Bendiciones de las parejas homosexuales, una revuelta sin precedentes

Fuente:    La Croix

Por   Matthieu Lasserre

26/12/2023

El cardenal Fridolin Ambongo (centro), fotografiado aquí en una misa de Navidad en la catedral de Nuestra Señora del Congo en Kinshasa el 24 de diciembre, pidió a la Iglesia en África que hable con una sola voz después de recoger las opiniones de todos. PATRICK MEINHARDT / AFP

Análisis La publicación de un texto vaticano que autoriza a los sacerdotes a bendecir a parejas del mismo sexo ha desatado una ola de críticas sin precedentes en la historia contemporánea de la Iglesia católica. Tanto es así que muchos observadores creen que la unidad de la Iglesia podría, a largo plazo, verse amenazada.

La celebración de las fiestas navideñas habrá puesto en suspenso las disputas que agitan a la Iglesia católica desde hace más de una semana. Sin embargo, es probable que la tregua sea efímera. Al publicar, el 18 de diciembre, la declaración de los suplicantes de Fiducia que autorizaba la bendición de las parejas del mismo sexo -fuera del marco litúrgico-, el Vaticano provocó una protesta en una parte del mundo católico.

En Europa, el ala conservadora de la Iglesia se ha manifestado, a pesar del apoyo general de las conferencias episcopales del oeste del continente. A la cabeza del grupo están los obispos polacos y ucranianos, así como algunas personalidades conocidas por su oposición al Papa. Quizás el más importante vino del cardenal alemán Gerhard Müller, ex prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe -el mismo dicasterio que publicó los suplicantes de Fiducia- y uno de los participantes en el Sínodo sobre el Futuro de la Iglesia en Roma en octubre. "Bendecir una realidad contraria a la creación no solo es imposible, es una blasfemia", denunció el cardenal Müller tres días después de la publicación del texto. Para el cardenal alemán, un sacerdote que bendice a una pareja homosexual cometería "un sacrilegio".

 

DESAUTORIZACIÓN DE LAS IGLESIAS AFRICANAS

Pero es en África donde las reacciones han sido más virulentas. Una tras otra, las conferencias episcopales han prohibido a sus sacerdotes pronunciar tales bendiciones: Zambia, Malawi, Nigeria, Ruanda, Camerún, República Democrática del Congo, Ghana... Y otros episcopados que no lo han prohibido, como Costa de Marfil, han pedido al clero y a los fieles que esperen las instrucciones de las autoridades eclesiásticas locales.

A escala continental, el cardenal Fridolin Ambongo, miembro del Consejo de Cardenales encargado de asistir al Papa en sus decisiones, y presidente del Simposio de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar (SCEAM), pidió a la Iglesia de África que hablara con una sola voz después de recoger las opiniones de cada una. "La ambigüedad de esta declaración sobre la bendición de las 'parejas' homosexuales, que se presta a muchas interpretaciones y manipulaciones, causa una gran perplejidad entre los fieles", dijo el arzobispo de Kinshasa, fijando como fecha límite el 15 de enero.

Es en este contexto que el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, El Cardenal Víctor Fernández, autor principal de la denunciada declaración -que fue publicada sin previo anuncio ni conferencia de prensa- habló con los medios de comunicación los días 23 y 24 de diciembre para aclarar el espíritu del texto. Son las parejas las que son bendecidas, dijo a The Pillar: "La unión no es bendecida, por las razones explicadas repetidamente por la declaración sobre el verdadero significado del matrimonio cristiano y las relaciones sexuales". Pero descartó "un rechazo total a este paso que se pide a los sacerdotes".

El cardenal Fernández aprovechó esta secuencia mediática para reprender a algunos obispos africanos que apoyan una legislación que criminalice las relaciones entre personas del mismo sexo. "Entiendo perfectamente la preocupación de los obispos de algunos países de África o Asia, donde ser gay puede llevarte a la cárcel. Es una afrenta a la dignidad humana que ciertamente aflige a los obispos y los desafía en su paternidad", dijo, no sin ironía.

 

UNA PROTESTA SIN PRECEDENTES

En el pasado, algunos textos u orientaciones han sido capaces de provocar reacciones en los episcopados nacionales, como la encíclica “Humanae vitae” de 1968 en Francia y Bélgica. Pero las tensiones entre los diferentes componentes de la Iglesia católica constituyen, para el historiador y periodista Christophe Dickès, una "gran crisis" hoy. "En la historia contemporánea de la Iglesia, esta es la primera vez que un continente entero se niega explícitamente a aplicar un texto del Papa", dijo. Puede haber habido enojo, puede haber habido una reacción violenta de los medios, pero no en la misma medida. »

Para el sacerdote y teólogo canadiense Gilles Routhier, la oposición de muchos episcopados cuestiona efectivamente la unidad de la Iglesia, dividida entre un Occidente favorable a estos avances, un África resueltamente opuesta y los continentes asiático y americano que hasta ahora han permanecido en silencio y no unificados sobre estos temas. "De hecho, se corre el riesgo de avanzar hacia una Iglesia de varias velocidades", explica, "en la que la autoridad del Papa se vería debilitada por una ruidosa disputa en los últimos cuatro o cinco años, o incluso desde la publicación de la encíclica Amoris Laetitia" sobre la pareja y la familia en 2016.

"Para mantener la comunión, el diálogo es esencial", continúa el teólogo. En el pasado, se han llegado a compromisos en asuntos relacionados con la doctrina del matrimonio, como la ordenación de hombres casados al diaconado. Pero los Padres del Vaticano II decidieron autorizarlo sin imponerlo, y las conferencias episcopales se movieron cada una a su ritmo. El punto de vista occidental no debe imponerse a todas las culturas, y viceversa. »

 

¿HACIA PRÁCTICAS DIFERENCIADAS?

¿Podemos imaginar, entonces, que la idea de que cada país puede avanzar a su propio ritmo estuviera presente en la mente del Papa con la declaración Fiducia supplicans? La forma del texto, que no es prescriptiva, podría sugerir esto. "Es difícil decirlo con certeza, pero una cosa es cierta: Francisco, como Juan Pablo II antes que él, siente que ya no es posible gobernar una Iglesia mundial de la misma manera que un Papa gobernó una Iglesia europea", dijo Routhier. Sobre la base de esta observación, debemos prever la posibilidad de tener prácticas diferenciadas en la comunión, como ya es el caso de las Iglesias orientales. »

Para el teólogo, esta solución podría salvar a la Iglesia Católica de la trampa de la división, a la que se ha enfrentado la Comunión Anglicana durante casi veinte años. A principios de este año, varios primados anglicanos africanos rechazaron la primacía del arzobispo de Canterbury porque había permitido una bendición para parejas del mismo sexo.

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LOS OBISPOS DE LORENA REACCIONAN A LA "FIDUCIA SUPPLICANS"

Los obispos de Metz, Nancy y Verdún reaccionaron positivamente, en la edición del 22 de diciembre del “Lorraine Republican”, a la luz verde dada unos días antes por Roma a la bendición de las parejas del mismo sexo, fuera del marco litúrgico. Este texto debe leerse, según Mons. Philippe Ballot (Metz), "como complemento de otro, escrito en 2021". "El matrimonio entre personas del mismo sexo todavía no está permitido", recuerda, "pero "inevitablemente nos preguntábamos: ¿cómo podemos negar a las personas, con el pretexto de que están en una 'pareja irregular', como dicen, algo que naturalmente hacemos a los demás, sin cuestionarlo?". Para Ger. Pierre-Yves Michel (Nancy) es "un signo positivo que manifiesta el corazón materno de la Iglesia", un hito que enlaza con el enfoque de “Amoris Laetitia”, el texto del Papa Francisco que insiste en la acogida y el acompañamiento de las personas. "No bendecimos a la pareja como en una boda, bendecimos a la gente. Creo que es bueno e importante hacer eso", dijo Mons. Jean-Paul Gusching (Verdún).