BERLÍN - Por supuesto, que uno puede estar molesto por el "No" de los obispos al texto sobre la moral sexual en el Camino Sinodal, comenta Steffen Zimmermann. Sin embargo, las reacciones exageradas por parte del campo reformista tuvieron poco que ver con los principios sinodales y democráticos.
Fuente: katholisch
Por Steffen Zimmermann
14/09/2022
La última asamblea del camino sinodal ya ha sido ampliamente evaluada estos días, especialmente en lo referente al texto sobre la moral sexual de la iglesia rechazado por los obispos. Sin embargo, encontré que las reacciones al "No" de los obispos, tanto en el transcurso de la asamblea misma como en los días que siguieron, fueron muy unilaterales e injustas.
Por supuesto, si se quiere una reforma en la Iglesia Católica y se ha luchado por el cambio como miembro de la asamblea sinodal durante los últimos dos años y medio, puede molestar el rechazo del texto por parte de un pequeño grupo de obispos (y su falta de participación en la redacción del texto). Sin embargo, la forma en que se trató a los opositores después de la votación tuvo poco que ver con los principios sinodales y democráticos y no favoreció el proceso de reforma de la iglesia y la cultura de discusión en la sala del sínodo.
El hecho de que miembros de la asamblea sinodal, en los dos debates programados espontáneamente el jueves por la noche y el viernes por la mañana, acusaran casi con odio a los obispos que se desviaron de la voluntad de la mayoría, entre otras cosas, de "cobardía" y "pereza" y exigieran que los desviados tuvieran que identificarse y explicar su "no", fue inaceptable en términos de contenido y tono. Sin mencionar la acusación completamente exagerada de un representante sinodal de que los obispos del campo del "No" se habían "excomulgado a sí mismos" al participar en un servicio litúrgico separado.
Pero las lecciones procesales extraídas a raíz del rechazo del texto también fueron cuestionables en orden a conseguir los objetivos sinodales y democráticos de la reforma. Que el obispo Georg Bätzing, como él mismo admitió más tarde, usara su papel como presidente de la conferencia episcopal para pedir a sus hermanos debates separados a puerta cerrada antes de las votaciones posteriores e, igualmente, a los críticos de la reforma, más allá del procedimiento sinodal aprobado, fue algo tan irritante como el socavamiento del principio del voto secreto. Es poco probable que tales trucos ayuden a trabajar juntas la mayoría liberal y la minoría conservadora.
Ciertamente, uno puede preguntarse por qué el camino sinodal se molesta en votar los textos redactados cuando los votos negativos obviamente no son aceptados y llevan a las exageradas reacciones no sinodales descritas. "Todavía tenemos que aprender la sinodalidad", dijeron los sinodalistas varias veces en los últimos días. Nada se puede agregar a eso después de los feos acontecimientos en Frankfurt am Main.
Por Steffen Zimmermann
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