Sínodo: la (no) síntesis italiana

Fuente:   Settimana NEWS

por: Vinicio Albanesi

agosto 27, 2022

Hace unos días, en el sitio web de la Conferencia Episcopal Italiana, se publicó el texto de la "Síntesis Nacional de la Fase Diocesana" del Sínodo. Releyendo el pasaje varias veces, uno se siente decepcionado por una síntesis que no lo parece.

Con la excepción de algunos datos numéricos (50.000 grupos sinodales, 200 síntesis diocesanas, 19 propuestas de otros grupos, para un total de 1.500 páginas, con la participación total de medio millón de personas), el análisis se condensó en 10 núcleos de "variedad de acentos y sensibilidades en la Iglesia": 1. Escuchar, 2. Acoger, 3. Informes, 4. Celebrar, 5. Comunicación, 6. Compartir, 7. Diálogo, 8. Casa, 9. Pasos de vida, 10 método.

 

Las diez áreas

En cada capítulo se sugiere una descripción genérica de los diversos problemas.

Para escuchar, indica "la necesidad de escuchar a los jóvenes, a las víctimas de abuso sexual, a todas las formas de injusticia, al crimen organizado".

Para acoger, "reconocemos la necesidad de tocar todas las heridas y dar voz a cuestiones que muchas veces se evitan. Son muchas las diferencias que hoy piden a los jóvenes que acojan... los ancianos... separados, divorciados, víctimas de escándalos, presos... Personas LGBT...».

Para las relaciones, se sugiere que "necesitan tiempo y cuidado constante. ... El encuentro con las personas no debe ser vivido como corolario, sino como centro de la acción pastoral".

Para la celebración, la apelación es a la Palabra de Dios, a la Eucaristía, aunque "haya una distancia entre la comunicación de la Palabra y la vida, una falta de cuidado de la celebración y una baja implicación emocional y existencial".

Para compartir, "la corresponsabilidad aparece como el verdadero antídoto contra la dicotomía presbítero-secular. La Iglesia parece demasiado "pretocéntrica" y esto desempodera... La marginación de los laicos concierne principalmente a las mujeres... Debe prestarse especial atención a las mujeres y a las mujeres consagradas, que a menudo se sienten utilizadas sólo como mano de obra. Hay una falta o ineficacia del funcionamiento de los órganos de participación: varias comunidades se ven privadas de ellos, mientras que en muchos casos se reducen a formalidades, para justificar opciones ya definidas".

Para el diálogo, después de la invocación a dejarse involucrar en el Evangelio, se sugiere "el diálogo intergeneracional, el encuentro entre diferentes culturas, la crisis de la familia, la justicia, la política, la economía, los estilos de vida, la paz, el desarme...". La comunidad cristiana "a menudo parece falsa, cerrada, crítica, fragmentada e incompetente".

Para el núcleo de la casa, "más que una casa, la comunidad es pensada como un centro de prestación de servicios, más o menos organizado, del cual es difícil captar el significado ... Las comunidades eclesiales corren el riesgo de autorreferencialidad y cierre".

En los pasajes de la vida se destaca "una petición compartida de repensar los caminos de acompañamiento para que sean aptos para todos: familias, los más frágiles, las personas con discapacidad y las que se sienten excluidas".

Para el método, se observa que "la variedad de métodos y herramientas representa una riqueza. Se enfatiza el método de 'conversación espiritual'".

 

La falta de síntesis

Después de examinar las diez áreas de análisis, era lógico esperar una síntesis de prioridades, pero esto no se propuso.

La pregunta es la razón del silencio: las hipótesis son diferentes. ¿Tal vez no existía la autoridad legítima de alguien para hacerlo? Demasiados resúmenes de síntesis (Grupo Diocesano, Grupo de Coordinación Nacional, verificación por parte del CEI? Dificultad en la metodología de lectura e interpretación?).

Sin duda, es difícil sintetizar materiales de 1.500 páginas, pero una consulta no puede dejarse sin el examen global por parte de alguien que tiene conocimiento, competencia y autoridad.

El lenguaje utilizado en la consulta oscila entre lo religioso sociológico, lo bíblico, litúrgico, pastoral comprensible sólo por el clero (no todos).

El recurso (impropio) al Espíritu Santo, la conversación espiritual, la mistagología y la parresia, el giro de las palabras ("la armonía entre los métodos ordinarios de ejercicio del ministerio episcopal y la asunción de un estilo sinodal permanente no se ha dado por sentado"), el cierre, la definición de "burbujas", los grupos autorreferenciales ocultan el origen clerical del autor (o autores) de la síntesis.

Para apretar mucho de una manera comprensible: los fieles cristianos (la Iglesia) de Italia parecen:

§  estar lejos de la vida de las personas, especialmente marginal o irregular

§  no tener un proyecto de futura propuesta misionera

§  registrar dificultades en la organización interna.

 

El informe sigue siendo genérico también para el futuro: "Las Iglesias en Italia profundizarán en la fase de escucha, prestando especial atención al crecimiento en el estilo sinodal y en el cuidado de las relaciones, a desarrollar e integrar el método de conversación espiritual, a promover la corresponsabilidad de todos los bautizados, a racionalizar las estructuras para un anuncio más eficaz del Evangelio".

Dado que el proyecto en Italia es largo en el tiempo, previendo la fase narrativa (hasta 2023), la sapiencial (2023-2024) y la profética (2024-2025), la esperanza es que todo no se reduzca a palabras.

Ya se podrían hacer algunas intervenciones de orientación y toma de decisiones: en 2025 el mundo que encontraremos será diferente al de hoy; esperar reformas sin implementarlas significa no tener la voluntad y la fuerza para hacerlas.

 

Un camino

Nuestro pueblo vive su vida en cuatro grandes referencias: el mundo humano, el mundo espiritual, el mundo religioso y, finalmente, el mundo cristiano. Los modelos se superponen y, a menudo, se confunden. En cada acontecimiento importante de la vida, las emociones, las reflexiones, las aspiraciones y, sobre todo, las conclusiones son diferentes.

Como alternativa al esquema deductivo clásico de las verdades de la fe, es útil apelar, en analogía, a la jerarquía de verdades, de la que habla el decreto sobre ecumenismo (n. 11) del Concilio Vaticano II.

La religión no puede ser percibida sólo como culto: la "sociedad cristiana" ha terminado hace mucho tiempo; insistir en las viejas estructuras, los viejos ritos y las viejas lenguas es cada vez menos interesante y concierne principalmente a los ancianos.

Cuidar a las personas, atentos a su dimensión humana, nutrir lo espiritual y, finalmente, religioso y cristiano, es el único camino a seguir en un mundo globalizado por muchas culturas.

El cristianismo deja de ser marginal para volver a ser la religión que respeta la libertad y la verdad: partiendo de la humanidad para viajar hacia las aspiraciones profundas del infinito y la inmortalidad.

Por otro lado, los sacramentos, que marcan el ritmo de los momentos importantes de la vida, son una ocasión para un contenido sustancial para el significado de la vida.

De esta manera, para aquellos que lo deseen, se encontrará al Dios que el Señor Jesús ha revelado.