Celebrar las relaciones homosexuales en la iglesia es en realidad bastante católico.

Un profesor jesuita de la Universidad de Lovaina explica la reciente decisión de los obispos flamencos

Fuente:   La Croix International

Por Jos Moons

Bélgica

26/09/2022

Jos Moons SJ – Investigador 'Mapping Synodality Project' Universidad de Lovaina (KU Leuven) en Bélgica.

La Iglesia Católica, en la parte flamenca de Bélgica, entró en la escena mundial cuando recientemente se convirtió en la primera en el mundo en permitir oficialmente que los católicos LGBT celebren su relación con una ceremonia en la iglesia.

La apertura se produjo el 20 de septiembre cuando los obispos flamencos publicaron un documento de tres páginas titulado "Estar pastoralmente cerca de los homosexuales : por una Iglesia acogedora que no excluye a nadie".

El texto es importante, y también muy católico, por tres razones.

 

Alcance pastoral y celebración litúrgica

Primero, el documento declara de todo corazón el pleno aprecio por las personas homosexuales. Dice que "merecen nuestro apoyo y aprecio", también si viven con una pareja y si quieren celebrar su relación en la iglesia.

Este es un importante paso adelante en comparación con la edición más reciente del Catecismo de la Iglesia Católica (1997), según la cual sólo se puede decir que es una relación de dos mentes.

Por un lado, habla de "respeto, comprensión y sensibilidad". Sin embargo, por otro lado, llama a la homosexualidad una "inclinación objetivamente desordenada".

Cualquiera que sea el término técnico "objetivamente desordenado", ciertamente no suena muy bien. Tanto más cuanto que el Catecismo hace sonar las alarmas sobre la necesidad de la castidad y del autocontrol. Las celebraciones en la iglesia están totalmente prohibidas.

Con este nuevo documento, la Iglesia flamenca se reposiciona. Los obispos optan por la cercanía cálida y pastoral, sin juicios, advertencias y prohibiciones. Tampoco se detienen ahí; La cercanía pastoral también se materializa en dos decisiones concretas.

Los obispos comenzaron con una decisión de alcance pastoral: con un católico gay como coordinador. Y de ahora en adelante permitirán que las relaciones homosexuales (permanentes, de por vida) se celebren en una iglesia.

 

Una Iglesia que aprende

En segundo lugar, el documento es importante porque en él, la Iglesia se manifiesta como una comunidad de aprendizaje.

Así, la Iglesia sigue los pasos dados por la academia hace cincuenta años, cuando aprendió de psicólogos y psiquiatras y decidió eliminar la homosexualidad del manual de enfermedades mentales, el DSM. Desde entonces, la homosexualidad se considera una "variación normal".

Una Iglesia que aprende es humilde y está ansiosa por entablar una conversación. Nunca se termina de aprender, y está constantemente abierta a lo que Dios tiene que enseñar y contar.

El aprendizaje abraza el cambio. Implica pensar de manera diferente y cambiar las propias prácticas. En la Iglesia Católica, el cambio siempre plantea la cuestión del respeto a la tradición.

De hecho, uno debe ser lento para dejar de lado todo lo que solía considerarse bueno, hermoso, verdadero, sabio, y lo que incluso puede haber sido considerado "la revelación de Dios".

Al mismo tiempo, la historia de la Iglesia está llena de giros. Por ejemplo, poco después de la muerte de Jesús, la circuncisión fue abolida, no sin argumentos feroces (cf. Hch 10-15). No sería el último cambio.

El Concilio Vaticano II (1962-1965), por ejemplo, cambió profundamente el ecumenismo y la liturgia. Y mientras hablamos, el Papa Francisco es pionero en un nuevo modelo sinodal de Iglesia con mayor participación y transparencia.

Sin embargo, para que algo cambie, alguien tiene que ser el primero. En este caso, los valientes pioneros son los obispos flamencos.

 

Una decisión totalmente católico-romana

En tercer lugar, esta es una decisión totalmente católico-romana. El texto que fue publicado por los obispos flamencos está ricamente respaldado con citas de Amoris laetitia, un documento del Papa Francisco.

Los obispos flamencos hacen hincapié en la conciencia. Con esto se refieren al diálogo personal con Dios, que se forma en diálogo con la enseñanza de la Iglesia, los demás creyentes, la sociedad y el propio yo interior.

Al señalar la conciencia, los obispos crean un espacio para tomar las propias decisiones de una manera responsable y cristiana.

Esto está en línea con la forma en que los obispos belgas reaccionaron a la llamada "encíclica sobre la píldora", Humanae vitae, y también está en línea con la declaración del Papa Francisco de que la Iglesia debe formar conciencias y no hacerse cargo o reemplazarlas (Amoris laetitia, no. 300).

Este documento es, por lo tanto, un buen ejemplo de cómo funciona la renovación católica. Los obispos leen las fuentes habituales – Biblia, Magisterio de la Iglesia, tradición – pero citan otros textos. El énfasis se pone en otros lugares.

Para los miembros de la comunidad gay, este primer paso puede no ir lo suficientemente lejos. Les insto a que sean pacientes.

Para algunos laicos, sacerdotes y obispos católicos, puede ir demasiado lejos. Les insto a que tengan el coraje de probar una forma diferente de ver las cosas. Por lo general, ayuda enormemente estar ya en conversación con personas de la comunidad gay; es decir, la cercanía pastoral real.

La verdadera cercanía pastoral es mostrar una voluntad de aprender. Los obispos flamencos ya lo han hecho.

 

 

Jos Moons es un sacerdote jesuita que trabaja como pastor y profesor de Eclesiología Inclusiva en la Universidad de Lovaina (KU Leuven) en Bélgica.(Este artículo de opinión fue publicado originalmente en holandés en el Nederlands Dagblad.)