Movimientos y redes: cómo funciona la derecha cristiana en Europa

PRIMER ESTUDIO DE CASO SOBRE LA DERECHA CRISTIANA EN MÁS DE 20 PAÍSES EUROPEOS

INSPIRADOS por el éxito de la derecha cristiana en los Estados Unidos, los partidos de derecha están tratando de influir en la política y en la sociedad europeas. A menudo usan ideas cristianas para esto. Una antología ofrece ahora una visión de cómo funciona y trabaja en conjunto la derecha europea.

Fuente:   katholisch.de

Por   Mario Trifunovic

19/07/2024

Imagen: © Privado/Transcripción/Montaje: katholisch.de

Tras las elecciones europeas de mayo, el centro político sigue conservando la mayoría en el Parlamento Europeo. En muchos países europeos, sin embargo, los partidos radicales y nacionalistas de derecha también han logrado un enorme éxito. Por ello, las conferencias episcopales de la UE se quejaron de la baja participación y de la persistente falta de interés de los ciudadanos por las elecciones. Esto, combinado con el auge de los partidos nacionalistas y euroescépticos, muestra una "fuerte insatisfacción con el desempeño de la UE". Los obispos entienden los resultados de las elecciones como un llamamiento a reducir la distancia entre la UE y sus ciudadanos y a atender sus preocupaciones. Un factor en el éxito de los partidos del espectro de la derecha: el cristianismo.

  

A pesar de la disminución de la membresía de la iglesia, la religión cristiana está ganando importancia como signo de identidad, especialmente en los debates sobre inmigración, política familiar, género y LGBTQ. Está demostrando ser un medio eficaz para movilizar a los votantes, como muestra una reciente antología titulada "La derecha cristiana en Europa – Movimientos, redes y denominaciones". Editado por el politólogo Gionathan Lo Mascolo (foto de arriba), examina la derecha cristiana en Europa a través de varios ensayos. Entre los autores se encuentran las teólogas alemanas Sonja Angelika Strube y Regina Elsner. En general, los ensayos ofrecen información sobre los actores y las complejas redes que trabajan en segundo plano para ejercer una influencia cada vez mayor en la política y la sociedad europeas.  

 

Estados Unidos como inspiración 

Una de las principales conclusiones del libro es que, aunque la derecha cristiana europea se inspira en su homóloga más conocida y antigua de Estados Unidos, actúa de forma diferente. Los problemas son similares, pero la derecha ha tenido que adaptarse a las normas y tradiciones europeas, explica Lo Mascolo en una entrevista con katholisch.de. A los partidos de derecha no les interesan las cuestiones religiosas y las tratan con cuidado para no asustar a los votantes no religiosos. Sin embargo, recurren al cristianismo porque hay coincidencias en temas actuales como LGBTQ, género, política familiar, inmigración y nacionalidad, que pueden ser utilizados para la movilización y la radicalización.  

Para ello, como escribe la teóloga Strube en su ensayo, se recurre a "hechos alternativos" que se difunden a través de las redes sociales, los blogs y foros de derecha. También están tratando de establecer nuevos medios alternativos que difundan sus propias narrativas. Así lo describen Anja Hennig por Polonia y Armin Langer, Zoltán Ádám y András Bozóki por Hungría. Esto también incluye estructuras paralelas pseudocientíficas a las instituciones educativas con el fin de intelectualizar las propias posiciones. Esta estrategia también provino de los Estados Unidos, donde bajo el entonces presidente Donald Trump, su estratega jefe Steve Bannon dio una plataforma a la derecha y sus narrativas con su red de medios.  

De esta manera, las narrativas antigénero también se están utilizando en Europa para tratar de influir en las cuestiones LGBTQ+ y en las relativas a los derechos reproductivos de las mujeres. Estos problemas representan una amenaza para la "santidad de la estructura familiar 'natural'", dice el argumento. Esto significa que se concede gran importancia a la preservación y defensa de lo que se entiende por valores tradicionales y modelos a seguir, dice Lo Mascolo. Debido a las narrativas prevalecientes de secularización y pluralización, los líderes de la iglesia inicialmente abrazaron aquellas ideas que eran similares a las suyas, con la esperanza de que esto conduciría a una renovación de sus propias comunidades cristianas. Por lo tanto, en muchas partes de Europa, es grande la tentación de formar alianzas con la política de derecha para llevar a cabo una renovación religiosa, "incluso si esta renovación no se ha producido como se esperaba", dice el politólogo.

 

Defensor de los valores tradicionales y de los modelos a seguir 

Los clérigos que han reconocido que los partidos de derecha comparten muchas posiciones comunes con la Iglesia católica son, sin embargo, reacios. Temen la mala prensa y los procedimientos disciplinarios dentro de la iglesia si profesan públicamente su apoyo a estos partidos y sus programas. Por lo tanto, en Europa, los representantes eclesiásticos rara vez piden abiertamente la elección de políticos o partidos de derecha, a diferencia de Estados Unidos. Allí, los clérigos muestran abiertamente su apoyo a Donald Trump. En general, su acción discreta y de fondo es un rasgo característico de la derecha cristiana en Europa. Como resultado, a menudo pasa desapercibido e incomprendido. Para Lo Mascolo, este es un problema importante. 

En esta antología, los autores examinan esta cuestión en más de 20 países europeos. El resultado: durante más de 20 años, las organizaciones antigénero en Europa se han utilizado como vehículos para promover la cooperación entre líderes religiosos y derechistas a puerta cerrada. Esto se debe a que el activismo antigénero y el activismo contra las cuestiones y las personas LGBTQ tiene mucho más potencial de movilización y, en última instancia, no provoca mucha resistencia, a diferencia del racismo antimusulmán y la hostilidad hacia los refugiados, por ejemplo. Y, sin embargo, también se trabaja sobre estos temas con argumentos religiosos, refiriéndose al llamado "Occidente cristiano". Estamos hablando de nacionalismo religioso: la inmigración se presenta de esta manera no sólo como inmigración, sino como "inmigración musulmana": un refugiado árabe es rechazado no sólo por su nacionalidad, sino sobre todo por su religión. 

Trump, por ejemplo, se ha mostrado públicamente como un defensor de los valores religiosos, pero en privado a menudo hablaba "con cinismo y desprecio" sobre los creyentes, informaron ex empleados.

Al igual que la política familiar y los problemas LGBTQ, las amenazas resultantes se enfatizan para presentarse como un "salvador", ya sea como el salvador de Occidente, el cristianismo o como un defensor de los valores tradicionales y modelos a seguir, como lo ha hecho Donald Trump en los Estados Unidos. Trump, por ejemplo, se había mostrado públicamente como un defensor de los valores religiosos, pero en privado a menudo hablaba "con cinismo y desprecio" sobre los creyentes, informaron ex empleados; había utilizado "estereotipos cómicos" para describir diferentes comunidades religiosas y burlarse de ciertos ritos y creencias. Esto parece confirmar la tesis de la antología de que los partidos de derecha no tienen interés en la religión, sino que la utilizan para sus objetivos políticos. Especialmente después del intento de asesinato de Trump, ha habido de nuevo una retórica cargada de religión: Dios mismo había frustrado el asesinato, se dijo, otros pusieron en juego a la Madre de Dios; a los ojos de muchos, se convirtió en un mártir.

 

Los vientos en contra provienen de las iglesias, pero no siempre 

Según los expertos, el principal objetivo de la derecha es desestabilizar a Europa tanto en política exterior como interior a través de los mencionados discursos y debates sobre "temas controvertidos". En última instancia, se trata de un intento de abolir la democracia liberal para allanar el camino a los gobiernos autocráticos. Los vientos en contra de católicos y protestantes provienen principalmente de países como Alemania, Francia, Gran Bretaña y Escandinavia, donde los representantes de la iglesia se han posicionado claramente en contra de los movimientos de derecha. El ejemplo más reciente es el de los obispos alemanes con su declaración contra el nacionalismo étnico y los partidos de derecha como la AfD. En muchos países del sur y este de Europa, por otro lado, los obispos y sacerdotes acogen con beneplácito y apoyan el surgimiento de tales partidos. Por lo tanto, se plantea la cuestión de cómo las iglesias cristianas de Europa pueden trabajar mejor juntas en el futuro para advertir contra las ideas peligrosas que se dirigen contra la democracia y los derechos humanos. 

Politólogo Lo Mascolo ve una perspectiva transnacional como una posible solución: "No se trata solo de lo que la Conferencia Episcopal o el EKD tienen que hacer para detener a la AfD, sino de cómo las iglesias pueden apoyarse mutuamente a nivel internacional para detener el nacionalismo religioso y cómo se puede salvar la democracia juntas." Esto es tanto más importante cuanto que las ideas de la derecha cristiana tienen una visión global. Como concluye Lo Mascolo, la investigación ha demostrado que los grupos de derecha reciben apoyo financiero de asociaciones transnacionales, patrocinadores adinerados y fundaciones. Una parte importante proviene de organizaciones de la derecha cristiana en Estados Unidos, entre otras. Lainfluencia del Kremlin y de la Iglesia Ortodoxa Rusa también apunta a una visión global en la promoción del pensamiento. Queda por ver si las iglesias europeas utilizarán estos hallazgos para combatirlos y cómo lo harán. 

Por Mario Trifunovic