El Patriarcado greco-ortodoxo de Alejandría y de toda África ha ordenado a su primera mujer diácono en Zimbabue. Esta decisión, que se tomó para abordar las "necesidades pastorales locales", ha reavivado viejos debates en el panorama fracturado de la ortodoxia global.
Fuente: La Croix International
Por Malo Tresca
13/05/2024 (Europa\Roma)
Foto: Página de Facebook de Angelic Molen
►¿Por qué el Patriarcado greco-ortodoxo de Alejandría decidió proceder a la ordenación de una mujer diácono el 2 de mayo?
Por primera vez, después de años de intenso debate sobre la restauración del diaconado femenino en las Iglesias Ortodoxas Orientales, el Metropolitano Serafín de Zimbabue, Patriarcado Ortodoxo Griego de Alejandría y Toda África, ordenó el 2 de mayo a Angelic Molen como su primera diaconisa. Molen, una estudiante de geografía de Harare, se había dedicado durante mucho tiempo a servir a su comunidad, en particular a los jóvenes, para quienes había ayudado a establecer escuelas confesionales.
Su ceremonia de ordenación tuvo lugar en la parroquia de la Misión de San Nectario, cerca de la capital, Harare, pocos días antes de la Pascua ortodoxa que se celebra el 5 de mayo. Altamente simbólica, esta decisión fue justificada por el deseo de satisfacer las necesidades pastorales locales a medida que las comunidades ortodoxas continúan creciendo en África.
Durante años, el Patriarcado Ortodoxo Griego de Alejandría (la Iglesia Ortodoxa en el continente africano) había intensificado los esfuerzos para reabrir el camino al diaconado femenino. Después de votar unánimemente a favor de su rehabilitación en su sínodo de Alejandría en 2016, ya había ordenado seis subdiaconisas en la República Democrática del Congo al año siguiente. Esta vez, las responsabilidades de Molen, y potencialmente de las futuras diaconisas, incluirán ayudar a los sacerdotes en la liturgia y los sacramentos.
► ¿Cuál será exactamente su papel?
Su papel parece no reflejar el de las antiguas diaconisas. "En la tradición griega bizantina, tanto la Didascalia como la Constitución Apostólica confirman que las diaconisas eran responsables de la formación catequética y espiritual de las mujeres, y realizaban un trabajo social; la diaconisa asistía al obispo durante el bautismo de las mujeres, que era la norma en los primeros siglos", escribió Christine Chaillot, especialista en historia y espiritualidad de las Iglesias ortodoxas, señalando que también estaban "autorizadas a llevar la comunión a las mujeres enfermas en casa".
"Todo el debate se basa en esta cuestión, que sigue abierta, de si recibieron una ordenación sacramental que les confiriera una función litúrgica", dijo el teólogo Jean-François Colosimo, especialista en ortodoxia.
Antes de la ordenación, el Metropolita Serafín argumentó que el papel de la Diaconisa Molen sería tanto pastoral como litúrgico. "Ella va a hacer lo que el diácono está haciendo en la liturgia y en todos los sacramentos en nuestros servicios ortodoxos", dijo, especificando que una de sus funciones sería distribuir la Eucaristía, lo que los recién ordenados hicieron de inmediato, usando una cuchara según el rito bizantino. Sin embargo, este aspecto ha suscitado un gran debate en el seno del Patriarcado de Alejandría, que ha lamentado en un reciente comunicado que el metropolita Serafín haya tomado esta decisión sin esperar a las conclusiones de una sesión de estudio actualmente en curso para definir los parámetros de estos ministerios femeninos.
► ¿Están otras iglesias ortodoxas dispuestas a seguir su ejemplo?
En un comunicado, el Centro Santa Febe, una organización con sede en Estados Unidos que aboga por la restauración del diaconado femenino, acogió con beneplácito esta situación que sienta precedentes. "Ser el primero en hacer algo siempre es un desafío, pero el Patriarcado de Alejandría ha elegido valientemente liderar el camino", dijo la presidenta de su junta, Carrie Frost, y agregó que estaba convencida de la "gran importancia" de esta elección "para el resto de la Iglesia Ortodoxa".
Sin embargo, en declaraciones a La Croix, un alto funcionario del Patriarcado de Alejandría dudó de la posibilidad de que otras Iglesias locales siguieran este camino a corto plazo, ya que el patriarca Teodoro II de Alejandría se había enfrentado a las críticas de facciones más conservadoras y cualquier cambio dentro de la ortodoxia generalmente "lleva mucho tiempo".
Además, "esta decisión unilateral puede abrir nuevas tensiones internas, de las que el Patriarcado de Alejandría bien podría prescindir", dijo Colosimo.
En un sentido más amplio, el tema alimenta profundas divisiones dentro de la ortodoxia a nivel global. Enfrenta a los que están a favor de revivir esta antigua práctica contra los que la ven como un potencial socavamiento de la jerarquía ortodoxa, lo que en última instancia conduce a una serie de otros cambios "no deseados" en la ortodoxia, como la ordenación de mujeres sacerdotes.
► ¿Cuál es la posición de los católicos sobre este tema?
En la Iglesia católica, el debate sobre el diaconado femenino se remonta al Concilio Vaticano II, que, al restaurar el diaconado permanente para los hombres, había reavivado la reflexión teológica para las mujeres. En 2016, el Papa Francisco creó una comisión especial, compuesta por teólogos (seis hombres y seis mujeres), para considerar la reapertura de esta posibilidad. Sin embargo, este grupo no pudo encontrar un terreno común y se suspendió después de varios años de trabajo, dejando el proyecto paralizado.
Más recientemente, la decisión del Vaticano de eliminar el tema de la agenda de la próxima sesión del Sínodo sobre la sinodalidad, que continuará en Roma en octubre de 2024, causó desconcierto entre algunos católicos que lo habían destacado en sus comentarios sobre el terreno.
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