Por qué el Camino Sinodal de Italia terminó con un estallido (por ahora)

Roma  - Desde 2021, la Iglesia italiana se encuentra en un “Camino Sinodal” ordenado por el Papa. A diferencia del debate sobre la reforma alemana del mismo nombre, hasta ahora ha sido bastante armonioso. Pero luego hubo un escándalo.

Fuente:   katholisch.de

Por    Ludwig Ring-Eifel (KNA)

13/04/2025

Imagen: © KNA Alessia Giuliani/CPP

Ningún otro país de Europa tiene tantos católicos como Italia. Casi 50 millones de católicos bautizados en más de 200 diócesis. La Conferencia Episcopal es tres veces más grande que la de Alemania. Y aunque la contribución (voluntaria) de la Iglesia sólo representa el 0,8 por ciento de la carga fiscal, la Iglesia es socialmente visible y una entidad nacional.

Hay dos razones por las que rara vez se habla de ello en los medios: en primer lugar, está el Papa en Roma, que atrae casi toda la atención con su persona y con la Santa Sede. Por otra parte, en Italia faltan en gran medida teólogos rebeldes y asociaciones laicas con una imagen crítica de la autoridad, como la que cultivan en Alemania la BDKJ, las asociaciones de mujeres o el ZdK. Hasta ahora, la "Acción católica", de alcance nacional, se ha considerado subordinada a la jerarquía y las ramificaciones de "Somos Iglesia" son mínimas en número.

Así pues, el “Proceso Sinodal” (también llamado “Vía Sinodal”) lanzado por el Papa Francisco en 2021 también pareció ser un acontecimiento poco espectacular. Los católicos no ordenados constituyeron la mayoría en la asamblea plenaria final: de aproximadamente 1.000 participantes, representaron a 540, incluidas 277 mujeres. El número de obispos, sin embargo, era sólo 168.

 

Un texto frío y lleno de lugares comunes

Sin embargo, no parecía inevitable que surgieran grandes conflictos del tipo "base versus jerarquía", ya que los obispos habían seleccionado a los laicos participantes. El hecho de que las deliberaciones de cuatro días en el Aula de Audiencias del Vaticano terminaran en enfrentamientos no sólo sorprendió a los observadores de los medios de comunicación. A muchos participantes también les resultó difícil explicar lo que ocurrió después.

Ya durante los debates en más de 20 grupos de trabajo se puso de manifiesto que varios delegados, incluidos sacerdotes y algunos obispos, estaban insatisfechos. El punto de discordia fue el documento final redactado por el Presidium. Los participantes lo describieron como "frío" y "lleno de clichés".

Los críticos se quejaron de que no reflejaba el largo proceso de consulta popular que lo había precedido ni la sociedad italiana transformada en la que la Iglesia opera hoy. Los pasajes de texto sobre tres temas fueron calificados con especial frecuencia por los participantes como inadecuados.

Además, dos de las mayores asociaciones laicas católicas acordaron informar por escrito al Presidium sobre los puntos débiles que veían en el contenido. La "Acción Católica", con alrededor de 270.000 miembros, y la organización paraguas de los scouts Agesci, con casi 150.000 miembros, lamentaron que la "riqueza del debate" de los últimos años no se reflejara en el documento.

Uno de los puntos débiles del documento se refería a su tratamiento de las minorías sexuales. Son una realidad social desde hace mucho tiempo en Italia (incluso sin que exista en la legislación estatal el “matrimonio para todos”), incluso en muchas familias católicas. Muchos participantes consideraron que la formulación contenida en el documento final propuesto, de que la Iglesia debería ofrecer atención pastoral a esas personas, ya no era acorde con los tiempos. Además, no alcanza la afirmación del Papa Francisco de que la Iglesia debe estar cerca de todas las personas sin excepción.

 

Aluvión de enmiendas

Otro punto se refería al papel de la mujer en puestos de liderazgo en la iglesia. Según los participantes, el texto no identifica las quejas existentes ni formula sugerencias concretas de soluciones. Y esto a pesar de que (salvo algunas excepciones en el norte de Italia) obispos, monseñores y sacerdotes siguen siendo los únicos gobernantes indiscutibles casi en todas partes, incluso en la administración de las diócesis. Las mujeres en puestos de liderazgo , como se ha encontrado recientemente incluso en el Vaticano, están casi completamente ausentes en el nivel directivo de las diócesis italianas.

Esta deficiencia ha provocado, sobre todo, el descontento en las asociaciones "Acción católica", en las que también participan numerosas mujeres. También hubo críticas por las palabras planeadas, aparentemente insuficientes, sobre el escándalo de abusos sexuales a menores por parte del clero.

Estas y muchas otras deficiencias dieron lugar a una avalancha de enmiendas al documento de 50 puntos del Presidium. A diferencia del ahora histórico Sínodo Mundial en el Vaticano (2023 y 2024), con sus mesas redondas orientadas al diálogo, el presidium de la conferencia se sentó cara a cara con los aproximadamente 1.000 participantes. Al final, la tensión entre los dirigentes y el Sínodo fue aparentemente considerable.

Un participante habló de un “terremoto” de inspiración espiritual en el que se liberaron estas tensiones. Finalmente fue el presidente de la Conferencia Episcopal, Matteo Zuppi , quien reconoció el peligro de un escándalo inminente. Sugirió rápidamente posponer la consulta final hasta fines de octubre y redactar para entonces un texto que tome en serio las numerosas propuestas hechas durante la consulta preliminar a nivel de base y durante las deliberaciones del Sínodo.

La propuesta de Zuppi de aplazar el referéndum fue aprobada con una mayoría de más del 95 por ciento y sólo 20 votos en contra. A esto le siguió, como informó un participante, un aplauso largo y fuerte. Aunque el resultado es claro, ahora se ha iniciado un debate sobre cómo se produjo y qué significa. Voces en el periódico "Avvenire", apoyado por los obispos italianos, subrayan que no se trató de una lucha de poder entre las bases y los obispos, sino de una lucha común con el apoyo del Espíritu Santo.

 

¿Se evitó la rebelión conservadora?

Una interpretación diferente tiene el teólogo Andrea Grillo, de la Universidad Pontificia de Sant'Anselmo en Roma . Tras el rechazo del proyecto de texto, escribió que no fueron las bases las que se rebelaron contra el presidium, sino que el Sínodo fue quien impidió el intento de rebelión conservadora.

El borrador original no sólo no aportó ningún desarrollo adicional sobre cuestiones importantes, sino que incluso quedó por debajo de lo que ya estaba generalmente aceptado en el pontificado actual. Sobre todo, los pasajes propuestos sobre la imagen del sacerdote y la liturgia habrían representado un retroceso de varias décadas, dijo Grillo.

Si este análisis es correcto, confirmaría lo que actualmente se discute con cada vez mayor frecuencia entre los vaticanistas: que la debilidad física y el retraimiento del Papa, que persiste desde hace meses, están generando una especie de vacío en el que las fuerzas conservadoras podrían intentar revertir algunos de los cambios y aperturas de los últimos años. Si realmente ese fue el caso del Sínodo italiano, este intento fracasó con gran estruendo.

Por Ludwig Ring-Eifel (KNA)