"El Papa Francisco no quiere que se repita la experiencia del Sínodo alemán"

Jérôme Vignon, ex observador francés del Sínodo alemán, ofrece algunas formas de entender la ira del Papa Francisco y del Vaticano contra el Sínodo alemán. Según él, uno de los nudos es la diferencia en la concepción de la autonomía de la toma de decisiones de los obispos.

Fuente:   La Croix

Por Jérôme Vignon, 

Ex observador francés del sínodo alemán

01/03/2024

Obispos alemanes a la entrada de una catedral en Ausburgo, Baviera.

Decididamente, el Papa Francisco no aprecia el Camino Sinodal Alemán (CS) y no quiere que se repita la experiencia emprendida entre 2020 y 2023 por la Iglesia católica alemana. También lo demostró en dos cartas fulminantes. Una, fechada en noviembre, está escrita de su puño y letra en respuesta a cuatro mujeres teólogas que se oponían al CS; describe este proceso como no estar "en armonía con la estructura sacramental de la Iglesia Católica".

El otro, firmado con su aprobación por tres importantes cardenales vaticanos, respectivamente el secretario de Estado, el presidente del dicasterio para la doctrina de la fe y el presidente del dicasterio para los obispos, llegó el 17 de febrero, pocos días antes de la asamblea plenaria de la Conferencia Episcopal Alemana (DBK) a principios de año.

Pide a esta conferencia, en términos de gran dureza, que no valide los estatutos de una comisión que debe, entre otras cosas, preparar la creación de un consejo permanente de sinodalidad destinado a perpetuar el enfoque del CS. Ante tales advertencias, la DBK no pudo sino doblegarse, lamentando al mismo tiempo que las reuniones programadas para el año pasado para aclarar las preocupaciones del Vaticano y tratar de cumplirlas no se llevaron a cabo, a pesar de las renovadas solicitudes.

 

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Una oscura disputa

Para el observador externo, incluidos los laicos alemanes a quienes Roma nunca ha recibido, la oscuridad de la disputa plantea preguntas. Los frutos del Camino Sinodal en sí mismo no están en cuestión. Las numerosas decisiones que ha tomado sobre el funcionamiento interno de la Iglesia en Alemania se aplican en el marco de la legislación eclesiástica vigente. Tampoco son estas las preguntas propuestas por el CS para el debate en la Iglesia universal: como señala el presidente de la DBK, el arzobispo Bätzing, todas estas preguntas se abrieron en el documento de síntesis de octubre de 2023 que cierra la primera fase del Sínodo Mundial sobre la Sinodalidad.

Los mismos obispos alemanes, en las etapas preparatorias de este Sínodo Mundial, nunca han mostrado ninguna pretensión de vanguardia. ¿No hemos visto recientemente al cardenal Fernández, uno de los críticos despectivos del CS, dar una señal favorable a las bendiciones pastorales para las parejas en situación irregular, una de las conclusiones del CS, motivadas de la misma manera?

Sin embargo, la ira del Vaticano es real y refleja una profunda preocupación. Dos indicios sugieren que la dificultad radica en la concepción de la autonomía de la decisión de los obispos en Roma y Alemania (sin mencionar el hecho de que una minoría en la Iglesia alemana comparte las preocupaciones del Vaticano). El método alemán de consulta entre obispos y laicos, que es muy legal, pretende basarse en la transparencia, la previsibilidad y un derecho justo a hablar en nombre de todos, lo que en última instancia conduce a votaciones bordeadas por fuertes condiciones de mayoría. Aunque estos votos no vinculan individualmente a cada obispo, revelan tendencias simbólicas que ejercen una presión que debe ser explicada en caso de desacuerdo para volver a una diócesis.

Pero este proceso tiene el mérito, desde el punto de vista de los laicos, de ser en sí mismo un medio para tener voz en el capítulo, para ejercer esa famosa "corresponsabilidad diferenciada" entre clero y laicos que la segunda fase del Sínodo Romano ha convertido en una prioridad. Muy diferente es el enfoque de la "conversación espiritual" implementada en Roma para el Sínodo Mundial, que no implica ninguna publicidad, organiza la escucha mutua pero no el intercambio de argumentos, y enfatiza la obra del Espíritu Santo en los corazones. Al menos todos los temas están sobre la mesa y se puede expresar la diversidad de sensibilidades en una Iglesia globalizada. El proceso aquí prevalece sobre los resultados, incluso si eso significa decepcionar a todos aquellos que esperan cambios rápidos, ya sean doctrinales o relacionados con el ejercicio del poder por parte de los clérigos.

 

Autoridad Episcopal

La cuestión de las condiciones para el ejercicio de la autoridad episcopal parece ser central en la disputa en curso entre Roma y la mayoría de los obispos de la DBK. Esto se puede ver en la insistencia del arzobispo Bätzing de que en ningún caso la DBK podría poner en tela de juicio la autoridad episcopal al comprometerse en el CS (Comunicado de prensa del 22 de febrero). Por el contrario, recordando que esta autoridad se ha visto gravemente socavada por la crisis de los abusos, es necesario restaurar su credibilidad mediante una forma más abierta y responsable de ejercerla. A lo que aspira el arzobispo Bätzing es a la autoridad en el sentido de auctoritas, mientras que Roma probablemente piensa en términos de potestas.

Como vemos, lo que está en juego no es pequeño y va directamente al corazón de esta lucha contra el clericalismo a la que se comprometió el Papa en su Carta al Pueblo de Dios de agosto de 2018. Sin embargo, tiene la intención de regular por sí mismo este delicado equilibrio, sin tener en cuenta la cautela con la que el DBK ha actuado hasta ahora. Este último se encuentra ahora entre el martillo del Vaticano y el yunque de la ZDK que representa a los laicos alemanes organizados: las últimas posiciones tomadas por su presidenta, Irme Stetter-Karp, quieren mantener la integridad del enfoque del CS como un proceso permanente de animación de la corresponsabilidad, o incluso de la codecisión.

Ciertamente, hay posibles salidas a este callejón sin salida, que hay que buscar en una construcción menos jurídica, pero igualmente transparente y leal, de la cooperación entre clérigos y laicos. ¿Podrán entenderse el Papa y los laicos alemanes? Es de esperar que así sea si el desafío del Sínodo Mundial es también allanar el camino para una cierta diferenciación regional de la sinodalidad. Que la invitación de última hora del cardenal Fernández a los obispos alemanes para el 22 de marzo permita un diálogo real y evite que la DBK se ponga en posición de juzgarse a sí misma frente a los laicos alemanes.