El santo anónimo que influye en el pensamiento del Papa

El enfoque doctrinal del Papa Francisco debe mucho a San Vicente de Lérins. Este monje desconocido del siglo V creía en la necesidad de una evolución del depósito de la fe en la continuidad de la Tradición.

Fuente:   cath.ch

Por:   Raphaël Zbinden

23/08/2022

La doctrina cristiana debe seguir la regla verdadera y legítima del progreso, para ser “consolidada por los años, ensanchada por el tiempo, refinada por la edad”, afirma el Papa Francisco. Un diseño directamente inspirado en San Vicente de Lérins. El pensamiento del monje del sur de la Galia aparece regularmente en discursos, documentos o entrevistas papales desde su elección en 2013, explica la agencia estadounidense Catholic News Service (CNS ) en un artículo de agosto de 2022.

 

Una regla “clara” para el desarrollo de la doctrina

Francisco contribuyó así a dar a conocer a este teólogo poco conocido, aunque antaño muy influyente, que vivió en el siglo V en el monasterio de las islas de Lérins, frente a Cannes. Escribió alrededor de 434 el Commonitorium, en el que establece los criterios para determinar si una doctrina es ortodoxa o herética. La obra se convertirá en una de las lecturas de referencia en el occidente cristiano.

Principios que han tenido pocas arrugas, dada la influencia que aún tienen en un Papa del siglo XXI. Tan recientemente como en julio pasado, en el avión que lo llevaba de Canadá a Roma, el pontífice había confirmado que San Vicente de Lérins ofrecía una regla “particularmente límpida e iluminadora” para el buen desarrollo de la doctrina .

Una tradición “bien entendida”

Un acompañamiento intelectual, por lo tanto, bienvenido para un pontífice siempre sujeto a un acto de equilibrio. Como cada uno de sus predecesores, “el Papa Francisco tiene la difícil tarea de proteger el depósito de la fe mientras fomenta el crecimiento y el progreso legítimos”, explica a CNS Vincent de Lérins y el desarrollo de la doctrina cristiana.

Esta idea de crecimiento arraigada en la Tradición también llevó al Papa, en el vuelo de regreso de Canadá, a advertir contra un sentido pervertido de esta Tradición, un pecado insidioso que él llama “degradación”. La tradición, bien entendida, constituiría así “la raíz de la inspiración que permite a la Iglesia ir adelante”, y no retroceder. La tradición “siempre está abierta, como las raíces del árbol, y así crece el árbol”.

 

Brújula para la Sinodalidad

El pontífice también se inspira claramente en el pensamiento de san Vicente en su concepción de la sinodalidad. En el Commonitorium, el monje insiste en que la fe católica sea mantenida por todos los cristianos.

Pero, como el monje del siglo V, el Papa ha reconocido repetidamente el riesgo de ir demasiado lejos y desviarse de la dirección tomada por la Iglesia en su conjunto y por las autoridades eclesiásticas. El papa Francisco ha llamado frecuentemente la atención contra las reformas erróneas y la tentación de caminar “solo”, en vez de como un “un cuerpo apostólico y de escucharse mutuamente bajo la dirección del Espíritu Santo, incluso si nosotros no pensamos de la misma manera”. Un punto que también planteó sobre el camino sinodal alemán, afirmando en particular que no había necesidad de una "segunda Iglesia evangélica en Alemania".

 

Sin "retorno"

El arzobispo Guarino también cree que sería inapropiado referirse a San Vicente cuando la doctrina sufre "reversiones". Toma como ejemplo el cambio realizado por Francisco en 2017 respecto a la enseñanza sobre la pena de muerte, para lo cual el Papa se había referido al teólogo del siglo V. Si bien hasta entonces se había considerado lícita bajo ciertas condiciones, el pontífice modificó el Catecismo al señalar que la pena capital era “inadmisible”. Un cambio que probablemente no habría recibido la aprobación de San Vicente, subraya el profesor estadounidense, aunque estuviera justificado por el hecho de que la enseñanza anterior de la Iglesia sobre la pena de muerte no era una declaración dogmática de un concilio ecuménico.

Si bien desea ver al Papa invocar al santo "con un poco más de precisión", el arzobispo Guarino cree, sin embargo, que "debe felicitarse calurosamente a Francisco por haber reavivado el interés por uno de los grandes pensadores de la Iglesia primitiva". 

(cath.ch/cns/arch/rz)

 

Vincent de Lérins es un escritor eclesiástico, de una ilustre familia de la Galia. Primero ejerció la profesión de las armas y luego se retiró al monasterio de Lérins. Cuatro años después del Concilio de Éfeso (435), escribió el Commonitorium, obra contra las herejías en la que expuso los criterios que permiten saber si una doctrina es ortodoxa o herética.

Vincente, como muchos Padres de la Iglesia, se posiciona en contra las tesis de San Agustín sobre a gracia: está de acuerdo con el Padre africano en condenar a Pelagio, pero afirma que la gracia de Dios coopera con el hombre. Esta última posición fue condenada, bajo el nombre de semipelagianismo, en el Concilio de Orange en 534. Vincent de Lérins murió antes de 450.

La tradición de monjes de Lérins convertidos en obispos (San Honorato fue obispo de Arles) sigue siendo válida: el anterior abad, Dom Nicolas Aubertin, fue nombrado obispo de Chartres antes de ser arzobispo de Tours, de 2005 a 2019. San Vicente de Lérins es celebrado el 24 de mayo.

(Fuente: Diócesis de Fréjus-Toulon) RZ