El Papa Francisco espera que aquellos que han sido seleccionados para estar en la asamblea del Sínodo en octubre puedan ayudar a mover el catolicismo de su paradigma europeo para convertirse en una Iglesia verdaderamente global.
Fuente: La Croix International
Por: Massimo Faggioli
Estados Unidos
13/07/2023
La asamblea de 2023 del Sínodo de los Obispos, que tendrá lugar del 4 al 29 de octubre en Roma, será la reunión más importante de la Iglesia Católica desde el Concilio Vaticano II (1962-65). Estará precedida por un consistorio el 30 de septiembre cuando el Papa Francisco creará veintiún nuevos cardenales. Ambos eventos son indicativos de cuán alto es lo que está en juego para la Iglesia en los próximos meses.
Las asambleas sinodales anteriores también fueron muy importantes, especialmente las reuniones iniciales durante el pontificado de Pablo VI, la asamblea de 1985 bajo Juan Pablo II para conmemorar el 20 aniversario del Concilio y las asambleas 2014-2015 que Francisco convocó sobre la familia y el matrimonio. Pero ninguna de esas asambleas anteriores era sobre el futuro del Sínodo en sí y ninguna de ellas tenía entre sus prioridades "ampliar el espacio" de la Iglesia, que era el título del documento para las reuniones sinodales continentales que ayudaron a preparar la asamblea de octubre.
La lista recientemente comunicada de aquellos que han sido elegidos para participar en la próxima asamblea ofrece algunas pistas sobre las formas en que el Sínodo, que Francisco está reformando continuamente, encarna (o no encarna) a la Iglesia Católica mundial de hoy.
Cincuenta y cuatro mujeres y sesenta y tres cardenales
Se ha observado cómo el Papa ha hecho un trabajo impresionante tratando de lograr un equilibrio al nombrar personalmente a los miembros de la asamblea que compensará a los delegados que algunas conferencias episcopales han elegido (ver los casos similares y opuestos de los Estados Unidos y Alemania). Las únicas personas que son elegidas para la asamblea sinodal son los delegados de las conferencias episcopales y los jefes de las congregaciones religiosas. Estos últimos son elegidos de las dos uniones con sede en Roma de superiores generales (hombres y mujeres).
Otros miembros de la asamblea sinodal (incluidas 54 mujeres que tendrán pleno derecho a voto por primera vez) han sido examinados y aprobados por la secretaría del Sínodo y el Papa, que ya han dejado claro que la sinodalidad es algo diferente de (pero no necesariamente opuesto a) la democracia. No es suficiente ser católico "de buena reputación" para ser nombrado miembro. Uno también debe ser "patrocinado", tenido en alta estima, y estar en la lista de alguien que tiene el poder de proponer un nombre a aquellos que tienen la autoridad para nombrar.
También hay características en esta asamblea sinodal de 2023 que son importantes desde un punto de vista sistémico. El Sínodo de los Obispos (todavía su nombre oficial) no es parte de la Curia Romana. Sin embargo, los prefectos de las principales oficinas de la Curia son miembros ex officio con derecho a voto de las asambleas del Sínodo, y sus voces serán escuchadas con especial atención este octubre por los demás miembros. Pero habrá muchos más cardenales que solo los que trabajan en el Vaticano. Sesenta y tres hombres con sombreros rojos serán miembros de la próxima asamblea. Cincuenta y cinco de ellos estaban en la lista de participantes que la secretaría dio a conocer el 7 de julio. Otros ocho en esa lista se encuentran entre los veintiún nuevos cardenales que Francisco anunció el 9 de julio (incluidos los tres recientemente nombrados prefectos de dicasterios romanos: Robert Prevost del Dicasterio para los Obispos, Claudio Gugerotti del Dicasterio para las Iglesias Orientales y Víctor Manuel Fernández del Dicasterio para la Doctrina de la Fe).
El pensamiento teológico más allá de Europa Occidental
Francisco ha reunido a todo el Colegio de Cardenales para discusiones en profundidad en un consistorio extraordinario solo dos veces en diez años (febrero de 2014 y agosto de 2022). Y así, las dos asambleas del Sínodo sobre la sinodalidad (2023 y 2024) serán raras ocasiones en las que muchos de los cardenales electores en el próximo cónclave tendrán la oportunidad de hablar y trabajar juntos durante un período prolongado de tiempo, cada vez durante un mes entero. Muchos papabili, aquellos que son considerados los principales candidatos para suceder al Papa de casi 87 años, estarán en estas asambleas sinodales. Pero habrá una excepción notable: el cardenal Peter Erdö, arzobispo de Esztergom-Budapest y primado de Hungría. Y, sin embargo, desempeñó un papel importante como relator general en las asambleas de 2014-2015 sobre el matrimonio y la familia.
Dejando a un lado a los prefectos y cardenales de la Curia Romana, el Sínodo sobre la sinodalidad tiene algunos representantes preeminentes que dominarán la composición de la asamblea en términos de número. Obviamente, los obispos elegidos por las conferencias episcopales fueron nombrados originalmente para sus puestos diocesanos por Francisco o uno de sus predecesores. Los papas no siempre nombraron obispos en todo el mundo. Este es un recordatorio de que el "nuevo" Sínodo que Francisco está tratando de dar forma es un experimento en el desarrollo del "Sínodo de los Obispos" que Pablo VI creó en septiembre de 1965 al comienzo de la cuarta y última sesión del Vaticano II. También hay una fuerte representación de las órdenes religiosas que están activas en el mundo, especialmente en temas sociales, incluso si son ampliamente superadas en número por los cardenales y obispos.
La característica más interesante es la presencia significativa del pensamiento teológico proveniente de lugares distintos de Europa occidental. Es más prominente que en el Concilio Vaticano II o cualquiera de las asambleas sinodales anteriores. Hay una representación robusta de África, Asia y especialmente América Latina, que es el principal ejemplo de sinodalidad tanto en términos de práctica eclesial como de reflexiones teóricas.
La decisión de dar a cada uno de los continentes diez "testigos del proceso sinodal", todos miembros votantes de la asamblea, refleja la opción de Francisco a favor de la diversidad y la inclusión. Pero esto también significa que América Latina y África (con el mayor número de católicos) tienen el mismo número de testigos que Oriente Medio y las Iglesias orientales. Muy interesante es que Europa del Este está intencionalmente representada de una manera muy fuerte, si uno mira, por ejemplo, la elección del Papa de los diez "testigos" de Europa. Esto es notable dadas las marcadas diferencias dentro de Europa que surgieron en fases anteriores sobre temas como la recepción del Vaticano II o el tratamiento de cosas como la inclusión de personas LGBTQ.
¿Quién falta?
Hay algunas ausencias notables o más bien presencias que son marginales en relación con el papel que han desempeñado en la historia de la Iglesia y en las conversaciones intraeclesiales actuales. Por ejemplo, hay muy pocos párrocos y diáconos permanentes, aquellos que son los trabajadores de primera línea en la sinodalidad. Pero un problema es cómo elegir clérigos que sean representativos de sus hermanos. Los movimientos eclesiales laicos también parecen estar ausentes, a excepción de tres movimientos asociativos (principalmente laicos): uno es italiano (Azione Cattolica), otro es una iniciativa española (Frater España - Fraternidad Cristiana de Personas con Discapacidad) y el tercero es el movimiento internacional Focolare (de origen italiano).
También hay un representante de una ONG italiana llamada Mediterranea Saving Humans, que se creó en 2018 para ayudar a rescatar a los migrantes en el mar. Pero esta inclusión es diferente porque, formalmente, no es un movimiento u organización católica. La pequeña representación de movimientos laicos y nuevas comunidades eclesiales puede reflejar la política del Papa y del cardenal Kevin Farrell, prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, de vigilar a estos grupos.
Los movimientos católicos progresistas con una agenda para el cambio (por ejemplo, promover la ordenación de mujeres) tampoco están representados en un número significativo en la asamblea de octubre. Tendrán que estar en los pasillos de Roma y forjar espacios en el llamado "perisínodo", que probablemente consistirá en conferencias de expertos, conferencias de prensa y eventos mediáticos no convencionales. Tal actividad al margen fue una característica muy importante en el Vaticano II.
Según los documentos preparatorios, la próxima asamblea sinodal también discutirá el diaconado para las mujeres, pero no está claro cómo se relacionará la discusión con las dos comisiones de estudio que Francisco nombró sobre el tema. El Instrumentum laboris (documento de trabajo) para el próximo Sínodo, que se publicó el 20 de junio, parecía ser más un documento para una Iglesia de personas célibes. No está claro cómo se escuchará la voz de las familias en la próxima asamblea. Y, sin embargo, el mundo de las comunidades monásticas y contemplativas parece estar ausente, al menos en términos de miembros físicamente presentes en el Sínodo (aunque han sido invitados a estar espiritualmente presentes a través de sus oraciones).
La ausencia de teólogos académicos de los EE.UU. y Alemania
Algo que debería aliviar las ansiedades de aquellos que ven el Sínodo como un caballo de Troya destinado a provocar algún tipo de revolución liberal en la Iglesia, es el hecho de que los representantes de la teología católica académica de los Estados Unidos y Alemania están casi completamente ausentes. Comparativamente hablando, los teólogos del Reino Unido, Irlanda, Canadá y Australia están más presentes. Esto dice algo sobre lo que está sucediendo en el catolicismo angloamericano y sugiere que las experiencias vitales de sinodalidad concebidas ante litteram en otros lugares (como el Consejo Plenario para Australia) han posicionado bien a estas Iglesias para el Sínodo en Roma. Esto confirma el distanciamiento casi total entre el proceso sinodal y la teología enseñada e investigada en las instituciones católicas de educación superior más importantes de los Estados Unidos, al menos por ahora.
Las grandes facultades teológicas del catolicismo alemán han desempeñado un papel en el proceso sinodal, pero no tienen a nadie entre los miembros de la asamblea sinodal de 2023. Este es un cambio importante con respecto al pasado, incluso en el Vaticano II. Pero algunos de los teólogos más prominentes de la sinodalidad estarán en la reunión de octubre. Otros, que han trabajado en este tema durante los últimos treinta años y han hecho posible el hecho mismo de que hablemos de esto hoy, no lo están. Pero su trabajo ha estado y estará muy presente, explícita e implícitamente, en las conversaciones sinodales en Roma en el transcurso de los próximos dos años y asambleas.
Transición de un catolicismo europeo a un catolicismo verdaderamente global
Un comentario reciente, muy crítico con la lista de miembros, lamentó que "no está claro si el proceso será necesariamente más representativo del Pueblo de Dios al incluir académicos católicos, trabajadores diocesanos y miembros del personal de parroquias progresistas atípicas". El hecho es que el Pueblo de Dios está en todas partes, y se ha vuelto imposible que cualquier reunión o institución sea "políticamente" representativa de un cuerpo grande y diverso. Y en el mundo de hoy apenas hay una comunidad de personas tan grande y diversa como la Iglesia Católica.
La lista de aquellos que participarán en la asamblea del Sínodo de 2023 tiene límites e incluye algunas opciones extrañas, pero no constituye un guión preescrito a seguir. La característica más importante es que, desde un punto de vista histórico, mirando las presencias y ausencias, el Sínodo sobre la sinodalidad es un momento clave en el intento del Papa Francisco de hacer la transición de la Iglesia Católica a un catolicismo más global. El Vaticano II sucedió en gran parte gracias a una nouvelle théologie en su mayoría de Europa occidental. Ahora, la Iglesia Católica sinodal está en manos de una teología católica global cuyos contornos están tomando forma y tratando de encontrar una voz unificadora.
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