Polonia-obispos: silencio vergonzoso

Fuente:   SettimanaNews

Por: Lorenzo Prezzi

02/12/2023

El Metropolitano de Varsovia, Card. Kazimierz Nycz

Las elecciones generales en Polonia (15 de octubre) dieron el poder a la coalición liderada por Tusk (Plataforma Cívica, 54% de los votos). La mayoría anterior (PiS- Ley y Justicia, más la derecha) fue derrotada en las urnas, aunque el PiS siguió siendo el partido más votado (35,4% de los votos). Un punto de inflexión de no poca importancia (cf. aquí en SettimanaNews).

Y, sin embargo, tanto el presidente de la Conferencia Episcopal, Mons. Stanislaw Gadecki, como la presidencia no se han pronunciado al respecto. La oficina de prensa había anunciado un diálogo interno con motivo de la asamblea episcopal, que en realidad se celebró los días 20 y 21 de noviembre. Pero el tema electoral desapareció totalmente en la declaración final. Se habla de sínodos, de guerras, del año jubilar, de la protección de los menores, etc., pero la cuestión política está ausente. Todo se refiere a la formación del gobierno y su programa.

El presidente de la república, Andrzej Duda, ha dado un mandato al ex primer ministro Mateusz Morawiecki, del PiS, para formar gobierno, invocando instrumentalmente la tradición que privilegia al partido más grande. Sólo después del (probable) voto en contra del parlamento se nombrará a Donald Tusk para la formación del nuevo gobierno. No antes de mediados de diciembre.

 

Gadecki y los obispos guardan silencio

En sus intenciones, el silencio del episcopado debería mostrar la independencia de la Iglesia de la lucha política, pero los grandes enfrentamientos políticos de estos diez años han visto la referencia a la Iglesia como un elemento permanente.

En una encuesta de 2021, el 82% de los polacos instan a la Iglesia a permanecer neutral. En 2017, el 63% estuvo de acuerdo con la solicitud. Las primeras encuestas sobre el voto indican la contribución masiva de jóvenes y mujeres a la victoria de la Plataforma Cívica, los mismos grupos de población que expresaron su desacuerdo con el papel de la Iglesia. La tensión pone de relieve una grave fractura social que el obispo castrense, Wieslav Lechowiez, ha descrito como "el cáncer de la hostilidad mutua que hoy nos consume".

En realidad, las palabras eclesiales sobre la votación no faltaron del todo. El 21 de septiembre se publicó un manual para los votantes católicos en el que recordaban los "valores no negociables" vinculados al aborto-eutanasia, la convivencia homosexual, la libertad religiosa, el laicismo, la paz y la ética de los procesos económicos.

Las indicaciones precisas del texto se refieren a la ética personal y a la laicidad estatal, dejando el resto en términos genéricos. Aunque se diga que el resultado de las elecciones "debe ser respetado", aunque no sea bienvenido, las indicaciones parecían estar a favor del PiS y de la derecha.

La carta pastoral leída en las iglesias el domingo anterior a la votación, estaba inspirada en las enseñanzas de la encíclica Evangelium Vitae de Juan Pablo II, dedicada en gran medida al tema del aborto y la familia. "Las palabras citadas (EV n. 60) constituyen una respuesta clara a las preguntas planteadas en el debate público relativas, entre otras, al derecho de los padres, especialmente de las madres, a decidir sobre la vida que llevan en su seno. Se oponen a los intentos de obligar a la legislatura a aprobar el derecho al libre acceso al aborto y a obligar a los trabajadores de la salud a realizarlo".

Al respecto, el programa del PiS dice: "Reconocemos como inaceptable el asesinato de niños no nacidos, al tiempo que defendemos la dignidad y la salud de las mujeres". Por el contrario, el programa de la Plataforma Cívica prevé la despenalización del aborto en las primeras 12 semanas del feto y la (difícil) modificación de la sentencia del Tribunal Constitucional que avaló la nueva ley restrictiva en 2021.

 

El oxímoron: "democracia iliberal"

La relación Iglesia-Estado en la Polonia libre puede dividirse en tres momentos: el de la liberación del poder soviético con el pleno apoyo de la Iglesia; el de la entrada en la Unión Europea, con sus recursos y limitaciones (visto con creciente recelo); y el de la "democracia iliberal" perseguida por el PiS. Su líder de referencia, Jarosław Kaczyński, dijo: "La Iglesia fue y es predicadora y poseedora del único sistema de valores plenamente reconocido en Polonia". Ahora comienza un cuarto momento.

En la candente polémica entre Gadecki y el presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, Georg Bäzting (cf. aquí en SettimanaNews), este último subraya, al margen del tema principal de la confrontación (el sínodo alemán y el sínodo universal): "Me preocupa la actitud distante del arzobispo (Gadecki) de la democracia parlamentaria moderna". Una anotación que no es nada indolora, ampliamente compartida en la Unión Europea y por las Iglesias occidentales.

Lo que se imputa al presidente y a los obispos polacos es la incomprensible falta de atención a las formas esenciales de la vida democrática, en particular a la autonomía del poder judicial, que se ha visto gravemente afectada por las intervenciones gubernamentales, y a la libertad de prensa y de opinión.

La sala disciplinar del Tribunal Supremo polaco (con mayoría política) fue autorizada a castigar a los magistrados sobre la base del contenido y no de la forma de sus sentencias, lo que provocó la airada defensa de los magistrados "liberales". El Tribunal Europeo dictaminó en junio de 2023 que la reforma del poder judicial en Polonia ha socavado el derecho a un poder judicial independiente e imparcial.

En lo que se refiere a la libertad de información, es indicativo que en el último día del gobierno de Morawiecki, los estatutos de los medios de información pública (TV, radio, agencia de prensa), ahora "ocupados" por el gobierno, fueron modificados para dificultar que la nueva mayoría cambiara el servicio público en un sentido "liberal".

En su informe sobre las recientes elecciones, los expertos en medios de comunicación de la OSCE (Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa) señalaron que la televisión estatal distorsionó deliberadamente los acontecimientos en beneficio de los intereses del gobierno y que los partidos de la oposición casi siempre se presentaban de forma negativa. En una encuesta, la agencia estatal polaca CBOS registra que la credibilidad de los medios de comunicación estatales se ha derrumbado a los ojos de los usuarios. Un estudio de la Universidad de Oxford afirma que los canales de televisión pública son los menos fiables entre los medios polacos.

 

Las muchas expectativas

No hay rastro de estos temas en los numerosos documentos de la Conferencia Episcopal, aparte de una nota de preocupación en los medios de comunicación católicos y en las redes sociales. Esto no significa que haya falta de debate dentro de la Iglesia.

No es casualidad que la única voz que ha surgido en el período postelectoral sea, al menos hasta ahora, la de un obispo "liberal" como el metropolitano de Varsovia, el Card. Kasimierz Nycz. En una entrevista concedida a la agencia católica de noticias, KAI, por un lado, relativizó los posibles cambios de la nueva mayoría (de hecho legitimándolos) y, por otro, abogó por una presencia más evangélica de la Iglesia: "Espero que nos demos cuenta de que somos más creíbles en la predicación del Evangelio cuando estamos abiertos a todos".

Expresó la esperanza de "encontrar una manera creativa y estimulante de presentar la enseñanza de la Iglesia sobre temas sociales". Le preocupa la actual división entre la gente. "Las divisiones son muy profundas. Se han ido acumulando durante años. ¿Eso nos unificará? La responsabilidad de todo esto debe ser asumida principalmente por aquellos que nos han desgarrado y dividido. Por supuesto, la Iglesia también debe estar involucrada en este proceso. Todo el mundo tiene que entender que este es un trabajo que llevará décadas".

La Iglesia polaca es importante para el catolicismo europeo y una respuesta adecuada al cambio social del país sería valiosa para todos. Su historia y recursos lo permiten. Baste recordar, por un lado, la canonización de la familia Ulm (exterminada en 1944 por haber acogido a algunos judíos) y, por otro, la generosidad en la acogida de refugiados de una Ucrania devastada por la guerra. Como señalan los obispos en la carta pastoral ya citada: "Hoy un signo particular de la imaginación de la misericordia es la ayuda prestada por millones de polacos a las víctimas de la guerra en Ucrania".