El Sínodo Mundial marca un antes y un después

La Iglesia, fuera de la zona de confort: comienza la era de la sinodalidad

Bonn – El Sínodo Mundial terminó el domingo. Pero, ¿qué pasa ahora con la sinodalidad en la Iglesia? Roland Müller cree que el camino hacia una Iglesia sinodal es incómodo: creyentes y obispos deben salir de su zona de confort, escribe en su comentario.

Fuente:   katholisch.de

Por Roland Müller

28/10/2024 

Imagen: © KNA/Vatican Media/Romano Siciliani (Foto de archivo)

El pasado fin de semana tiene el potencial de pasar a la historia de la Iglesia: con la conclusión de la segunda sesión del Sínodo Mundial, el proceso sinodal mundial lanzado por el Papa Francisco en 2021 también ha llegado a su fin. Y con ello, según la voluntad de Francisco, comenzará una nueva era en la Iglesia: la era de la sinodalidad. "Así que continuemos con confianza en nuestro camino juntos", dijo el líder de la Iglesia en el servicio de clausura el domingo en la Basílica de San Pedro. "Quitémonos el manto del desaliento, confiemos nuestra ceguera al Señor, levantémonos y llevemos la alegría del Evangelio por las calles del mundo". Con esto, Francisco dejó claro una vez más que la sinodalidad no es para él un fin en sí mismo, sino que debe servir a la misión de la Iglesia. Una actualización de las condiciones internas de la Iglesia, en otras palabras, para proclamar la Buena Nueva al mundo exterior. Porque solo aquellos que han regulado claramente sus propios intereses pueden agrupar sus fuerzas para tener un impacto en el mundo y ser tomados en serio allí.

Para la Iglesia, la puesta en práctica de la sinodalidad significa sobre todo una modernización en dos puntos, como ha plasmado el Sínodo en su documento final: una mayor participación de todo el pueblo de Dios en las decisiones de la Iglesia y una descentralización fundamental. Esta es la reacción a las estructuras clericalistas y a una estructura básica centralista, tal como existe actualmente en la Iglesia. Ambos se han sobrevivido a sí mismos y van a ser cosa del pasado según el mandato papal. Con su demanda de una sinodalidad completa, Francisco ha planteado, por así decirlo, la "cuestión constitucional" para la Iglesia, dijo el asesor teológico del sínodo, Thomas Söding, en una entrevista con katholisch.de. El Sínodo Mundial marca un antes y un después porque ha puesto sobre la mesa de una vez por todas el deseo de estos cambios profundos para la Iglesia. No hay vuelta atrás de la sinodalidad. Aunque la obligación legal de los obispos de implicar a los fieles en las decisiones no es todavía particularmente grande, la obligación moral lo es aún más.

Sin embargo, la forma en que se diseñará esto en términos concretos sigue siendo una incógnita. Después del campo de entrenamiento del proceso sinodal, el Papa no da a su Iglesia ninguna regla clara para la siguiente aventura de una Iglesia caracterizada por la sinodalidad. No hay más que una "hoja de ruta", una guía vaga, para los próximos años de pruebas sinodales, como dijo el presidente de la Conferencia Episcopal, monseñor Georg Bätzing, después del final del sínodo. "Ahora se trata de llenar de vida la hoja de ruta". Y esta será la dificultad para el futuro sinodal de la Iglesia. No es que el sínodo no haya dado suficientes ideas sobre hacia dónde ir: más responsabilidad para las mujeres en la Iglesia, rendición de cuentas para los obispos o el establecimiento de nuevas asambleas eclesiásticas. Pero, ¿qué significa todo esto? Francisco probablemente lo dejó abierto deliberadamente cuando aceptó el documento final inmediatamente después de que fuera adoptado por el Sínodo Mundial.

La falta la claridad con la que Roma le ha hablado a Francisco y a la que los católicos han estado acostumbrados durante siglos. Como resultado, las interpretaciones de la sinodalidad son posibles en muchas direcciones: por un lado, los representantes del Camino Sinodal en Alemania se sienten fortalecidos por el Sínodo Mundial. Por otro lado, el pastor principal de Passau, Stefan Oster, por ejemplo, ha enfatizado que los obispos y sacerdotes continúan conservando el poder de decisión en la Iglesia. También se están pronunciando voces críticas que quieren que vuelva un "director" para la orquesta de la iglesia. Qué significa una Iglesia sinodal en términos concretos y en qué se diferencia en Europa, Asia o África. Éstas y muchas otras preguntas tendrán que ser respondidas en los próximos años. Después de la clausura del proceso sinodal, las Iglesias locales ya no pueden eludir esta tarea.

En el análisis final, esto probablemente también significa que se volverá incómodo para la iglesia, y esto se aplica a todos los campos y direcciones políticas y teológicas de la iglesia. Los católicos conservadores ya no pueden esconderse detrás del Magisterio y exigir que todo permanezca como estaba. Y las fuerzas de la reforma han sido fortalecidas por el sínodo, pero probablemente no de la manera que les hubiera gustado. No en vano, Francisco no ha emitido ninguna decisión clara en una carta postsinodal y se está absteniendo en el tema de la ordenación de mujeres. Quien se sienta decepcionado después del sínodo porque, por ejemplo, el diaconado de las mujeres no va a llegar (todavía), también podría ser acusado de ingenuidad. Porque el deseo de reformas tangibles y de gran alcance, como la admisión de mujeres diáconos, es muy grande y tiene décadas de antigüedad en algunas iglesias locales. Pero a nivel de la iglesia universal, apenas hay nada que indique que se implementarán en un futuro cercano.

La ambigüedad en la forma de la Iglesia Católica se ha perdido, y eso es algo bueno. Porque ahora los creyentes, los sacerdotes y los obispos deben ocuparse fundamentalmente de sí mismos y de la Iglesia. Al hacerlo, están llamados a buscar una nueva forma de iglesia que pueda dar testimonio de la fe en Cristo en el presente. Ciertas líneas rojas son claras: la Iglesia Católica sigue siendo una iglesia en la que el Papa y los obispos tienen un poder de liderazgo. Pero lo que eso significa en términos concretos bien puede evolucionar en el curso de la historia. Esto se demuestra, por ejemplo, al observar el concepto de monarquía: hoy en día, los reyes ya no suelen ser gobernantes absolutos, sino jefes de Estado obligados por las leyes en las democracias parlamentarias.

Con el fin de encontrar una forma de iglesia que sea apropiada para el presente, los laicos y el clero deben salir de su zona de confort: entendida en el sentido de la catolicidad como una gran extensión, la iglesia se verá diferente en diferentes contextos o en diferentes países. Es obvio que esto generará tensiones. Para asegurarse de que la iglesia no se derrumbe a causa de esto, el sínodo practicó la escucha de la otra persona, soportando las diferencias y buscando el consenso a través del método de la conversación espiritual. Este tipo de comunicación también se recomienda en el documento final. Si esto funcionará tan bien fuera de las condiciones de laboratorio del Sínodo Mundial sigue siendo cuestionable. Cada iglesia local ahora tiene en sus propias manos la tarea de dar forma a la era de la sinodalidad.

Por Roland Müller