¿Por qué el Papa Francisco está interesado en el Sagrado Corazón?

En esta encíclica dedicada a la devoción al Sagrado Corazón, el Papa argentino reiteró la crítica de los Papas Pío XI y Pío XII al pensamiento contemporáneo, al que considera demasiado materialista y racionalista. Esta carta también sirvió como una oportunidad para criticar ciertos "pasos en falso" dentro del pensamiento católico.

Fuente:   La Croix International

Por   Por Mikael Corre (con Matthieu Lasserre)

25/10/2024 (Europa\Roma)

Papa Francisco - Foto 2016. (Foto: Long Thiên/Wikimedia Commons)

¿Por qué el Papa ha optado por apartarse de los temas sociales de gran relevancia para dedicar su cuarta encíclica a una antigua devoción, el Sagrado Corazón de Jesús? Tras Lumen fidei (2013), que continuaba un texto preparado por Benedicto XVI para completar su trilogía sobre las virtudes teologales (esperanza, caridad y fe), las dos siguientes encíclicas del Papa Francisco se centraron en el medio ambiente en Laudato si' (2015) y en la fraternidad contra el populismo y la guerra en "Fratelli tutti" (2020). En "Dilexit nos" ("Él nos amó"), publicado el 24 de octubre, el Papa ofreció un antídoto espiritual a una modernidad que critica, a veces con dureza.

 "Consumidores insaciables", "satisfacciones superficiales", "deseos obsesivos", guerras, racionalismo, inteligencia artificial y "pensamiento estandarizado"... Una de cada cuatro páginas de esta encíclica contenía pasajes que describían negativamente la modernidad, cultural, científica, geopolítica o económicamente. Pero, ¿cuál es la conexión con la devoción al Sagrado Corazón de Jesús?

 

Materialismo ateo

 En el siglo XIX, como señaló el teólogo italiano Enrico Cattaneo, esta espiritualidad actuó como "una barrera contra la mentalidad racionalista generalizada que alimentaba la cultura atea y anticlerical", tanto dentro de la Iglesia como en relación con el mundo moderno, como especificó el jesuita en un artículo de 2022 en La Civiltà Cattolica. El Papa Francisco parece creer que la devoción al Sagrado Corazón puede salvar una vez más la fe.

 Aunque a menudo se le describe como una ruptura con sus predecesores, o incluso como un "papa de izquierda", Francisco aquí se alinea con la perspectiva de Pío XI, quien, en la encíclica Miserentissimus Redemptor, describió la Fiesta del Sagrado Corazón como un bastión contra "las leyes y los movimientos del pueblo contrarios a la ley divina y natural". El Papa argentino también sigue los pasos de Pío XII, quien se opuso en su encíclica sobre el Sagrado Corazón, Haurietis aquas, a esta devoción a una "sociedad contaminada por la indiferencia religiosa (y) impregnada de los principios del materialismo ateo y el secularismo".

 

Reanudación de la batalla

 Sin embargo, Dilexit nos no es simplemente un texto antimoderno. "Hay que recordar que antes de que se convirtiera en un símbolo de la Vendée en oposición al 'Reinado del Terror', el Sagrado Corazón era una devoción típicamente jesuita", recuerda Fabrice Bouthillon, profesor de historia contemporánea cuya tesis se centró en Pío XI. Santa Margarita María Alacoque inició esta devoción en el siglo XVII y tuvo un confesor jesuita, el padre Claude La Colombière. Por lo tanto, es posible que la identidad jesuita del papa lo atrajera de nuevo a ella. Además, también ha sido tradicionalmente una devoción anti-jansenista, enfatizando un Dios de amor, no de venganza. El jansenismo fue un movimiento rigorista opuesto a la autoridad del papa y a la idea de que el hombre puede salvarse mediante buenas obras; los jesuitas se opusieron a ella en el siglo XVII.

 En Dilexit nos, el Papa Francisco lo menciona cinco veces y parece decidido a retomar la lucha contra los errores intelectuales católicos: la intransigencia, el intelectualismo y el desdén por la piedad popular. El papa puso ciertos límites a la piedad popular: no la adoración de las imágenes, el dolorismo o el retraimiento ritual. Sin embargo, su principal crítica parece haberse centrado en "las comunidades y los pastores que sólo se concentran en (...) reformas estructurales desprovistas del Evangelio".

El 29 de junio de 2019, Francisco utilizó precisamente estas palabras en una carta firme a los católicos alemanes en camino sinodal, que pedían un mayor papel de las mujeres en la Iglesia y reformas en la moral sexual. Al publicar su llamado a redescubrir la espiritualidad del Sagrado Corazón de Jesús cuatro días antes de la conclusión del Sínodo sobre la Sinodalidad, el Papa Francisco puede estar enviando un mensaje a aquellos que ven en este proceso una oportunidad para grandes reformas estructurales.