África: después de "Fiducia supplicans", la ira se está gestando

A pesar de los numerosos comunicados de los episcopados nacionales para atemperar la agitación causada por los suplicantes de Fiducia, la tormenta persiste dentro de los episcopados africanos y entre los fieles. Las salidas de los obispos de Lomé a Kinshasa y de Abidjan a Brazza no son tranquilizadoras. Mientras algunos están molestos por las posiciones del Papa, otros hablan abiertamente de "un cisma ético-dogmático".

Fuente:    cath.ch

Max Savi Carmel, en África

24/12/2023

 

N'Dali, a 400 km de Cotonou en Benín. El padre Gbenlo Donatien acaba de terminar una primera misa el 24 de diciembre. Unas horas antes de la víspera de Navidad, "me estoy preparando para montar el pesebre", dijo a cath.ch. El párroco de San Padre Pío de Bori sigue de cerca "la polémica que está suscitando Fiducia supplicans" con respecto a la bendición de las parejas homosexuales "solo en las redes sociales". Su obispo, Mons. Adjou-Moumouni, ocupado en la consagración de su nueva catedral, no ha dado instrucciones a sus sacerdotes sobre la reciente publicación del dicasterio para la doctrina de la fe. Pero en las grandes ciudades de África, la ira se está gestando.

En un continente donde la homosexualidad está criminalizada por la ley y rechazada por las culturas, "esta salida del Vaticano es una locura suicida", dijo enojado el padre Apollinaire en Nairobi. Esta rabia es compartida por muchos sacerdotes y fieles, hasta el punto de que los obispos multiplican los "llamamientos a la calma" sin mucho efecto.

 

Molestia general

Goderique Gondeth es la página de Tiktok de una de las monjas más seguidas en las redes sociales de África. Su reciente publicación ha sido compartida decenas de miles de veces y ha cosechado miles de comentarios de católicos enojados. En ella, el arzobispo Bienvenu Bafouakouahou recomienda a sus sacerdotes "abstenerse de cualquier bendición de parejas homosexuales".

Este punto de vista es ampliamente compartido por la abrumadora mayoría de los sacerdotes y obispos del continente. Danatien Gbenlo dice que "no puede bendecir el mal" porque tal acto "sería un estímulo para pecar". En un comentario a la hermana Gondeth, Yvan Notia se enfureció: "Arrebatemos África a la autoridad moral del Papa". El joven catequista camerunés tiene la intención de lanzar una petición para "exigir la retirada de la declaración de Fiducia supplicans".

En su país, la posición de los obispos es inequívoca. El 21 de diciembre, en un comunicado, la Conferencia Episcopal de Camerún dijo que estaba hablando "en nombre de la verdad evangélica" y, en respuesta al Papa Francisco, prohibió formalmente la observancia de los suplicantes de Fiducia. "La homosexualidad es una alienación que daña gravemente a la humanidad", señalaron los prelados cameruneses, que denunciaron "un vicio que se ha convertido en objeto de demandas legales". Concluyen que "luchar contra la homosexualidad protege los valores de la humanidad". En Lomé, ante la polémica que se ha apoderado de todas las diócesis, los obispos de Togo emitieron un comunicado firmado por todos para llamar a la calma, pero sin convencer.

 

Estruendos persistentes

"¡Cualquier cosa!", exclama el párroco de una parroquia en el norte de Lomé, señalando "una deriva papal". "Todavía no hemos salido de los escándalos de pedofilia que se nos pide que bendigamos a los homosexuales", dijo bajo condición de anonimato, advirtiendo que "preferiría dejar la Iglesia antes que bendecir a la abominación". En Costa de Marfil, donde la revuelta es más fuerte, algunos sacerdotes de la diócesis de Yopougon (sur) han creado un grupo WathsApp para discutir el tema. "Nuestros puntos de vista convergen", dijo uno de ellos a cath.ch. Para estos diez clérigos, "incluso si los obispos nos piden que sigamos la declaración, desobedeceremos", hacen una mueca.

Algunos sacerdotes prefieren usar el humor, "homosexuales, no cuenten conmigo para bendecirlos", amenaza un audio que circula en las redes sociales en todas las capitales del África francófona. Se puede escuchar al padre Eugenio, conocido por su sentido del humor, decir: "Atrévete a venir y pedirme que te bendiga", y concluye: "Es mejor obedecer a Dios que al Papa".

En el sur de África, la falta de comprensión es más evidente. "Las bendiciones de cualquier tipo y las uniones entre personas del mismo sexo de cualquier tipo no están permitidas en Malaui", advierten los obispos, quienes, al igual que sus homólogos en Zambia, han anunciado su oposición a la publicación del Vaticano del 18 de diciembre. Esta posición es compartida por prelados de Mozambique, Namibia y Zimbabue.

 

Francisco no entendió

En Kinshasa, la capital de la República Democrática del Congo, el país más católico del continente, hay incomprensión. Frente a "las salidas éticas e inoportunas de Francisco, el cisma está a la vuelta de la esquina", dijo un sacerdote jesuita en la ciudad oriental de Goma. Incluso el cardenal Fridolin Ambongo, muy cercano al Santo Padre, se ha distanciado abiertamente. El presidente del simposio de los obispos de África y Madagascar ha escrito a todos los prelados del continente deplorando "una ambigüedad" y tiene la intención, ya en enero de 2024, de "dar instrucciones comunes" contra la aplicación de esta recomendación.

En Gombé, el distrito administrativo de Kinshasa, donde se encuentra la secretaría de la Conferencia Episcopal Nacional del Congo, CENCO, varias fuentes hablan de "una carta de desaprobación" que será enviada al Papa "a principios de enero". Mientras tanto, la Iglesia de África parece ser unánime, por una vez, contra los suplicantes de Fiducia y las opiniones nacionales, cristianas y civiles, llamándolos a través de numerosos debates en los medios de comunicación, "a enfrentarse a la jerarquía" sobre el tema.

(cath.ch/msc/bh)