasil, 2007) se inserta en la tradición de las cuatro anteriores ediciones. Y como todas ellas, es objeto de diferentes valoraciones, tanto en lo referente a la preparación, desarrollo y aprobación del documento final, como a su importancia eclesial. De no haber sido por la elección de J. M. Bergoglio como papa, es muy probable que no hubiera tenido la relevancia que actualmente presenta gracias, precisamente, a su decisiva intervención.

La novedad (relativa) de Aparecida

Desde que la Congregación para la doctrina de la fe publicara las dos Instrucciones (“Libertatis Nuntius” 1984 y “Libertatis conscientia”, 1986) el debate sobre la teología latinoamericana no gira ya tanto en torno al uso del análisis marxista o sobre la necesidad de las ciencias sociales (algo, por otra parte, ampliamente admitido), sino, en torno al papel de la novedad cristiana en una sociedad que, montada al dictado de los intereses neo-liberales y sumida en una escandalosa pobreza, se encuentra, objetivamente, en las antípodas del Evangelio.

martes, 12 de agosto de 2014

Gritad, hermanas, gritad

Hna. Joan Chittister
 
No hace mucho tiempo en el mundo las monjas pasaban desapercibidas y cuando aparecían lo hacían de forma anónima o estereotipada. 

Hoy no pasa un día sin que el mundo descubra su presencia. La ironía es palpable, cuando aparecíamos como “monjas” no se nos veía y ahora que somos simplemente nosotras, todo el mundo conoce lo que hacemos. Está claro que el testimonio es, al menos, tan poderoso como los hábitos. Y las religiosas han dado claro ejemplo de contemplación, igualdad y justicia en estos últimos años. El problema con esta forma de pensar es que las personas que se consideran adultas plenas empiezan a actuar como si lo fueran. Pero con sus consecuencias.

lunes, 11 de agosto de 2014

Fray Clodovis Boff: sólo es posible una Teología de la Liberación bajo la condición de comenzar y terminar en el horizonte de la fe


Natasha Pitts
Adital
 
Ya hace algún tiempo que se habla sobre una crisis de la Teología de la Liberación (TdL), corriente teológica fundada hace 42 años, que se caracteriza por una opción preferencial por los pobres y por la lucha por la justicia social. En palabras de Fray Clodovis Boff –religioso de la orden de los Siervos de María, que junto con su hermano más famoso, Leonardo Boff, fue uno de los principales teólogos de la TdL–, ese modo de teologizar "dio lo que tenía que dar”, o sea, concientizó a la Iglesia sobre la opción preferencial por los pobres, sin embargo, "no tiene más futuro dentro de la iglesia” y por eso está perdiendo cada vez más espacio dentro de ella.


Incluso habiendo participado de la fundación de la TdL, Frei Clodovis asegura que ya tenía sus reservas en virtud de la falta de rigor teórico y de la priorización "de lo político a expensas de la fe”. Con el paso de los años, viendo que esa prioridad no cambiaba, sino que se afirmaba cada vez más, decidió manifestar sus críticas. Hoy, el religioso defiende que desapareciendo en el caudal mayor de la teología cristiana, la Teología de la Liberación cumple su misión histórica. ADITALconversó con Fray Clodovis sobre el asunto. Lea la primera de una serie especial de entrevistas que seránpublicadas todos los viernes por Adital.




viernes, 6 de junio de 2014

Renovación Parroquial: Desafio para la Iglesia



(De P.D.) Archivado en Iglesia en Brasil


Fue presentado hoy, 4 de junio, por Don Leonardo Steiner, obispo auxiliar de Brasilia y Secretario General de la Conferencia Nacional de los Obispos Brasileños, (CNBB por sus siglas en portugués) el nuevo documento de los obispos brasileños sobre la renovación parroquial, que tiene por título “Comunidad de comunidades: una nueva parroquia. La conversión pastoral de la parroquia”.

En Brasil, el término parroquia engloba diferentes realidades. En muchos casos es constituida por un gran número de comunidades, esparcidas en amplios territorios, sobre todo en la región amazónica, acompañadas generalmente por un sacerdote. En mi caso, acompaño dos parroquias, que juntas suman 54 comunidades, en un territorio que en ambos casos supera los mil kilómetros cuadrados, donde intento hacerme presente una vez por mes, cosa que no siempre consigo.

Este documento propone reflexiones y acciones prácticas para una conversión pastoral de la parroquia. Es fruto de un trabajo de casi dos años, cuyo primer paso fue la elaboración de un documento de estudio que fue lanzado en la 51ª Asamblea General, celebrada en Aparecida en mayo de 2013, y que sirvió como punto de partida para un estudio que fue realizado en diferentes niveles y que tuvo como resultado final este documento oficial, aprobado en los primeros días de mayo en la 52ª Asamblea General de la CNBB.

En palabras del Secretario General de los obispos brasileños el nuevo documento, “va a ayudarnos a ser presencia del Evangelio de manera fecunda y samaritana, en el anuncio del Reino de Dios”, recordando que la Iglesia tiene su origen en la comunidad. En ese sentido, continuó destacando que “el Documento busca iluminar nuestro ser Iglesia, siendo comunidad de los que viven de Cristo Jesús, iluminados y guiados por la fuerza y la suavidad del Espíritu Santo, acogidos por la bondad materna del Padre”.

Hay grandes diferencias entre el documento de estudio elaborado el año pasado y el documento oficial, lo que pone de manifiesto que el trabajo realizado en diferentes niveles eclesiales fue tenido en cuenta, siendo esto constatado por don Sergio Castriani, arzobispo de Manaos, que presidió la comisión de redacción del Documento: “El Documento nº 100 es una nueva redacción, con contribuciones del estudio. Hubo cambios en los capítulos, ajustes en el texto y novedades a partir de las sugerencias enviadas por las diócesis.”

lunes, 2 de junio de 2014

​Inician el proceso para beatificar al pionero de la Teología de Liberación en Brasil


Río de Janeiro, 30 may (EFE).- El episcopado brasileño puso en marcha el proceso para solicitar la beatificación del fallecido obispo Helder Cámara, uno de los pioneros de la Teología de la Liberación y que llegó a ser tildado como el "obispo rojo" por los militares que gobernaron el país entre 1964 y 1985.


Río de Janeiro, 30 may (EFE).- El episcopado brasileño puso en marcha el proceso para solicitar la beatificación del fallecido obispo Helder Cámara, uno de los pioneros de la Teología de la Liberación y que llegó a ser tildado como el "obispo rojo" por los militares que gobernaron el país entre 1964 y 1985.

La iniciativa fue anunciada por el arzobispo de Olinda y Recife, Antonio Fernando Saburido, y ya recibió el respaldo de todos los obispos de la región nordeste de Brasil, dijeron hoy a Efe fuentes de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil (CNBB).

Saburido redactó y presentó la carta que enviará al Vaticano en agosto próximo, cuando se cumplen los quince años de la muerte de Helder Cámara, para solicitar el inicio del proceso de beatificación y posterior canonización de uno de los prelados más conocidos en Brasil, principalmente entre los más pobres.

viernes, 25 de abril de 2014

Sesenta años del evangelio de Helder Cámara, el 'obispo rojo'

El catolicismo progresista cree que es la hora de reivindicar el papel de los ‘santos padres’ de la Iglesia latinoamericana. Sin el fantasma del marxismo, el Papa está recuperando la Teología de la Liberación.

 
Helder Cámara saluda a la madre Teresa de Calcuta en París, en 1985./ AFP

(De El Correo, 23/04/2014)

  Este mes se han cumplido sesenta años de la llegada de Helder Cámara a la diócesis brasileña de Olinda-Recife, donde el sacerdote de Fortaleza desplegaría toda una doctrina evangélica en favor de la justicia social y la defensa de los derechos humanos. Su entronización no tuvo lugar en la catedral, sino en la plaza de esta localidad del estado de Pernambuco, un signo de lo que sería su compromiso con los humillados y perseguidos, con los desheredados de la Tierra. «Cuando doy de comer a un pobre, todos me dicen santo. Pero cuando pregunto por qué un pobre no tiene comida, todos me dicen comunista», solía decir el 'obispo rojo'. ¡Y era el mismo Evangelio que ahora predica el Papa Francisco! Sus ideas y sus pensamientos siguen siendo válidos hoy, más actuales que nunca con un Pontífice que grita que «el capitalismo mata». En estos tiempos de santificaciones exprés, hay que recordar que a don Helder ya le canonizó el pueblo.

Helder Cámara tomó posesión de Recife el 12 de abril de 1964, doce días después del golpe de estado iniciado por el general Olimpio Mourao Filho, que puso en el poder al general Humberto de Alencar Castelo Branco. La asonada fue apoyada por una gran parte de los empresarios y los terratenientes, y por un sector de la jerarquía eclesial. Cuando las Fuerzas Armadas empezaron a detener, torturar y eliminar a los opositores, como en otras dictaduras del Cono Sur, Helder Cámara se puso enfrente y se convirtió en un símbolo de la resistencia. Pronto, aquella figura frágil y pequeña –medía 1,60 y pesaba 58 kilos–, se convirtió en la 'oveja negra' de los militares, que le rebautizaron como el 'obispo rojo'. Los escuadrones de la muerte le amenazaron de manera constante y su casa fue ametrallada en numerosas ocasiones. Su figura se fue engrandeciendo.

Pero su denuncia de las injusticias se amplió con su batalla indesmayable contra la pobreza y la miseria, aquella 'opción preferencial por los pobres' de la Teología de la Liberación que aventó el fantasma de una alianza de la Iglesia con el marxismo. Helder Cámara impulsó el CELAM (Conferencia Episcopal Latinoamericana) que escribió páginas valientes en Medellín y en Puebla, con la opción por los pobres como columna vertebral, si bien luego ha ido perdiendo centralidad. Con ocasión de la visita de Benedicto XVI a Brasil, el teólogo vasco Rafael Aguirre escribía que «la comunión con Roma se traduce, en la práctica y con demasiada frecuencia, en el control de las iglesias locales por la curia romana, lo que se está poniendo de manifiesto en la política de nombramientos de obispos, dirigida por centros de poder eclesiástico bien identificados, que valoran el servilismo y el clericalismo. El episcopado latinoamericano, que ha dado algunas de las grandes figuras del cristianismo contemporáneo (Óscar Romero, Hélder Cámara) y fue pionero en el Concilio, es hoy irreconocible», se lamentaba en mayo de 2007.

He vuelto a repasar estos días los artículos de Manuel de Unciti, sacerdote y periodista recientemente fallecido, que en su día habilitó una serie en la revista 'Pueblos del Tercer Mundo' con testigos y profetas que lo dieron todo en los países subdesarrollados. Helder Cámara abrió aquella sección. Unciti ha defendido siempre que la Iglesia tendría que pedir perdón por el trato discriminatorio impuesto por alguno de sus hijos. ¿Por que no se honró a Helder Cámara con la púrpura cardenalicia?, se preguntaba. ¿Por qué no hay prisa alguna en beatificar a monseñor Romero?, insistía el sacerdote vasco denunciando que se condenara al ostracismo a algunos obispos proféticos, inmovilizándoles en sedes de menor incidencia en la vida de la comunidad eclesial. También hubo presiones para que no se le concediera el Premio Nobel de la Paz, al que estuvo varias veces nominado.

Entrevista especial com Dom Erwin Kräutler

Dom Erwin Kräutler es obispo do Xingu y presidente nacional del Consejo Indigenista Misionero - CIMI.

Vea a continuación la entrevista completa.


IHU On-Line - ¿Como fué su encuentro com el Papa Francisco? ¿Sobre qué asuntos conversaron? Belo Monte y la situación de la población de Xingu ¿fueron temas abordados por usted?

Dom Erwin Kräutler - El encuentro con el Papa Francisco tenía que ver con mi función de Secretario de la Comisión Episcopal para la Amazonia. Nuestro Cardenal Don Claudio Hummes, que es presidente de esta comisión, me animó a solicitar uma audiencia particular con el Papa para hablarle de mi vida y de la experiencia en la Amazonia y, como testimonio de quien conoce la Amazonia hace medio siglo, situarle junto a nuestras preocupaciones como Iglesia en esta región. Pero soy también Presidente del Consejo Indigenista Missionero (CIMI), ya en el cuarto mandato. Y con esta responsabilidad me senti realmente en la obligación de compartir con nuestro papa Francisco la realidad en la que viven los pueblos indígenas en el Brasil, sus sufrimientos y angustias.
La audiencia estaba marcada para las 10 horas del dia 4 de abril de 2014. Yo habia invitado al Padre Paulo Suess, asesor teológico del CIMI y profundo conocedor de la causa indígena en el Brasil y en América Latina, a acompañarme en esta audiencia para que lo pudiese presentar al Papa. Después de saludarnos el Papa y de las acostumbradas fotos, el Padre Paulo Suess le ofreció su Diccionario de Aparecida - 40 palabras claves para una lectura pastoral del Documento de Aparecida (São Paulo: Paulus, 2007) y también un texto que redactó sobre las comunidades sin Eucaristia. Ahi (referente a eso), el Papa dijo después que esperaba sugerencias concretas, propuestas valientes de los obispos como él ya habia pedido el 27 de julio de 2013, con ocasión de su visita al Brasil, en la Jornada Mundial de la Juventud: "Pido, por favor, que sean atrevidos, que tengan parresía! Dicho con nuestra forma de hablar porteña (de Buenos Aires), les diría que fueran 'corajudos'".

Comunidades sin Eucaristia

El Papa me invitó entonces a sentarme. Agradecí el privilegio de ser recibido en audiencia como obispo de Xingu, que es la mayor circunscripción eclesiástica del Brasil en extensión territorial. Hay en Xingu en torno a 800 comunidades y solo 27 sacerdotes. Como en toda la Amazonia, tambien en Xingu las comunidades, en su inmensa mayoria, solo tienen acesso a la celebración eucarística dominical dos o tres veces al año. Es muy doloroso para mi, como obispo, convivir con esa realidad. De repente el Papa me preguntó: "¿Qué piensa usted, o cuál es su propuesta en este sentido?" Jamás esperaba que el Papa quisiera oír mi opinión y dije: "No tengo una 'receta' preparada, pero necesitamos con urgencia encontrar una solución para que nuestro pueblo deje de ser excluído de la Eucaristia". El Papa me respondió entonces que había algunas "tesis interesantes", por ejemplo, la de un obispo alemán que fue obispo en África del Sur. Se trata de Don Fritz Lobinger (*1929), que de 1987 a 2004 fué obispo de la Diocesis de Aliwal. Su libro Altar vacio. Las comunidades pueden pedir ordenación de ministros propios (Aparecida: Editora Santuário, 2010) fue traducido a varias lenguas[1] (*). Dom Fritz Lobinger sueña con ministros ordenados que pertenecen a la comunidad y continúan la vida de família y profesional. El papa recordó todavía una diocesis en México donde, en las diversas etnias indígenas, hay centenas de diáconos casados que ejercen su ministerio junto a su pueblo y presiden sus comunidades. Solo les falta la ordenación sacerdotal para poder presidir también la celebración eucarística. Es la diocesis de San Cristobal de Las Casas, en el estado de Chiapas. Una vez más el papa Francisco insistió que los obispos de determinada región presentaran propuestas bien concretas y valientes. Me dijo que esperaba y aguardaba tales propuestas de los obispos.

Recordó al gran José de Anchieta, ahora "San José de Anchieta". Quién sabe, si ese santo, que llegó de las Islas Canarias al Brasil con menos de 20 años y nunca más volvió a su tierra natal, puede fomentar en las diócesis brasileñas con número suficiente de sacerdotes el espíritu misionero rumbo a la Amazonia.
Vi que los ojos del Papa brillaron cuando habló de los misioneros y misioneras en la Amazonia. Me recordó que el Cardenal Dom Claudio Hummes le había hablado al respecto de tantos obispos y padres, religiosas y religiosos, laicas y laicos comprometidos en la evangelización de esta región de extensión continental y expresó a todos su cariño y su admiración


viernes, 28 de febrero de 2014

¿Qué está ocurriendo hoy en VENEZUELA?

Por Elida Quevedo
Responsable Formación Sociopolítica
Frente Cristiano Bolivariano
Directora del Centro Venezolano de Estudios Teológicos - CEVET

19 de febrero 2014


Venezuela otra vez está bajo el ataque del terrorismo opositor protagonizado por los dirigentes de la Mesa de la Unidad Democrática (MUD), dirigidos y orquestados por Leopoldo López y María Corina Machado, con el apoyo directo de los diplomáticos consulares de los Estados Unidos en Venezuela.

A todos nuestros amigos, amigas, hermanos y hermanas, colegas de ministerio en los Estados Unidos, Canadá y América Latina, gracias por la preocupación que han demostrado hacia nosotros y hacia nuestro pueblo.

Conociendo que ustedes han estado recibiendo informaciones falsas y tergiversadas de lo que ocurre en realidad hemos sentido la necesidad de que conozcan también nuestra versión de lo que hemos vivido y sufrido como pueblo desde el 12 de febrero hasta hoy, en la confianza de que sabrán ustedes interpretar y comprender nuestra situación.

No es cierto que el gobierno venezolano está masacrando estudiantes, no es cierto que el gobierno venezolano está reprimiendo el derecho a la protesta. El gobierno venezolano está actuando apegado a la Constitución y a las leyes de Venezuela en defensa y resguardo a la seguridad y los derechos de la ciudadanía y el patrimonio de la nación.

Lo que está ocurriendo es que Leopoldo López y María Corina Machado, con la ayuda de representantes consulares de los Estados Unidos en Venezuela, el 12 de febrero de 2014, Día de la Juventud en Venezuela, organizaron movimientos estudiantiles y los han utilizado para sembrar terror y violencia en las calles, con el objetivo fundamental de derrocar al gobierno del Presidente Nicolás Maduro.

El 12 de octubre reclutaron más de 200 paramilitares armados, francotiradores y motorizados antisociales, con armas de guerra, infiltrados en la marcha de los estudiantes, y una vez que los estudiantes se retiraron de la marcha estos antisociales se dedicaron a asediar VTV canal 8 del Estado, colegios públicos, destruyendo propiedades públicas y privadas, incendiaron cinco vehículos del Cuerpo de Investigaciones Científicas y Criminalísticas, destruyeron las instalaciones de la Fiscalía General de la República y el Metro de Caracas, hiriendo a varios trabajadores del Metro, dejando finalmente como resultado 3 muertes y 23 heridos.

lunes, 16 de diciembre de 2013

Un franciscano pide al Papa no ser nombrado obispo

 (Rd/Aica).
Fray Carlos Alberto Novoa

Francisco le había designado obispo auxiliar de Lomas de Zamora
    El mencionado obispo, después de un maduro discernimiento, ha solicitado al Santo Padre Francisco la dispensa de su nombramiento, quien se la ha concedido

El designado obispo auxiliar de la diócesis de Lomas de Zamora, fray Carlos Alberto Novoa De Agustini OFMCap, no asumirá como tal, ya que "ha solicitado al Santo Padre Francisco la dispensa de su nombramiento, quien se la ha concedido", según informó el Obispado en un comunicado a través de su Oficina de Prensa.

El obispado de Lomas de Zamora comunica la situación de Fray Carlos Alberto Novoa De Agustini

jueves, 21 de noviembre de 2013

En Colombia se abren cada semana entre 15 y 20 nuevas iglesias

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CL.H.

La Dirección de los Asuntos Religiosos del ministerio colombiano del interior tiene conocimiento de, por lo menos, tres peticiones diarias de registro de una nueva Iglesia, o de entre 15 y 20 cada semana. Es lo que informa el diario colombiano “El Tiempo” que recuerda la existencia de 5.000 iglesias registradas en el país. Nueve de cada diez de estas Iglesias son variantes de sectas evangélicas.

lunes, 11 de noviembre de 2013

«Salvador; la masacre de jesuitas hace 24 años»


Alver Metalli

La Universidad de San Salvador se prepara para recordar la masacre de los sacerdotes jesuitas del 16 de noviembre de 1989, en plena guerra civil (1980-1992), cuando los soldados del batallón anti-insurgencia Atlácatl, entrenado en los Estados Unidos, irrumpieron en la UCA y asesinaron al rector, el español Ignacio Ellacuría, a los también jesuitas Ignacio Martín Baro, Segundo Montes, Amando López, Juan Ramón Moreno y el salvadoreño Joaquín López, además de la cocinera Elba Julia Ramos y su hija de 15 años Celina Mariceth Ramos.


martes, 8 de octubre de 2013

La cuestión episcopal: "Ningún Obispo impuesto" versión chileno-argentina

Agustín Cabré

Por mi parte lamento la situación y además de lo dicho, veo que muchos pastores y los Nuncios están descolocados con las actuaciones y declaraciones del papa Bergoglio. Antes era más seguro porque era un camino conocido; los obispos surgían entre rectores de seminarios, profesores de derecho canónico y liturgistas. Ahora se sabe que el Papa prefiere pastores con olor a pueblo ( a ovejas, dice él) y toda la estantería clerical se estremece.

miércoles, 2 de octubre de 2013

En los Estados Unidos, los católicos se movilizan para humanizar la política de inmigración

APIC

Los obispos y sacerdotes católicos de las principales diócesis de los Estados Unidos lanzaron un mensaje conjunto, en septiembre de 2013, apoyando modificar la actual política de emigración. En numerosas parroquias, las misas dominicales del 8 septiembre fueron una tribuna desde la que se habló a favor de la revisión de la ley por el Congreso americano, para incluir, sobre todo, el acceso a la ciudadanía para las personas sin papeles.

La decisión de liderar semejante iniciativa política “desde los púlpitos de las iglesias” se inscribió en el marco de un esfuerzo, particularmente comprometido, por parte de la iglesia católica y de otras confesiones, para favorecer la aprobación del proyecto de ley sobre la emigración promovido por la administración Obama, reveló el 21 de agosto de 2013 el diario americano” The New York Times”.

jueves, 26 de septiembre de 2013

El arzobispo de Chicago responde con una carta abierta a quienes le acusan de dar la espalda a los pobres

 
L. H.

El cardenal Francis George, arzobispo de Chicago, explicó el 30 de julio de 2013, mediante una carta publicada en el sitio Internet de la diócesis, las razones por las que había suspendido las subvenciones de la diócesis de Chicago para las organizaciones que componen la Coalición de Illinois en defensa de los derechos de los inmigrados y de los refugiados (ICIRR). El arzobispo de Chicago contestaba así a una carta abierta, publicada el lunes 29 julio del mismo año, en el “Chicago Tribune” por un grupo de católicos que acusaban a la iglesia de dar la espalda a los pobres al haber suspendido las subvenciones que la diócesis canalizaba a través de la Campaña Católica en favor del Desarrollo Humano (CCHD).

miércoles, 25 de septiembre de 2013

Elizan beharrezko diran aldakuntzen alde katolikoen ahotsa



 Frantzizko Aita Santuak jesuiten aldizkariei  emondako alkarrizketa baten zera esaten eban: “Herriaren, gotazainen eta Aita Santuaren arteko alkarrizketa aurrera doanean eta benetan hartzen danean, alkarrikzeta hori Espiritu Santuaren gidaritzapean doala” 

Católicos hacen pública su voz en apoyo de las reformas en la Iglesia



 
Católicos hacen pública su voz en apoyo de las reformas en la Iglesia
Elizan beharrezko diran aldakuntzen alde katolikoen ahotsa.
Texto de la carta
Cuestiones para profundizar

En su entrevista recientemente concedida a las revistas de los jesuitas, el Papa Francisco ha dicho que «pensar con la Iglesia» no consiste en simplemente recibir órdenes de la jerarquía. «Cuando el diálogo entre el pueblo, los obispos y el papa va adelante y se toma en serio, está asistido por el Espíritu Santo».

martes, 17 de septiembre de 2013

El foro suscribe la Carta al Papa Francisco sobre la reforma de la Iglesia promovida por Catholic Church Reform



Cientos de vizcaínos han suscrito la Carta al Papa Francisco sobre la reforma de la Iglesia (ver el texto más abajo). La Comisión Permanente del Bizkaiko Abadeen Foroa / Foro de Curas de Bizakia también ha suscrito la misma. 

lunes, 26 de agosto de 2013

Carta de Obispos Eméritos del Brasil a su Episcopado

Reflexión y Liberación
Fiesta de la Asunción de Nuestra Señora.

Queridos hermanos en el episcopado:

Somos tres obispos eméritos que, de acuerdo con las enseñanzas del Concilio Vaticano II, a pesar de no ser más pastores de una Iglesia local, participamos siempre del Colegio episcopal, y junto con el Papa, nos sentimos responsables de la comunión universal de la Iglesia Católica.

sábado, 17 de agosto de 2013

João Batista Libanio: “Tenemos que animar a los jóvenes a que su compromiso en la Iglesia sea duradero”



Loup Besmond de Senneville
La Croix,  agosto 2013

Para el padre João Batista Libanio, escritor y profesor de teología en la facultad jesuita de Belo Horizonte (Brasil), autor de una cuarentena de libros, la iglesia brasileña debe aprovechar la oportunidad de las Jornadas Mundiales de la Juventud (JMJ) para renovar su pastoral.

Las Jornadas Mundiales de la Juventud quedarán oficialmente abiertas mañana por el arzobispo de Río, monseñor Orani Tempesta. ¿Cuáles son los retos de este acontecimiento?