¿Qué tienen las mujeres y la Iglesia?

Una miembro del recién finalizado Consejo Plenario de la Iglesia Católica Australiana habla de su experiencia durante el momento de "protesta", una vez que la moción sobre las mujeres no obtuvo el voto requerido.

Fuente:   La Croix International

Por Patty Fawkner SGS

Australia

21/07/2022

Hermana Patty Fawkner SGS. (Foto cortesía de las Hermanas del Buen Samaritano)

Durante la Asamblea, que se celebró en Sydney del 3 al 9 de julio, la respuesta de los miembros al grito de nuestras hermanas y hermanos indígenas fue contundente y magnánima.

La respuesta al grito de los abusados por la Iglesia fue sincera y generosa. La respuesta al grito de la tierra fue un compromiso con visión de futuro.

¿La respuesta al clamor para que las mujeres sean tratadas con igual dignidad en la Iglesia? Esta fue confusa y tibia.

¿Qué tienen las mujeres y la Iglesia?

En ediciones anteriores de The Good Oil, he hablado sobre las mujeres y la Iglesia, y expresé la esperanza de que el Quinto Concilio Plenario respalde la igual dignidad de mujeres y hombres, y así mejore el papel de las mujeres en el liderazgo y gobierno de la Iglesia.

En el tercer día de la Asamblea, la votación sobre la Parte 4 del documento de Mociones y Enmiendas, Testimonio de la Igualdad de Dignidad de Mujeres y Hombres, no logró alcanzar la mayoría requerida de dos tercios.

Esto evocó en muchas mujeres y hombres, laicos y clérigos, sentimientos de conmoción, incredulidad, ira y frustración. Estos no eran mis sentimientos.

 

Sentí una profunda tristeza visceral

Me entristeció profundamente el hecho de que fueran en su mayoría mujeres las que hablaron en contra de las sugerencias de un papel más inclusivo para las mujeres. Cualquier conversación sobre una mayor participación de las mujeres en los roles de liderazgo y gobernanza se interpretó como un impulso para el "poder", un impulso para la ordenación.

El uso de la palabra «o», en cualquier contexto, asustó a algunos representantes.

Durante los días de la Asamblea, nadie, repito nadie, presionó en pro de la ordenación de las mujeres al sacerdocio.

Una enmienda propuesta para que constara que los representantes habían escuchado la frustración y la decepción por la exclusión de las mujeres de la ordenación es demasiado para algunos. Se eliminó un simple reconocimiento de la experiencia de las mujeres.

También me entristeció darme cuenta del daño incalculable que el hecho de no respaldar la declaración introductoria en la moción sobre “Dar testimonio de la igual dignidad de mujeres y hombres” causaría a muchas personas y a la reputación de nuestra Iglesia australiana.

 

Dejar el Pleno sin ninguna declaración sobre las mujeres habría sido un error monumental.

Las malas noticias viajan rápido. A las pocas horas de la votación fallida, recibí numerosos mensajes de incredulidad de amigos internacionales.

A pesar de que un eventual Decreto positivo sobre las mujeres fue aprobado con entusiasmo en el último día completo del Consejo Plenario, esto no ha sido aprobado en algunos sectores. Como suele ser la forma, las buenas noticias posteriores han sido, y pueden seguir siendo, ahogadas por la indignación inicial.

Mucho se ha escrito sobre la "protesta" después de la votación deliberativa de los obispos sobre la Parte 4 y la pausa para el té de la mañana. Varios medios de comunicación informaron de que algunos representantes se habían retirado, se habían confabulado para iniciar una protesta y lo habían hecho con falta de respeto. No es verdad.

Fue más bien una reacción espontánea de "tenemos que hacer algo" lo que despegó cuando los representantes comenzaron a regresar a la sala. Más de 60 de nosotros nos paramos en respetuoso silencio en la parte trasera de la sala y tomamos asiento una vez invitados a hacerlo.

Como los desconcertados discípulos de Emaús, "habíamos esperado" (Lc 24, 21), pero...

 

Esta protesta fue el momento, el momento precario y crucial, de la Asamblea.

Aquellos que lideraron el proceso ese día hicieron exactamente eso: pivotaron. Sabían que no podíamos continuar con los asuntos como de costumbre. Con agilidad y flexibilidad, suspendieron la agenda, un movimiento valiente en un calendario ya apretado.

El proceso se cambió para adoptar (¿me atrevo a usar la palabra de moda?) un proceso más "sinodal", un proceso más colegiado e intencional de caminar juntos.

Durante el almuerzo se celebraron varias reuniones, cuyos resultados se comunicaron a la Asamblea, se encargó a un grupo de redacción que reelaborara una moción sobre la mujer y, lo que es significativo, se dedicó más tiempo a la creación de consenso antes de proceder a una votación.

Desde un estado de ánimo depresivo y abatido por la mañana se podía sentir el espíritu comunitario elevarse a medida que avanzaba la tarde.

El Decreto resultante sobre la igualdad de dignidad de la mujer y el hombre, aunque no difiere mucho en su intención de la moción original, se ha fortalecido de muchas maneras.

La Iglesia se comprometió inequívocamente "a mejorar el papel de la mujer en la Iglesia y a superar los supuestos, la cultura, las prácticas y el lenguaje que conducen a la desigualdad".

 

La inclusión de las palabras "cultura" y "idioma" fue un bálsamo para mi espíritu herido.

La "frustración y decepción" de las mujeres de que hubiera barreras para que ofrecieran "sus dones al servicio del Evangelio" fue finalmente reconocida.

La polémica moción de admitir mujeres en el diaconado se reforzó para decir que la Iglesia australiana no solo consideraría esto, sino que "examinaría la mejor manera de implementarlo", en caso de que "Roma" así lo autorizara.

Los miembros estuvieron de acuerdo en que las mujeres estuvieran "debidamente representadas en las estructuras de toma de decisiones" en todos los niveles de la vida de la Iglesia.

"Debidamente" presenta un "espacio de ambiguedad" preocupante, ya que estoy bastante segura de que no serán las mujeres las que serán las árbitras de su idoneidad.

Sin embargo, mi evaluación general es que el Decreto final sobre la mujer no es ni confuso ni tibio.

A pesar de eso, algunos verán el Decreto como dando a las mujeres unas pocas migajas de la mesa eclesiástica, o a la Iglesia jugando a ponerse al día con las normas de la sociedad.

Sin embargo, creo que el Decreto de “Dar Testimonio de la Igual Dignidad de Mujeres y Hombres” es verdaderamente significativo tanto para la Iglesia Australiana como para la Universal.

Obviamente, como se ha repetido a menudo, queda mucho por hacer, pero el Pleno ha elaborado un orden del día positivo sobre el que construir.

 

Se me ocurre que si el tema de las mujeres no se hubiera resuelto satisfactoriamente durante la Segunda Asamblea, era previsible una Iglesia australiana polarizada.

En su maravilloso libro, Let us Dream (p77-78), Francisco dice que "nuestra tarea principal ... no es desvincularnos de la polarización, sino comprometernos con el conflicto y el desacuerdo de manera que nos impida descender a la polarización. Esto significa resolver la división permitiendo un nuevo pensamiento que pueda trascender esa división".

Por lo tanto, el "ganador" del Consejo Plenario de la Iglesia Católica Australiana es el Papa Francisco y su compromiso con la sinodalidad.

Los miembros del Consejo Plenario aprendieron de la experiencia que la sinodalidad no es para los débiles de corazón y que las tensiones reales son inherentes a un verdadero camino sinodal.

También experimentaron los rasgos de la sinodalidad: colaboración, inclusión, escucha de todas las voces y construcción de consenso. Sobre todo, los representantes «se atrevieron a soñar».

 

Patty Fawkner es la líder congregacional de las Hermanas del Buen Samaritano. Es educadora de adultos, escritora y facilitadora con calificaciones terciarias formales en artes, educación, teología y espiritualidad.

 

Este artículo apareció por primera vez en The Good Oil.