En el aniversario del Congreso de Laicos

En VN

por:  Teresa García Gómez el 10/02/2021 09:54

es Responsable de Difusión de la HOAC

 

 

Cuando estamos a punto de celebrar el primer aniversario del Congreso de Laicos (Madrid, 14 al 16 de febrero de 2020) es conveniente que echemos una mirada al tiempo transcurrido desde entonces. Valorar el itinerario recorrido en este tiempo, si las expectativas que se generaron con su celebración se han visto confirmadas, o por el contrario, el proceso iniciado con la preparación y posterior celebración del mismo ha quedado en vía muerta, siendo una más de las iniciativas que se frustran para dar un protagonismo real y efectivo al laicado en la dinámica eclesial.

Para empezar digamos que el posterior desarrollo de lo acordado en el congreso se ha visto mediatizado por la irrupción, un mes después de su celebración de la pandemia del Covid-19, lo que indudablemente ha condicionado muy mucho la divulgación de sus contenidos y acuerdos y su puesta en práctica.

En la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal celebrada del 2 al 6 de marzo se presentaron las conclusiones del Congreso de Laicos elaboradas por la comisión ejecutiva del Congreso, en el que entre otras cuestiones, se presentan tres propuestas que han de marcar el camino de los laicos en España a medio y largo plazo y que han de desarrollarse en los próximos años:

1.- Elaborar un nuevo documento sobre los fieles laicos.

2.- La centralidad de los cuatro itinerarios en todas nuestras acciones.

El cardenal Hollerich reclama un Sínodo Europeo

 Fuente:    La Opinión de Murcia

Juan Fernández Marín

30.01.2021 | 17:35

 

El cardenal arzobispo de Luxemburgo y presidente de la Comisión de
Conferencias Episcopales de la Unión Europea, Jean-Claude Hollerich, ha concedido una entrevista a Katholisch, el portal web de la Conferencia Episcopal alemana, en la que ha apoyado con rotundidad el camino sinodal emprendido por la Iglesia germana, adelantando, no solo que lo «respeta» y que no quiere «interferir bajo ninguna circunstancia» en él, sino que es un buen modelo a seguir de cara a «un Sínodo Europeo».

Y es que, para Hollerich, las de la apertura y el discernimiento son actitudes que la Iglesia continental requiere si no quiere separarse de las inquietudes de los ciudadanos de hoy, dentro y fuera de la comunidad cristiana. Otra cosa es que acepte que, como tal, un Sínodo Europeo se antoja complicado, al menos en el actual contexto: «Cuando veo a obispos alemanes reflexionando sobre las bendiciones de las parejas homosexuales y escracho lo que dicen sobre este tema los obispos en Polonia, sé que será difícil. A menudo, las Iglesias piensan demasiado a nivel nacional, siempre en relación con la situación en sus respectivos países. Necesitamos compartir más».

Los sínodos pueden ser un poco más aburridos sin Baldisseri alrededor

NOTA:    En el equipo de mantenimiento del BLOG hemos llegado a entender que, en las circunstancias que nos envuelven (el CONFINAMIENTO POR «COVID-19») bien podríamos prestar el servicio de abrir el BLOG a iniciativas que puedan redundar en aliento para quienes se sientan en soledad, incomunicadas o necesitadas de expresarse.
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      Por ·         John L. Allen Jr.
19 de septiembre de 2020
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ROMA - El miércoles, el Vaticano anunció que el cardenal italiano Lorenzo Baldisseri, que cumplirá 79 años a fines de este mes, dejará el cargo de secretario general del Sínodo de los obispos y será reemplazado por el obispo Mario Grech de Malta.

Desde que Grech fue nombrado Pro-Secretario General hace un año, se esperaba que asumiera el cargo principal.

Se podrían decir muchas cosas sobre este cambio. Destaca la importancia de los sínodos para este Papa, especialmente porque el próximo Sínodo de los Obispos se centrará precisamente en la sinodalidad. Igualmente, podríamos hablar sobre la historia de amor de Francisco con Malta, ya que ahora ha seleccionado al 66 por ciento de los obispos de la isla para cargos importantes en el Vaticano.

(El arzobispo Charles Scicluna es el hombre clave del Papa en los escándalos de abuso sexual infantil, y solo hay tres obispos en el país. Las reuniones de la conferencia episcopal pueden tener lugar en un taxi que atraviese la ciudad de Valetta).

Sin embargo, parece justo hacer una pausa un momento y reflexionar sobre el legado de Baldisseri, ya que cuando finalmente se escriba la historia del papado de Francisco, será recordado como protagonista central en varios de sus capítulos más controvertidos.

El teólogo del Papa advierte de un "posible" cisma en la Iglesia Católica

Carme Picart   (EFE)

El profesor bonaerense de la Pontificia Universidad Católica de Argentina, Carlos M. Galli, amigo y teólogo de cabecera del papa Francisco, reconoce la posibilidad de un cisma en la Iglesia Católica por la oposición de los sectores más conservadores a los cambios que el Pontífice está llevando a cabo.

Carlos M. Galli participa en el congreso internacional organizado en Barcelona por el Ateneo Universitario Sant Pacià para analizar las aportaciones del Papa en la teología y la pastoral de la iglesia.

En una entrevista con Efe, el teólogo cercano al Papa y miembro de la Comisión Teológica Internacional, ha reconocido que el "posible cisma" se deberá a la oposición sobre todo de sectores conservadores europeos y de América del Norte.

Galli ha añadido que la separación de algún sector de la Iglesia Católica no le preocupa. "Si quieren escindirse, allá ellos", ha afirmado, aunque está convencido de que el Papa "no quiere un cisma".

La celebración el pasado mes de octubre en Roma del sínodo para la Amazonía ha sido el punto de inflexión que "ha acentuado" el rechazo de los sectores más tradicionales de la Iglesia Católica a las políticas del Papa, con quien mantiene una estrecha amistad de más de 40 años.

El sínodo "se hizo para analizar y compensar la terrible realidad ambiental y religiosa que se vive en el Amazonas", donde habitan más de 30 millones de personas a las que la Iglesia Católica "también debe atender", ha dicho.

El Amazonas "es el gran corazón palpitante de la tierra y está sufriendo una gran devastación ecológica" y pide que la Iglesia "sea su aliada", ha afirmado Carlos M. Galli, que ha explicado que con este sínodo el Papa "pretendía escuchar y poner en el centro de la Iglesia a una periferia".

El sínodo contó con detractores en el seno de la Iglesia, sobre todo de los sectores más conservadores, que consideraron que la presencia del gran símbolo de los indígenas amazónicos en la asamblea sinodal fue una "clamorosa profanación", hasta el punto de que propusieron volver a consagran la Basílica.

Al respecto, el teólogo ha afirmado que el Papa considera que "la misión de la Iglesia es estar con todos, también con los más olvidados".

Del sínodo emanó un documento final de 120 puntos y uno de los más controvertidos es la vía que se abre a que "hombres casados de probada virtud que hayan ejercido el diaconado durante un tiempo, puedan ser ordenados sacerdotes", ha recordado Galli.

El Papa "va a dar cauce a esta petición para poder dar la comunión y atender a las numerosas y dispersas comunidades cristianas del Amazonas", ha reconocido Galli.

Los primeros cuatro siglos en la Iglesia se vivieron sin la ley del celibato, y cuando se impuso se armó un revuelo tremendo en la Iglesia de aquella época, ha recordado el teólogo.

Al Papa "no le preocupa la oposición si es franca y va de frente, lo que le molesta es la traición y la hipocresía de aquellos que 'francisquean'", haciendo lo contrario de lo que predica la orden de los Franciscanos a la que pertenece el Pontífice, ha afirmado el teólogo.

Asimismo, el profesor de teología ha explicado que desde hace un tiempo, sectores económicos y políticos poderosos de Europa y América del Norte "están mostrando fuerte oposición al Papa, porque les molesta su pronunciamiento público ante temas como la acogida de inmigrantes, la pobreza y el diálogo para la paz".

"Lo que propugna el Papa —ha destacado— es el cuidado de lo creado, de la casa común y del pueblo de Dios" y para ello, "está convencido de que se deben plantear cambios en la Iglesia y acercarla más a la gente".

La conferencia que Carlos M Galli pronunciará en el congreso versará sobre la 'Piedad Popular', en la que analizará la fe a través de las diferentes expresiones culturales, que es una visión de la fe y de la religión "muy querida por el Papa", según el teólogo. EFE.

Las ciabogas de Francisco

Por Jesús Mz. Gordo (Teólogo)

(En DV, 2/11/15)

La apuesta del Papa por acercarse a la familia y a la moral sexual desde la misericordia tiene las puertas abiertas. El Sínodo ha reflejado que las tesis rigoristas son minoritarias

La celebración del Sínodo Ordinario de obispos sobre la familia y unas históricas declaraciones de Francisco sobre la necesidad (y urgencia) de repensar tanto la organización y el gobierno de la Iglesia como el mismo papado, han marcado la información religiosa del pasado mes de octubre.

Dejando para otra ocasión las históricas declaraciones del Papa sobre la organización eclesial, es preciso reconocer que a la finalización de la Asamblea de obispos ha sido posible constatar cómo la apuesta de Francisco por acercarse a la familia y a la moral sexual desde la misericordia tiene las puertas abiertas, cierto que después de haber superado algunas resistencias que se han hecho notar mediante las filtraciones a la prensa de un infundio y de una acusación y, al parecer, después de un intenso debate.

Según el infundio, el papa Francisco, al haber padecido un tumor cerebral, quirúrgica y felizmente superado, estaría impartiendo un magisterio inaudito y tomando decisiones sorprendentes. Una maquiavélica y burda filtración que buscaba desacreditar (y, con ello, incapacitar) al sucesor de Pedro y que provocó un desmentido, rotundo e inmediato, tanto del portavoz de la Santa Sede como del cirujano que supuestamente habría realizado dicha imaginaria intervención.

CARTA AL OBISPO DE ROMA

Un grupo de 20 teólogos se moviliza para "completar" la propuesta que ha recopilado cerca del medio millón de firmas que piden al Papa que no permita acceder a la comunión a los divorciados-as vueltos a casar. Los teólogos instan al Papa a que manifieste valentía y lidere la misericordia, respondiendo al Espíritu del Evangelio, y les manifiestan su apoyo.
Puedes unirte a su petición mediante el enlace, al final.

 Hermano Francisco, "Pedro entrevisto":

Estas líneas quisieran completar, por el otro lado, el escrito de casi medio millón de fieles, en el que te piden con ahínco que "reafirmes categóricamente la enseñanza de la Iglesia de que los católicos divorciados y vueltos a casar civilmente no pueden recibir la sagrada comunión". Por amor a Jesús, quisiéramos pedirte con igual afán que seamos todos fieles al Espíritu del evangelio, más allá de supuestas fidelidades a la letra de unas determinadas enseñanzas de la Iglesia.

Hablamos de supuesta fidelidad no para juzgar la intención de quienes te escribieron sino porque, en realidad, la enseñanza de la Iglesia no es que esos divorciados vueltos a casar "no puedan recibir la sagrada comunión" sino que, según el Concilio de Trento, "la Iglesia no yerra cuando les niega la comunión". Esa formulación, cuidadosamente elegida en aquel concilio, dejaba abierta la posibilidad de que tampoco haya error ni infidelidad en la postura contraria, y que se trate más de una cuestión pastoral que de una cuestión dogmática.

En nuestra opinión, la prudencia pastoral no sólo permite sino que hoy más bien reclama un cambio de postura. Por estas razones.

1.- En la Palestina del siglo I, las palabras de Jesús afectaban directamente al marido que traiciona y abandona a su mujer porque otra le gusta más, o por motivos de este tipo: son primariamente una defensa de la mujer. Ahí sí que resulta inapelable la frase del Maestro: "lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre".

No se conocía en tiempo de Jesús la situación de un matrimonio que (quizá por culpa de los dos o por una incompatibilidad de caracteres, antes no descubierta), fracasa en su proyecto de pareja. Dada la situación de la mujer respecto al marido, en la Palestina del s. I, esa hipótesis era impensable. Y aplicar las palabras de Jesús a otra situación desconocida en su época, donde lo que hay no es el abandono de una parte sino un fracaso de los dos, podría equivaler a desfigurar esas palabras. Estaríamos así manipulando a Jesús en aras de la propia seguridad dogmática, y poniendo la letra que mata por delante del espíritu que da vida, en contra del consejo paulino.
El evangelio debe ser inculturado y, cuando no se le incultura, se le traiciona. Los ejemplos que siguen pueden aclarar esto un poco más.

Reunión "discreta" para influir en el sínodo

La noticia que me ha llegado hablaba de reunión secreta para tratar de influir en las decisiones del próximo sínodo pero me parece que, si trascendió tanto a los medios, no sería tan misteriosa. El lugar fue la Universidad Gregoriana de Roma y los partícipes alrededor de unos 50, cifra que incluía obispos, teólogos y periodistas, fueron convocados por el presidente de la Conferencia Episcopal Alemana el cardenal Reinhard Marx, el suizo Marcus Büchel, y presidente de la francesa, Georges Pontier. Se potenció el diálogo entre las partes “como signo de los tiempos”.

Los temas tratados, “revolucionarios” en el mundo eclesial según un corresponsal de La Repubblica, Marco Ansaldo, fueron la necesidad de aceptar las uniones estables entre parejas del mismo sexo (la conferencia se abrió al día siguiente de la votación irlandesa) y un cambio en el enfoque de la sexualidad humana, olvidando la teología del cuerpo de Juan Pablo II para tratar de la teología del amor lo que en principio separa sexo de procreación y se abre a la aceptación de uniones extramaritales o del mismo sexo. Hubo mayoría a la hora de aceptar que los divorciados se pudieran aprovechar de la comunión pues, en caso del rechazo, se podría ver como un castigo.

¿Por qué tanto misterio se le preguntó al cardenal Marx? ¿Por qué en la universidad no fue anunciado? Su respuesta fue que tenía que acudir a Roma de forma privada y le pareció oportuna la convocatoria, aunque a nadie le pareció muy convincente la escusa.

Aunque la lista de los participantes no fue publicada, en la vida todo se sabe y aparecen los nombres de personas interesadas en abrir la Iglesia a los nuevos tiempos. Estaba el obispo suizo de St.Gallen que apoya la ordenación femenina, Pontier, y que es muy abierto a escuchar nuevos planteamientos; el jesuita, Hans Langendörfen, secretario general de la Conferencia episcopal alemana, partidario de que los divorciados y parejas del mismo sexo puedan trabajar en instituciones eclesiásticas; el presidente de la Comunidad de San Egidio, Marco Impagliazzo; el director jefe de un periódico liberal alemán Stimmen der Zeit (Voces de nuestro tiempo); el jesuita Andreas Batlogg; el salesiano Markus Graulich del tribunal de la Rota y un famoso teólogo moralista, el padre Schockenhoff.

Dicen los que saben que este sacerdote está detrás de los planteamientos rompedores de los obispos alemanes y, por ende, de los temas que se tratarán en el próximo sínodo familiar. Ya en su día se manifestó muy contrario a la Humanae Vitae y hoy apoya a los homosexuales, un colectivo al que la Iglesia se ha mostrado siempre muy hostil. Cree que la Iglesia debe abandonar la ley natural para que la conciencia asuma plenamente su papel, a la vez que no ve un asalto a la indisolubilidad del matrimonio, permitir que los divorciados puedan comulgar.

Interesante es que en la lista aparezcan muchos periodistas de La Croix, La Repubblica, Frankfurter Allgemeine Zeitung… pues supone que les ponen en órbita de lo que se tratará en el próximo sínodo de este otoño.

Reconozco que me hubiera gustada escuchar todo lo que allí se trató y espero que algo salga aprobado en el próximo sínodo. La realidad se impone y no creo que los que aceptamos los nuevos tiempos, un gran número de fieles, seamos todos tan heterodoxos y equivocados. Siempre digo que el papel, (verbigracia las leyes) lo admite todo pero luego la realidad desmiente lo escrito. He tomado la noticia de Edward Pontin que es un corresponsal en Roma.

Matrimonio y excepciones

Jesús Martínez Gordo
(en RD)

"Sería deseable que bajaran el tono de sus acusaciones"

Don Jesús Martínez Gordo: es doctor en Teología Fundamental y sacerdote de la Diócesis de Bilbao. Es profesor de Teología de la Facultad de Vitoria y colaborador de Instituto Diocesano de Teología y Pastoral de Bilbao. Es miembro del Centro “Cristianisme i Justicia” de Barcelona y profesor invitado en la Facultad de Teología de Italia Meridional, en Nápoles. Colabora asiduamente en revistas y publicaciones de España, Europa y Latinoamérica.

El cardenal Burke y la verdad de la misericordia:

El cardenal Raymond Leo Burke es Prefecto del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica y, por ello, responsable de la recta tramitación de las causas de nulidad matrimonial en todos los tribunales de la Iglesia y el encargado de resolver los conflictos de competencia entre los diferentes dicasterios.

Las tesis (y el tono) de R. L. Burke. En declaraciones, previas al Sínodo Extraordinario, no se ha cansado de recordar -criticando la propuesta de W. Kasper, favorable a que los divorciados casados civilmente puedan comulgar- que el ingrediente mínimo y esencial de una respuesta pastoral desde la misericordia es el respeto a la verdad, algo que pasa por el reconocimiento de que, si no ha habido una declaración de nulidad, existe un vínculo indisoluble.

Y lo ha argumentado en los siguientes términos: "la indisolubilidad del vínculo está claramente reconocida, desde la fundación de la Iglesia, en el evangelio de Mateo, por lo que la Iglesia tiene que respetar y promover la verdad del matrimonio de todos los modos posibles, como la unión indisoluble y abierta a la vida entre un hombre y una mujer. No puede haber cambios en eso". Si los hubiera, la Iglesia no estaría cumpliendo las palabras de Cristo en Mt 19,9. Lisa y llanamente, estaría fallando en la defensa de una verdad fundamental para la fe.

En el transcurso del Sínodo Extraordinario ha abundado en dicha tesis sosteniendo que no ve "cómo se pueda conciliar el concepto irreformable de la indisolubilidad del matrimonio con la posibilidad de admitir a la comunión a quien vive una situación irregular (...). Cuando ello sucede, se cuestiona directamente lo que ha dicho Nuestro Señor cuando enseñaba que quien se divorcia de su mujer y se casa con otra comete adulterio". Se trata de una verdad, ha concluido, que el papa, por ser vicario de Cristo en la tierra y el servidor de la verdad de la fe, ha de respetar.

Más recientemente, en declaraciones a Vida Nueva, ha insistido (un tanto grandilocuentemente, por cierto) que "el pilar de la Iglesia es el matrimonio. Si no enseñamos y vivimos bien esa verdad, estamos perdidos. Dejamos de ser la Iglesia".

La confrontación con W. Kasper.
La confrontación de R. L. Burke -y sus otros cuatro compañeros cardenales- con la propuesta de W. Kasper se presta a diferentes consideraciones de orden escriturístico, patrístico, dogmático y jurídico. Ahora sólo es posible exponer sintéticamente (por motivos de espacios) el estado de la cuestión desde el punto de vista escriturístico.