"La película 'Sagrado Corazón' forma parte de una ofensiva de la derecha católica".

La película francesa Sacré-Cœur ha suscitado una gran controversia en Francia. El politólogo Olivier Roy analiza un debate que plantea la cuestión del lugar de la religión en la esfera pública.

Fuente:   cath.ch

Por Raphaël Zbinden

10/11/2025  

Con más de 250.000 espectadores en un mes, Sacré-Cœur: son règne n'a pas de fin (Sagrado Corazón: Su reinado no tiene fin)  es el mayor éxito de una película católica en las últimas décadas. La película ha generado controversia en Francia, menos por su contenido, que ha sido ampliamente aceptado, que por su distribución y publicidad. Las redes de transporte público RATP y SNCF, en particular, se negaron a exhibir el cartel, considerándolo «confesional y proselitista», incompatible con la neutralidad del servicio público.

En Marsella, el tribunal administrativo ordenó al ayuntamiento que permitiera la proyección de la película, después de que el municipio la cancelara en el último minuto, alegando que su "carácter religioso" en una instalación pública podría ofender el laicismo.

Olivier Roy, profesor de ciencia política en el Instituto Universitario Europeo de Florencia, comparte sus reflexiones sobre el fenómeno con cath.ch.

 

¿Qué revela la polémica del Sacré-Cœur sobre la sociedad francesa contemporánea?

Olivier Roy:  Fundamentalmente, no hay nada nuevo. La polémica se inscribe en un debate que lleva más de treinta años sobre la visibilidad de la religión en la esfera pública. Históricamente, esto remite al antiguo antagonismo entre la Iglesia y la República. Llevamos décadas debatiendo sobre los belenes en los ayuntamientos, las cruces en espacios públicos, las oraciones durante las clases en los colegios católicos… Filosóficamente, se expresa como un conflicto entre laicismo y religión. Pero, en realidad, no hay simetría. El discurso laico se utilizó, y se sigue utilizando, principalmente contra el islam.

Pero aunque la controversia es antigua, el "caso del Sagrado Corazón" aún refleja algunos acontecimientos.

 

¿Cuál es la situación?

En primer lugar, las reacciones ponen de manifiesto la creciente polarización de la sociedad francesa, donde los extremistas dominan los medios de comunicación. No tengo constancia de ninguna declaración por parte de las fuerzas políticas centristas con respecto a la película. En el ámbito eclesiástico, los obispos también han guardado silencio.

Otro fenómeno nuevo es que la película forma parte de una ofensiva muy deliberada y concertada lanzada en los últimos años por la derecha católica.

 

¿Quiénes son los bandos opuestos?

Es un asunto muy político. Por un lado, están los católicos tradicionalistas y, por otro, los laicos de izquierda. La derecha católica pretende recuperar el control de la esfera pública. La izquierda laica se esfuerza por contrarrestar esta ofensiva intentando influir en las autoridades. La ofensiva de la derecha católica está encabezada por los medios de comunicación de Vincent Bolloré, que trabajan para «dar visibilidad al catolicismo». Me refiero específicamente al catolicismo, no al cristianismo, porque se trata de una batalla por la identidad imaginada de Francia. Estos medios apoyaron plenamente la promoción de Sacré-Cœur, lo que explica en parte el éxito de la película.

"Los católicos tradicionales se están asociando con una extrema derecha que no es religiosa, pero que comparte el mismo discurso basado en la identidad."

Además, retransmiten misas, peregrinaciones y entrevistas con figuras tradicionalistas como el cardenal Robert Sarah. Vincent Bolloré cuenta en esta labor con el apoyo del también multimillonario Pierre-Édouard Stérin, quien se centra más en la acción concreta.

 

¿Cómo se manifiesta este movimiento?

Se trata, esencialmente, de recuperar el ámbito cultural, incluyendo los espacios públicos. El objetivo es recordar a la gente, siempre que sea posible, que Francia tiene raíces católicas. Esto puede implicar la reparación o la colocación de cruces en los pueblos, la recuperación de peregrinaciones en desuso y otras acciones.

La teoría que subyace a todo esto es la de la hegemonía cultural. En el ámbito «tradicional», se hace referencia explícita a Antonio Gramsci. Este filósofo italiano de la década de 1930 era marxista. Pero son sus métodos, no su pensamiento, los que interesan a la derecha católica. Gramsci creía que, para que una revolución triunfara, sus ideas debían dominar primero la esfera cultural: las escuelas, los medios de comunicación, las artes, la literatura, etc.

"En la legislación francesa, la cuestión central es la del proselitismo."

En este movimiento, los católicos tradicionales se alían con un grupo de extrema derecha que, si bien no es religioso, comparte la misma retórica identitaria. En última instancia, lo que buscan es que el catolicismo, en nombre de sus profundas raíces, adquiera un derecho de visibilidad superior y «especial» en comparación con otras religiones. En su último libro, Eric Zemmour argumenta que el catolicismo debería recibir apoyo estatal y mayor visibilidad que otras religiones, y que los no católicos deberían aceptar su condición de minoría.

 

Esto contraviene el principio de laicidad…

Legalmente, este debate no existe. La separación entre Iglesia y Estado establece que todas las religiones deben ser tratadas por igual. Pero más allá de eso, todo es cuestión de interpretación. En el derecho francés, la cuestión central es la del proselitismo. Los ciudadanos pueden expresar sus creencias en la esfera pública, siempre que no alteren el orden público ni vulneren los derechos de los demás. El límite es la neutralidad del Estado, a la que están obligados los funcionarios públicos. Pero ¿qué constituye proselitismo? ¿Acaso narrar la historia de un santo entra en esta categoría?

 

"Ambas partes están intentando sacar provecho de los acontecimientos."

En el caso de Marsella, vimos que los tribunales fueron bastante tolerantes al respecto. Consideraron que Sacré-Cœur  no tenía un carácter proselitista. La vieron como una producción cinematográfica que podía considerarse entretenimiento y, por lo tanto, cultural, con temática religiosa.

 

Todo se reduce a sutilezas…

Sin duda. En general, los tribunales consideran que una expresión religiosa puede tolerarse en lugares públicos si proviene de una tradición local. Por ejemplo, si un salón comunal ha exhibido un belén en sus instalaciones desde el siglo XIX , los tribunales sin duda lo considerarán un elemento cultural que puede tener cabida en un edificio público. Esta cuestión no solo atañe a la religión, sino también a diversas actividades que no estarían permitidas hoy en día, como las corridas de toros o la caza del zorro.

Es evidente que este argumento legal no es el de la izquierda, que cree que debe reaccionar ante cualquier «ataque» contra el laicismo estricto. El auge de la religiosidad basada en la identidad que presenciamos actualmente está dando mayor visibilidad a esta tendencia política.

Ambas partes intentan sacar provecho de estos acontecimientos. Y productos culturales que, en última instancia, son bastante neutrales e «inofensivos», como el Sacré-Cœur, pueden utilizarse para promover los intereses de ambas partes.

 

Sagrado Corazón: Su Reinado No Tiene Fin es un docudrama dirigido por Sabrina y Steven J. Gunnell, estrenado en Francia y otros países francófonos el 1 de octubre de 2025. La película está dedicada a la devoción al Sagrado Corazón de Jesús, originada por las apariciones atribuidas a Margarita María Alacoque entre 1673 y 1675 en Paray-le-Monial. Explora la devoción al Sagrado Corazón de Jesús desde sus orígenes hasta la actualidad, combinando recreaciones históricas y testimonios contemporáneos.

RZ