La Fundación ”la Caixa” y Cáritas refuerzan su colaboración para dar respuesta a la crisis social provocada por la pandemia

Globalmente, se destinaron 7,8 millones de euros a apoyar de la institución en 2020

 

Fuente: Religión Digital

22/02/21

 

El director general de la Fundación ”la Caixa”, Antonio Vila, y la secretaria general de Cáritas Española, Natalia Peiro, han firmado un acuerdo para reforzar la colaboración entre ambas entidades con el objetivo de dar una respuesta solidaria a los retos sociales que plantea la pandemia de la COVID-19.

«Una de las claves para superar esta crisis es la suma de esfuerzos y voluntades. De ahí que la Fundación ”la Caixa” y Cáritas firmen este acuerdo para ampliar una colaboración que se remonta a años atrás. Creemos que los tiempos así lo exigen y que este trabajo conjunto nos permitirá ofrecer una atención más acorde con las nuevas necesidades sociales. Una atención, en última instancia, que redunde en el bienestar de las personas que más lo necesitan», ha explicado Antonio Vila.

 

Infancia y colectivos vulnerables

Esto permitirá ahondar en la acción de dos programas estratégicos en la coyuntura actual: CaixaProinfancia, centrado en la atención a hogares con menores de 0 a 18 años en riesgo o en situación de exclusión, e Incorpora, cuya prioridad es fomentar la contratación de miembros de colectivos vulnerables, como personas con discapacidad, desempleados de larga duración, mayores de 45 años y víctimas de violencia de género.

Apreciado padre, ¿la Iglesia no ha hecho nada?

NOTA:    En el equipo de mantenimiento del BLOG hemos llegado a entender que, en las circunstancias que nos envuelven (el CONFINAMIENTO POR «COVID-19») bien podríamos prestar el servicio de abrir el BLOG a iniciativas que puedan redundar en aliento para quienes se sientan en soledad, incomunicadas o necesitadas de expresarse.
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Por Jordi Llisterri i Boix.

Mar, 28/04/2020

en Laeto animo

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Me van a perdonar que conteste en abierto un correo que hemos recibido estos días en la redacción. "Primero gracias por vuestro esfuerzo para seguir informando en tiempo de confinamiento. Como rector y sacerdote me llegan quejas y críticas contra las instituciones eclesiales por la falta de respuesta convincente al reto del coronavirus (que ha faltado solidaridad en abrir espacios a gente sin hogar y familias con problemas, que los hospitales han ofrecido los espacios a enfermos y nosotros hemos mantenido cerradas residencias, colegios mayores, que las entidades deportivas han ofrecido sus espacios mientras que los centros concertados han cerrado sus espacios deportivos ...) y no sé muy bien qué responder. Es cierto que Cáritas y algunas parroquias y obispados catalanes han hecho algo, pero la difusión ha sido escasa. Os propongo que alguien de la redacción haga un trabajo periodístico donde se recojan las acciones eclesiales -a nivel de Cataluña- para poder ofrecer una respuesta documentada a todas estas críticas ".

Pues bien, padre, tiene toda razón. Pero vayamos por partes.

Lo esencial debe contestarse con una pregunta. Antes de criticar la falta de respuesta eclesial preguntarse cada uno: "¿Qué he hecho para responder al coronavirus?" Si primero nos contestamos honestamente esta pregunta, quizás ya hemos respondido al resto de cuestiones. Y tampoco hay que ser muy exigentes en la respuesta. La situación era tan nueva que quizás no hemos acertado. Ni los de arriba sabían muy bien qué hacer. Pero lo importante es si hemos hecho algo.

En las decenas de artículos que hemos publicado sobre la reacción a la crisis del coronavirus verá algunas respuestas. Estamos en casa, pero eso no quiere decir que estemos encerrados en casa.

No se puede hacer un juicio general sobre cómo se ha reaccionado desde la Iglesia. Como siempre va por barrios. Hay críticas desde fuera y tampoco ayudan los que dentro de la Iglesia llevan las anteojeras de caballo y sólo braman para que se vuelva a decir misa pública.

Pero en general creo que ha habido una respuesta. Desde el ámbito parroquial o comunitario a menudo la edad de algunos de sus responsables lo ha dificultado. Es muy fácil enviar cosas por WhatsApp si tienes un grupo de WhatsApp con los contactos de la parroquia y todos los feligreses conectados. No siempre era así antes de la crisis. Pero como en tantos otros sectores se ha hecho un reciclaje acelerado. Además de las misas por internet, se está manteniendo mucha vida comunitaria a través de grupos virtuales. Cada día tenemos que hacer alguna actualización en la lista de servicios religiosos virtuales. También pasó durante la Pascua. Y cuando las redes virtuales no llegaban, ha continuado funcionando el teléfono para hacer el acompañamiento personal de la gente sola y que está sufriendo. Creo que esto lo están haciendo la mayoría de sacerdotes, religiosos, religiosas o gente de misa, aunque tengan 70 años y estén en su casa. En casa pero no encerrados.

Habría que añadir aquí la atención personal que han dado las personas que están en los servicios religiosos de los hospitales y los ministros de culto que han acompañado a las familias en la soledad de los enterramientos. Un cura de un hospital me contaba un dilema moral en el momento más grave de la crisis. Si hay escasez de los famosos EPIs para los sanitarios, ¿tenemos que gastar uno los curas para administrar un sacramento? Lo pongo como muestra de que a veces hay que tener presentes todos los elementos antes de juzgar.

La solidaridad no ha cerrado

Sobre la falta de solidaridad, creo que es bastante injusto. La red territorial de Cáritas (que recordemos que existe porque existen las parroquias) no se ha cansado de repetir estos días que las demandas básicas de primera necesidad se han multiplicado por tres. Y a pesar de que muchos de los voluntarios jubilados han tenido que cerrar en casa, no se ha cerrado.

A esta tarea más visible y organizada de Cáritas hay que sumar las iniciativas solidarias locales o parroquiales. Y muchas de las iniciativas de barrio o de vecinos que hay, alguna vez están bajo el paraguas de la Iglesia y muchas veces impulsadas por gente que además de tener buena fe también es gente de Iglesia.

Lo más destacable de estas iniciativas ¿sabe qué es, padre? Que la mayoría de veces da respuesta a la gente que está fuera de los circuitos sociales de la administración y que no entran en la letra pequeña de un Real Decreto. Pero es más difícil hacer una estadística y por tanto una noticia.

¿Una Iglesia ‘missing’?

NOTA:    En el equipo de mantenimiento del BLOG hemos llegado a entender que, en las circunstancias que nos envuelven (el CONFINAMIENTO POR «COVID-19») bien podríamos prestar el servicio de abrir el BLOG a iniciativas que puedan redundar en aliento para quienes se sientan en soledad, incomunicadas o necesitadas de expresarse.
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Xabier Larramendi,
Noticias de Gipuzkoa. 26-04-2020

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Somos muchos los creyentes cristianos preocupados ante el acusado silencio que los medios de comunicación mantienen sobre todo lo relacionado con la Iglesia católica a lo largo de esta crisis sanitaria, social, económico-laboral y familiar provocada por el coronavirus. Estábamos acostumbrados a que del tema religioso en general y de la Iglesia en particular se informe poco y, por lo general, mal y haciendo gala de un gran desconocimiento de los temas.Pero ahora, ciertamente, parece que la Iglesia se encuentra “missing” o desaparecida del escenario de nuestra sociedad. 

Dada la tendencia manifiesta de los medios hacia lo novedoso, espectacular, populista y negativo, han destacado la multa impuesta por la policía municipal de Donostia al obispo de nuestra diócesis, las bendiciones con el Santísimo llevadas a cabo por algunos pocos sacerdotes y obispos en diferentes lugares del Estado o el desalojo por parte de la policía de una veintena de personas reunidas en la Catedral de Granada el Viernes Santo pasado. Y la crítica mordaz realizada por un famoso presentador: “francamente, no creo que se derrote al coronavirus rezando, pero no me hagáis caso que yo no tengo ni idea de ciencia”.

En este “silencio eclesial” influye, sin duda, la actitud encomendada por el mismo Jesús en el Sermón del Monte: “que no sepa tu mano izquierda lo que hace la derecha”; y la exhortación del autor de la primera carta de Pedro: “estad siempre dispuestos a dar razón de vuestra esperanza a todo el que os pida explicaciones; hacedlo, sin embargo, con sencillez y respeto, y con una conciencia limpia”. Estas citas nos indican el estilo propio que los creyentes cristianos y la Iglesia adoptamos habitualmente ante lo que hacemos. El déficit comunicativo eclesial es real, comenzando desde su propio interior, ya que solo los creyentes más cercanos y comprometidos tienen una visión más o menos objetiva de lo que en realidad acontece, se pretende y se lleva a cabo en nuestra Iglesia. Este déficit se multiplica hacia el exterior. Pero, sinceramente, creo que el problema no es principalmente eclesial en este ad-extra en esta ocasión, sino que depende muchísimo más de la actitud que nuestra cultura adopta ante la Iglesia, a la que considera frecuentemente como un residuo del pasado, difícilmente acreditable en nuestros días y sin futuro alguno. Y esto es algo constatable en nuestros medios en su búsqueda de lo sensacional, lo último, lo entretenido… con efecto anestésico.

Como ocurre en las edificaciones sólidas y antiguas que el pasado histórico nos ha legado, las piedras mejor talladas y más vistosas son fácilmente detectables, pero no son menos importantes aquellas que se mantienen más escondidas, formando parte del basamento y sosteniendo eficazmente el edificio. Siendo un cuerpo enraizado desde hace muchos siglos en nuestra vida privada y pública, si queremos ser objetivos, nos vemos obligados a reconocer la innegable función social que nuestra Iglesia desarrolla habitualmente. Y, aunque con las restricciones impuestas por el estado de alarma, también en esta crisis del coronavirus. En grandísima medida, lleva a cabo su labor en diálogo con las autoridades sociales y sanitarias competentes, respetando las medidas que estas han adoptado para los distintos colectivos en general y las actividades eclesiales en particular. Aunque nuestras iglesias y centros de reuniones permanezcan cerrados, no es una Iglesia que mire hacia otro lado, se desentienda de las dificultades y sufrimientos de los afectados y se desdiga prácticamente del mensaje evangélico que anuncia y predica.

Dada la rápida extensión de la pandemia, los responsables políticos han definido qué tareas deben de ser consideradas como “esenciales” y cuales son de segundo orden. Como no podía ser de otra manera, se ha reconocido la esencialidad de los servicios sanitarios y hospitalarios, del cuidado de tantos mayores ingresados en centros gerontológicos, así como los dedicados a suministrar los artículos de primera necesidad, entre ellos los alimentarios y farmacéuticos. Y en este punto coincido con una reflexión que se ha difundido en las redes. Así, si bien la misión de la Iglesia no ha sido catalogada como “esencial”, no por ello debe ser descartada como  superflua. Si periodistas, psicólogos, expertos deportivos, cuerpos de seguridad o cuentacuentos tienen un papel en esta crisis, para los creyentes la espiritualidad evangélica y la fe se convierten en algo esencial que motiva nuestra vida, la dota de sentido, nos “descentra” y compromete a favor de los débiles y nos abre a una esperanza inquebrantable. Y en esto, aunque algunas “estrellas” mediáticas no lo hayan descubierto todavía, la oración es decisiva, sin que pretendamos limitar nuestra actuación a lo oracional.

CARITAS BAJA A LA ARENA DE LA POLÍTICA

Como fruto de su larga experiencia entre los pobres de nuestra sociedad y en aplicación de la Doctrina Social de la Iglesia, Cáritas ha elaborado una propuesta social que la pone sobre la mesa pública para que sea valorada por los partidos políticos que van a presentar sus programas de cara a las próximas elecciones generales de Diciembre.

Muchas veces se ha acusado a los documentos de la DSI —y con razón— de ofrecer propuestas utópicas, por genéricas e inviables, para solucionar los desajustes sociales provocados por la gestión económica y política. En esta ocasión, Cáritas, como cauce institucional de la Iglesia en el servicio caritativo y social, ha tenido la audacia de bajarse del palco desde donde se denuncian los problemas, para ofrecer propuestas bien concretas y razonadas.

Creemos que merece la pena conocerlas y apoyarlas. Ofrecen un criterio de discernimiento a la hora de dar nuestro voto a un partido u a otro.

Por qué no puedo dejar de dar limosna

Jesús Martinez Gordo

            El debate, recientemente abierto, por una parroquia de la diócesis de Bilbao aconsejando no dar limosna a las personas que la piden en la entrada de la iglesia y canalizarla hacia Caritas diocesana, ha sido objeto de un interesante diálogo entre algunos de los que formamos parte del Foro de curas de Bizkaia.

            Con estas líneas quisiera aportar mi reflexion sobre un asunto que, si siempre es delicado, lo es de modo particular en los tiempos que corren. Creo que es preciso ubicar el hecho concreto en el marco de una cuestión mas amplia: el modelo de organización de la dimensión de la caridad y la justicia que está en juego en nuestra diócesis de Bilbao (que no de Cáritas).

            1.- En los últimos años he tenido la inmensa suerte de encontrarme con muchas personas trabajando voluntaria y profesionalmente en Caritas y con algunas personas (no muchas, es cierto) que lo han hecho de manera “carismática” con un cierto respaldo (por lo menos consentido) de otras organizaciones (la mayoría, eclesiales):

1.1.- una monja que iba una noche si y otra también de bar de alterne en bar de alterne para contactar y ayudar (en lo que podía, que no era mucho) a las latinoamericanas y rumanas que ejercían la prostitución porque era el único medio que tenían para ganarse la vida y mandar algún dinero a sus familias.

1.2.- un fraile que vivía en los vagones de trenes abandonados, compartiendo destino con otros vagabundos 

1.3.- una maestra que daba clases en una prisión de mujeres y que conoció ese durísimo mundo desde dentro y no sólo de visita. De esta última hay algo publicado en la revista “Surge” de la Facultad de Teologia de Vitoria 

Sobre la RGI / DSBE-ren inguruan

ANTE EL DEBATE GENERADO EN TORNO A LA RGI

DSBE-REN INGURUAN SORTUTAKO EZTABAIDAREN AURREAN

El grupo de entidades sociales de Iglesia (Bizkaia): Porque… nuestra inspiración desde el evangelio busca una sociedad para todas las personas, comenzando por las más necesitadas, como dice la Palabra de Dios. Porque… nuestras entidades hablan permanentemente de trabajar con y para personas. Personas activas y protagonistas de sus vidas en una sociedad que queremos que sea más justa, libre, solidaria y fraterna. Porque… nuestros esfuerzos están destinados de manera prioritaria a acompañar situaciones de vulnerabilidad en la búsqueda de la dignidad de personas, familias y colectivos. Porque… apostamos por una sociedad que se construye entre diferentes y desde la diversidad, sabiendo que Euskadi va a ser, si no lo es ya, una realidad mixta, plural, mestiza, en todas sus dimensiones. Porque… reconocemos los papeles diferentes y complementarios han de jugar la sociedad civil y las Administraciones públicas en la construcción de esa sociedad por la que apostamos. Porque… consideramos que las políticas sociales y las herramientas que se han generado son una oportunidad para la cohesión de nuestras sociedad. Porque… la Renta de Garantía de Ingresos (RGI) es una expresión de solidaridad de la población de Euskadi. Porque… la Renta de Garantía de Ingresos (RGI) ha sido, y queremos que siga siendo, una herramienta, entre otras existentes, que permite avanzar, poco a poco, hacia la inclusión social aportando a la contención de la pobreza en Euskadi. Porque… apostar por trabajar en la mejora, extensión y profundización de la Renta de Garantía de Ingresos (RGI), como del resto de herramientas que las políticas sociales en Euskadi, es poner como máxima prioridad la atención y el cuidado de quienes peor lo están pasando. Porque… necesitamos, para seguir avanzando, debates serenos y fundamentados sobre cómo queremos seguir construyendo una sociedad cohesionada, justa, solidaria y fraterna. Queremos expresar que: - no podemos aceptar la utilización de estereotipos, estigmatizaciones ni alarmismos infundados en debates superficiales sobre las políticas sociales y la RGI. Debates que generan separación, distancia, desconfianza, criminalización y miedo, especialmente hacia las personas, familias y grupos sociales que peor lo están pasando, y que no aportan nada a la construcción de la sociedad por la que trabajamos día a día. - apostamos por un sistema de protección social consolidado y asegurado económicamente, por su mejora técnica y ampliación, reconociendo que en el caso de existir disfunciones en ellos deben ser corregidos en clave de ampliación y mejora, nunca de recorte. “El Espíritu del Señor está sobre mí porque me ha ungido para que de la Buena Noticia a los pobres, la me ha enviado a anunciar la libertad a los cautivos, y la vista a los ciegos para poner en libertad los oprimidos y para proclamar el año de gracia del Señor” (Lucas 4, 18-19) “Si un emigrante se instala en vuestra tierra, no lo molestaréis; será para vosotros como un nativo más y lo amarás como a ti mismo” (Levítico 19, 33). La Palabra de Dios es, para quienes formamos estas entidades, lámpara para nuestros pasos. Desde ella interpretamos que quienes se aprovechan de la situación de colectivos vulnerables, o no hacen nada por mejorar su situación, van contra el proyecto del Dios predicado por Jesucristo, que nos sueña hermanados y arropándonos mutuamente. Grupo de entidades sociales de Iglesia de Bizkaia: Asociación Bidesari, Asociación Elkarbanatuz, Asociación Sortarazi, Asociación Zubietxe, Cáritas Bizkaia, Comedor S. Antonio de Iralabarri, EDE Taldea – Asociación Ostargi, Fundación Adsis, Fundación Argia, Fundación Claret Social Fondoa, Fundación Ellacuría, Fundación Itaka-Escolapios, Fundación Gizakia, Fundación Harribide, Fundación Lagungo, Stella Maris. En Bilbao, a 11 de Noviembre de 2014.

Elizako gizarte-entitateen taldea (Bizkaia): Ebanjeliotik jasotako inspirazioak pertsona guztientzat den gizarte bat bilatzen duelako, beharrizan gehien dituzten pertsonetatik hasita, Jainkoaren Hitzak dioenez. Gure entitateek etengabe esaten dutelako pertsonekin eta pertsonentzat lan egin behar dela. Pertsona aktiboak eta euren bizitzen protagonistak direnak, gizarte bidezkoago, libreago, solidarioago eta anaikorragoan. Gure ahaleginen lehen helburua ahultasun egoeretan eragitea delako, pertsonen, familien eta kolektiboen duintasuna bilatzeko asmoz. Ezberdinen artean eta aniztasunetik eraikitzen den gizarte baten aldeko apustua egiten dugulako, Euskadi errealitate misto bat izango dela jakinez, oraindik ez bada, plurala, mestizoa, bere dimentsio guztietan. Apustu egin dugun gizartearen eraikuntzan gizarte zibilak eta Administrazio publikoek bete behar dituzten paper desberdinak eta osagarriak aitortzen ditugulako. Gure ustez, gizarte-politikek eta sortutako tresnek gure gizartearen kohesiorako aukera bat osatzen dutelako. Diru Sarrerak Bermatzeko Errenta (DSBE) Euskadiko herritarren elkartasunaren adierazpidea delako. Diru Sarrerak Bermatzeko Errenta (DSBE), dauden tresnen artean, aurrera egitea ahalbidetzen duen tresna izan delako eta izaten jarraitu behar duelako, gizarteratzearen alde, Euskadiko pobreziari eutsiz. Diru Sarrerak Bermatzeko Errenta (DSBE) hobetzearen, zabaltzearen eta sakontzearen alde lan egitean, Euskadiko gizarte-politiken beste tresnen alde lan egitean bezala, gaizkien pasatzen ari direnengan arreta eta zaintza jartzea lehentasun bihurtzen delako. Eztabaida bareak behar ditugulako aurrera egiteko, gizarte kohesionatu, bidezko, solidario eta anaikorrago baten eraikuntzan sakontzeko asmoz. Hortaz, adierazi nahi dugu: - ezin ditugu onartu gizarte-politikei eta DSBEri buruz sortutako eztabaidetan erabilitako funsgabeko estereotipo, estigmatizazio eta alarmismoak. Eztabaida horiek banaketa, distantzia, konfiantza eza, kriminalizazioa eta beldurra eragiten dituzte, bereziki gaizkien pasatzen ari diren pertsona, familia eta talde sozialengan. Horretaz gainera, egunero lantzen dugun gizartearen eraikuntzari ez diote inolako ekarpenik egiten. - babes sozialeko sistema baten alde egiten dugu, sendoa eta ekonomikoki bermatua. Sistema horren teknika hobetzearen alde gaudela, bai eta sistema hori hedatzearen alde ere. Disfuntzioak sortuko balira, zabalduz eta hobetuz zuzendu beharko lirateke, eta inolaz ere murriztuz. “Jaunaren espiritua nire gainean dago, berak bainau sagaratu behartsuei berri ona adierazteko; berak nau bidali gatibuei askatasuna eta itsuei ikusmena hots egitera eta zapalduak askatzera, 19 Jaunak onginahia azalduko duen urtea hots egitera”. (Lukas 4, 18-19) “Ez erabili gaizki zuen lurraldera bizitzera etorritako atzerritarra” (Lebitarra 19, 33) Entitate hauek osatzen dugunon arabera, Jainkoaren hitza gure urratsen lanpara da. Hortik abiatuta, uste dugu, kolektibo ahulen egoerez aprobetxatzen direnak, edo haien egoera hobetzeko ezer egiten ez dutenak Jesukristok predikatutako Jainkoaren kontra daudela; Jesukristok anaituta eta elkarri babesa ematen ikusten gaitu ametsetan. Bizkaiko Elizako gizarte-entitateen taldea: Asociación Bidesari, Asociación Elkarbanatuz, Asociación Sortarazi, Asociación Zubietxe, Cáritas Bizkaia, Comedor S. Antonio de Iralabarri, EDE Taldea – Asociación Ostargi, Fundación Adsis, Fundación Argia, Fundación Claret Social Fondoa, Fundación Ellacuría, Fundación Itaka-Escolapios, Fundación Gizakia, Fundación Harribide, Fundación Lagungo, Stella Maris. Bilbon, 2014ko azaroaren 11n.

Elecciones al Parlamento Europeo

CARITAS, CONFER, HOAC, JUSTICIA Y PAZ Y AEFJ (ÁFRICA-EUROPA FE-JUSTICIA) ANIMAN A LA MASIVA PARTICIPACIÓN EN LAS ELECCIONES EUROPEAS

El próximo 25 de mayo los españoles estamos convocados a elegir 54 de los 751 diputados que compondrán el nuevo Parlamento Europeo y que representarán a unos 490 millones de ciudadanos europeos (28 países miembros). En estas elecciones, el nuevo Parlamento estrena mayores competencias: elige al Presidente de la Comisión, tiene que aprobar al conjunto de los miembros que propone el Consejo Europeo para formar la Comisión y puede destituir a la Comisión mediante una moción de censura.


El gran reto al que se enfrentan los ciudadanos europeos es, por un lado, la desinformación acerca de las instituciones, funcionamiento y repercusiones de lo que se realiza, día tras día, en la Unión Europea, unido al casi total desinterés por lo que en la UE se debate.

Desde nuestra común identidad cristiana y a la luz del Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia, animamos a todos los votantes a tomar conciencia de la importancia de este momento,  donde con nuestro voto podemos construir una Europa más justa y solidaria con las personas y los países más débiles y vulnerables.

La Comisión de las Conferencias Episcopales de la Unión Europea (COMECE) anima, con motivo de la convocatoria de las elecciones al Parlamento europeo, a configurar Europa como una comunidad de solidaridad y responsabilidad, basada en un modelo de economía social de mercado en el que no solo prime la economía y donde tengan la debida importancia la moral, la política y la voluntad decidida de preservar los derechos fundamentales de todas las personas.

Nuestras organizaciones consideran necesario apostar decididamente por una Europa comprometida con una justicia económica y social universal, dispuesta a:

a) Establecer un marco de protección de los derechos económicos y sociales,  e impulsar políticas de lucha contra el desempleo -especialmente el juvenil y el de larga duración- orientado a la creación de puestos de trabajo dignos para todos.

CUMBRE ECONÓMICA: Escuchen a las víctimas de la crisis

Comunicado de la Delegación Diocesana de Caridad y Justicia, Delegación Diocesana de Misiones y Cáritas Diocesana de Bilbao

El día 3 de marzo se celebrará en el Museo Guggenheim de Bilbao el Foro Global España 2014: de la estabilidad al crecimiento, organizado por el Gobierno de España, que reunirá a personalidades de la política nacional e internacional, así como del mundo empresarial.

El encuentro, patrocinado por AON, BBVA, COFIDES y DEUTSCHE BANK, pretende debatir las claves de la economía europea y global en 2014.

En la lista de participantes, echamos en falta la presencia de otros agentes sociales que puedan hacer llegar la voz de tantas personas desempleadas, familias desahuciadas, jóvenes y mujeres con empleo precario, hogares que han traspasado el umbral de la pobreza en nuestro país.

Como comunidad cristiana tenemos el deber de recordar a los participantes que las políticas económicas vigentes han ocasionado paro, pobreza, exclusión social y recortes en derechos sociales para millones de personas en España y en Europa.

Cáritas y otras organizaciones alertan sobre el alarmante incremento de la pobreza y de la desigualdad. Sus denuncias deben ser tenidas en cuenta a la hora de valorar la eficacia social de las medidas que esta cumbre se propone respaldar.

Como ciudadanos y cristianos tenemos la obligación de exigir que, en las decisiones que se vayan a tomar, el valor de la persona y sus derechos tengan prioridad ante otros intereses económicos o políticos, que han de estar siempre supeditados al Bien Común.

No es nuestra misión ofrecer propuestas concretas para afrontar los desafíos del mundo actual, pero sí debemos exigir una economía al servicio de las personas, tal como reclamaban nuestros obispos en su Carta Pastoral de la Cuaresma de 2011.

Unimos nuestra oración a la del papa Francisco, pidiendo al Señor que nos regale más políticos a quienes les duela de verdad la sociedad, el pueblo, la vida de los pobres (Evangelii Gaudium 205).

(euskeraz)

La labor de Caritas y el enfrentamiento con la Iglesia

Antonio Algora

 (De «Religión Digital»)

Nos duele, nos tiene que doler, a los católicos que muchos de nuestros contemporáneos hayan abandonado la fe de nuestros antepasados, que ha dado lugar a las más bellas realizaciones culturales y artísticas, que ha sido profesada por nuestras famosísimas universidades de Salamanca y Alcalá de Henares, que ha sido defendida por las más variadas instituciones del Estado, ayuntamientos, asociaciones culturales y un largo etcétera, signo evidente de la penetración en nuestras raíces históricas... Me refiero especialmente al día 8 de diciembre, Fiesta