En Calais, las condiciones de vida de los refugiados son peores que en la selva

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Por: Marine Henriot – Ciudad del Vaticano

En Vatican News

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"Las condiciones son espantosas", dice Didier Degrémont, presidente de la delegación del Secours Catholique en la región de Pas-de-Calais, en el norte de Francia. Casi todas las mañanas, es testigo de un triste espectáculo: empujados por la policía, los refugiados que han encontrado un refugio improvisado en el cementerio de la selva de Calais doblan sus tiendas, toman sus escasas pertenencias y a menudo se trasladan a unos pocos kilómetros de distancia. Desde el desmantelamiento de la notoria "jungla" francesa, las condiciones de vida de las personas que esperan cruzar el Canal han empeorado. El 14 de agosto, Secours Catholique y una docena de otras asociaciones como Médicos del Mundo y el Auberge des Migrants se apoderaron de siete de los reporteros especiales de las Naciones Unidas sobre derechos humanos para alertarlos sobre las condiciones de vida "inhumanas" de los migrantes en esta región. 

 

En la época de la selva, había un mínimo de estructuras, explica el delegado de Secours Catholique, "pero hoy estamos en una configuración en la que el Estado no quiere más migrantes en el territorio de Calais y todo está dispuesto para que se vayan", el acceso al agua es limitado, sólo un centenar de duchas, y lejos, para cientos de personas.

 

Intimidación y violencia policial 

En sus denuncias, las asociaciones denuncian "evacuaciones brutales", "aumento de las expulsiones", "violencia física, confiscación de bienes personales y las consiguientes detenciones". Los desalojos continuaron en el punto álgido de la crisis sanitaria, denuncia el activista de derechos humanos, quien se pregunta "¿cuál fue la legitimidad de desalojar a estas pobres personas durante la pandemia? 

Más allá de la falta de medios y de la violencia, las asociaciones denuncian también la falta de diálogo con las autoridades. Según Didier Degrémont, la política de gestión de Calais ha tomado un nuevo rumbo desde que el Presidente francés Emmanuel Macron llegó al poder en mayo de 2017 y "la llegada de Gérald Darmanin al Ministerio del Interior marca una firmeza particularmente fuerte". En el lugar, el presidente de la delegación del Secours Catholique du Pas-de-Calais cree que está frente a muros, los prefectos que deben seguir directrices muy estrictas están pasando la pelota al gobierno, "estamos en un impedimento total para dialogar con las autoridades de la prefectura". Las asociaciones en el lugar están siendo invitadas a salir, reemplazadas por organizaciones estatales. 

 

La travesía, al costo que sea

Desde el desmantelamiento del campamento de Calais por las autoridades francesas, el número de personas que intentan cruzar el túnel del Canal de la Mancha ha disminuido drásticamente: más de 12.000 en 2016, unos pocos cientos en 2019. Pero el problema sólo se ha movido y los cruces del Canal en barcos ligeros y frágiles han explotado, "el mercado de contrabandistas está floreciendo", suspira Didier Degrémont. El miércoles 2 de septiembre, unas cincuenta personas que intentaban cruzar fueron interceptadas por la policía cuando ya estaban en el agua. El mismo día, unos sesenta migrantes fueron recogidos en la playa de Wimereux después de su fallida travesía. Cruzar este mar es peligroso. Es una de las zonas marítimas más concurridas del mundo, donde el clima es a menudo caprichoso. A mediados de agosto, el cuerpo sin vida de un joven sudanés fue encontrado en una playa del norte de Francia.

 

Lo que aprendes en el contacto con la realidad

NOTA:    En el equipo de mantenimiento del BLOG hemos llegado a entender que, en las circunstancias que nos envuelven (el CONFINAMIENTO POR «COVID-19») bien podríamos prestar el servicio de abrir el BLOG a iniciativas que puedan redundar en aliento para quienes se sientan en soledad, incomunicadas o necesitadas de expresarse.
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Javier Caravallo
(En El Confidencial)

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"Hasta un ignorante como yo sabe que hay abortos que de inmorales no tienen nada"

Santiago Agrelo era párroco de la diócesis de Astorga cuando Benedicto XVI lo nombró arzobispo de Tánger. Hace dos años,

De Galicia salió y a Galicia ha regresado muchos años después, como quien vuelve a sus orígenes para, desde ahí, contemplar y analizar mejor su vida espiritual que comienza en los años de la posguerra, cuando su familia decide enviarlo a un convento. “Es verdad, yo no decidí ser fraile; lo decidieron mis abuelos, con los que me crié. Un día, mi abuelo dijo, ‘a este niño hay que encerrarlo’. No es que yo fuera más travieso que los demás niños, pero es que, en los años 50, en una aldea de Galicia, no era fácil labrarse un futuro.

Por eso creo que mi abuelo me envió a los once años al seminario franciscano. Así que entré y nunca volví a plantearme otra cosa…”. Tanto es así que Santiago Agrelo Martínez (Asados, Rianxo, A Coruña, 20 de junio de 1942) fue ascendiendo en la jerarquía eclesiástica hasta que, en 2007, siendo párroco de la diócesis de Astorga, el Papa Benedicto XVI lo nombró arzobispo Tánger. Es posible que allí, donde nunca se hubiera imaginado llegar, monseñor Agrelo encontró todo el sentido de su vida, de su espiritualidad. Hace un año, el Papa Francisco aceptó la jubilación que había presentado dos años antes, cuando cumplió 75 años, y lo destinaron, de nuevo, a la provincia franciscana de Santiago de Compostela.

PREGUNTA. El mundo está viviendo una pandemia que ha puesto de rodillas a la humanidad. Muchos creyentes, ante esta oleada de muertes, de sufrimiento, han podido preguntarse: ¿dónde está Dios? Yo se lo pregunto a usted, porque el Padrenuestro dice ‘hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo’.

RESPUESTA. Si damos por supuesto que Dios, en la Creación, mantuvo su intervención en la Tierra al margen de las leyes terrenales, nos estamos inventando un mundo que no existe, que no ha existido nunca. El mundo tiene sus leyes, sus normas, su autonomía, y eso no quita nada de lo que le corresponde a Dios. Cuando Jesús nos enseñó el Padrenuestro, y decimos ‘hágase tu voluntad, aquí en la tierra como se hace en el cielo’, se refiere a los hijos de Dios, a los que ya están con él, en otra dimensión, y a los que todavía estamos aquí, en la Tierra, y podemos elegir entre hacer el bien o el mal. Y le pedimos que se haga su voluntad en la tierra, es decir, que nos ayude a elegir siempre el bien. A eso se refiere el Padrenuestro, no a un dominio de Dios sobre la naturaleza, sino a que nuestra vida esté en consonancia con lo que nuestro Padre quiere de nosotros. Cuando nos hacemos esas preguntas, un cristiano lo que siempre recuerda es que Jesucristo fue una víctima del mal de la tierra, no del mal de la naturaleza, sino del mal humano, de la voluntad humana de hacer mal. Frente a la cruz de Jesús, sí que tenemos que hacernos esa pregunta; también se la hizo el propio Jesús cuando exclamó, ‘Dios mío, Dios mío, por qué me has abandonado’. Jesús no cuestiona la existencia de Dios, sino que es incapaz de comprender ese momento su propia situación.