Lituania: Concordato y Cisma Ortodoxo

Fuente:    Settimana News

por: Lorenzo Prezzi

26/03/2023

El 22 de marzo, se firmó un concordato o más bien un acuerdo en Vilnius entre la República de Lituania y el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla. El acuerdo no es entre estados, como en el caso de la Santa Sede, sino que sigue sus formas. Esta es la tercera vez que esto sucede. Un primer caso fue entre el Fanar y Hungría. Un segundo caso es el que existe entre el patriarcado serbio y Montenegro (firmado, pero aún no aprobado por el parlamento).

El proceso fortalece el papel de Constantinopla como referencia para toda la ortodoxia. En el caso de Montenegro, se justifica la presencia de la Iglesia serbia en áreas que no pertenecen al estado serbio. En el futuro podría ser utilizado por otras Iglesias que tienen comunidades en diferentes países (como Rumania o Rusia).

El acuerdo (que mencionaré más adelante) se refiere a la ortodoxia local, que es de unos 150.000 fieles (de un total de tres millones y medio de habitantes, de los cuales el 79% son católicos), durante siglos vinculados al patriarcado de Moscú, pero antes, del siglo XIII al XVII, bajo el patriarcado de Constantinopla.

Hay razones más inmediatas: la fractura en el clero del cual cinco (de unos 60) dejaron la obediencia del metropolita Inocencio para entrar en la de Bartolomé y, en segundo lugar, la llegada de unos 40.000 refugiados ortodoxos ucranianos que no estaban dispuestos a encontrarse en iglesias con lituanos de origen ruso.

La guerra de agresión ruso-ucraniana y, antes de eso, la división vinculada al reconocimiento de la autocefalía a la Iglesia ucraniana (dirigida por el metropolita Epifanio) fueron las principales premisas de lo que está sucediendo.

 

El ansia de primacía de Cirilo

Durante la visita oficial del Patriarca Bartolomé (20-22 de marzo), además de la reunión con las autoridades y la firma del acuerdo, tuvo lugar la reunión del jerarca con el grupo de trabajo del Partido Popular Europeo (PPP) en la Unión Europea. En su extenso discurso a los diputados, Bartolomé ofrece su propia lectura de las premisas mencionadas anteriormente: el cisma intraortodoxo y la guerra ruso-ucraniana.

Después de recordar el proceso económico-financiero de la globalización y sus insuficiencias con respecto a los valores morales y civiles con el consiguiente retroceso de la política hacia el nacionalismo y el proteccionismo, Bartolomé aborda la cuestión del cisma. "La crisis ucraniana está relacionada con el desafío más fundamental del mundo cristiano ortodoxo. ¿Continuará la ortodoxia guiándose espiritualmente por su fuente y defensa, es decir, el centro tradicional e histórico, el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla? Es una cuestión esencial para el carácter, la identidad y la existencia de la ortodoxia".

Desde que Rusia obtuvo el patriarcado (1589), a instancias de los zares, la ideología de la "tercera Roma" ha aumentado, haciendo de la Iglesia un instrumento para los objetivos estratégicos del poder político. "La Rusia de Putin simplemente ha renovado y acentuado esta 'tradición'". Para la ideología del paneslavismo, la autocefalía de una Iglesia no está vinculada al territorio, sino a la etnicidad (etnofilismo).

"Su encarnación actual es la ideología fundamentalista del 'mundo ruso' (Russkiy Mir). De ella surge la justificación de la guerra. Alimentado e inflado en particular por el patriarca Cirilo de Moscú desde 2009. Para obtener la primacía, recurrió al argumento de los números (150 millones de fieles de 250), buscando así "obtener la primacía dentro de la Iglesia ortodoxa" violando también el principio de "territorio canónico".

"El 5 de enero de 2019, se firmó el tomo que otorga la autocefalia a la Iglesia Ortodoxa de Ucrania. El desprendimiento de la importante población ortodoxa ucraniana de la tutela de Moscú ha privado a la Iglesia rusa de gran parte de la sustancia de su reclamo antieclesiológico en su intento de primacía en la ortodoxia.

El esfuerzo actual es doble: por un lado, empujar a la Iglesia rusa a la regeneración espiritual y, por otro, neutralizar la legitimación teológica del comportamiento criminal.

 

40.000 refugiados y culto

Una narrativa que puede vincularse a la de la Primera Ministra lituana, la señora Ingrida Šimonité. En su declaración, en el momento de firmar el acuerdo, justificó la atención del Estado a la reanudación de los contactos con Constantinopla debido a sus largas raíces históricas y emergencias actuales. "Es natural y humano que, con la agresión a gran escala de Rusia contra Ucrania, y con el Patriarca Cirilo de Moscú apoyándola abiertamente, se haya vuelto imposible para algunos ortodoxos que viven en Lituania ser parte de la archidiócesis lituana del Patriarcado de Moscú, sin un conflicto de conciencia".

A esto se suman los miles de refugiados ucranianos. Particularmente apreciada fue la decisión de Bartolomé de aceptar la apelación de los cinco sacerdotes decididos a separarse del Metropolitano Inocencio.

Por su parte, la metrópoli ortodoxa local acusa a los cinco sacerdotes de haber perseguido el cisma y no tanto de criticar la guerra sobre la que habría consenso unánime. Inocencio no asistió a la visita de Bartolomé y le permitió honrar las reliquias de los santos guardadas en la catedral. También hizo hincapié en que la diócesis se está moviendo hacia una mayor independencia de Moscú. Una pregunta registrada por el sínodo moscovita, pero el aplazamiento de la respuesta al consejo local, que probablemente no se celebrará excepto por la elección del sucesor de Cirilo, aleja mucho la posible respuesta.

 

Hacia un exarcado

Volviendo al acuerdo o concordato, hay que subrayar que todo nace en torno a la cuestión de los sacerdotes disidentes. Su apelación a Constantinopla fue apoyada por el gobierno, y el viceministro de Relaciones Exteriores dirigió las negociaciones con el Fanar. De ahí surgió la necesidad de restaurar la jurisdicción del patriarcado ecuménico en Lituania y comenzar el proceso de formación de un exarcado, es decir, una diócesis con pleno título.

Mientras se discutía el texto, se encontró una iglesia adecuada en Vilnius. Este es el edificio sagrado adjunto a una antigua prisión que se ha convertido en un centro cultural y administrativo. Además de esto, se han recuperado un par de edificios históricos y algunas otras oficinas y salas representativas. El clero será apoyado por el estado como todos los demás representantes religiosos.

El texto del acuerdo contiene cinco artículos. El propósito de este acuerdo es fortalecer y desarrollar las relaciones y la cooperación entre las partes en áreas de interés mutuo, incluidas las cuestiones relativas al establecimiento, institucionalización y funcionamiento de la Iglesia Local en Lituania bajo la jurisdicción del Patriarcado Ecuménico y facilitar la implementación de la libertad de conciencia y religión para los creyentes de la confesión ortodoxa que buscan practicar. su religión en la Iglesia Ortodoxa bajo la jurisdicción del Patriarcado Ecuménico".

El complicado entrelazamiento de componentes eclesiales, confesionales, históricos, jurídicos y políticos señala la gravedad de la guerra en curso y la profundidad de la fractura dentro de la ortodoxia.

 

¿Un nuevo concilio panortodoxo?

El representante del CEC (Consejo de Iglesias Europeas), Skov Sorensen, insistió en la necesidad de la paz en la reunión del Partido Popular Europeo, presentando un programa de acción para la justicia, la reconciliación y la paz en Europa, a partir del actual conflicto bélico.

Sobre la necesidad y la urgencia de superar el cisma dentro de las comunidades ortodoxas, una declaración de la Iglesia ortodoxa de Albania intervino el 11 de marzo, pidiendo la convocatoria de un concilio panortodoxo, "el único lugar para resolver los problemas fundamentales y garantizar la unidad y la paz en las Iglesias ortodoxas en todo el mundo. A medida que una catástrofe sin precedentes se amplifica en Ucrania y el sufrimiento de los fieles ortodoxos alcanza su clímax, se requiere una respuesta panortodoxa lo antes posible.