En el amplio proceso de reforma de la Iglesia católica iniciado por el Papa Francisco, cuyas ramificaciones se apartan del curso principal de la "sinodalidad", surge un nuevo y prometedor capítulo: el del papel del Papa.
Fuente: Il Regno
Por Daniela Sala
15/07/2024
En el amplio proceso de reforma de la Iglesia católica iniciado por el Papa Francisco, cuyas ramificaciones se apartan del curso principal de la "sinodalidad", surge un nuevo y prometedor capítulo: el del papel del Papa.
De un obstáculo a un instrumento de unidad de los cristianos: este es el cambio radical que se vislumbra en el horizonte para el ministerio del Obispo de Roma, si todas las Iglesias lo ponen en el orden del día para una discusión abierta y concreta, como nos invita a hacer un documento reciente. El 13 de junio, de hecho, el obispo de Roma. Primacía y sinodalidad en los diálogos ecuménicos y en las respuestas a la encíclica Ut unum sint (Kingdom-doc. 13, 2024, 385), un largo y articulado texto del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos (dirigido por el cardenal suizo Kurt Koch), que se propone como "una 'colección de los frutos' de los recientes diálogos ecuménicos" sobre la cuestión del papel del obispo de Roma para la unidad de los cristianos.
El tema había sido propuesto para la discusión ecuménica por Juan Pablo II, quien en 1995 escribió en la encíclica Ut unum sint: "Estoy convencido de que tengo una responsabilidad especial a este respecto, especialmente al constatar la aspiración ecuménica de la mayoría de las comunidades cristianas y al escuchar la petición que se me ha dirigido de encontrar una forma de ejercicio del primado que, sin renunciar en modo alguno a lo esencial de su misión, debe abrirse a una nueva situación" (EV 14/2867).
El Papa Francisco había retomado y relanzado esta idea en la Evangelii Gaudium (2013), donde afirmaba: "Puesto que estoy llamado a vivir lo que pido a los demás, debo pensar también en una conversión del papado. A mí, como Obispo de Roma, me corresponde permanecer abierto a sugerencias para un ejercicio de mi ministerio que lo haga más fiel al sentido que Jesucristo quiso darle y a las exigencias actuales de la evangelización" (n. 32; EV 29/2138).
Y el esfuerzo de Francisco por imprimir en la Iglesia católica un modus vivendi sinodal también ha favorecido en gran medida el dinamismo ecuménico y la voluntad de interpretar, de manera colegiada y sinodal, el papel del obispo de Roma.
En los treinta años transcurridos desde Ut unum Sint, muchas Iglesias y organizaciones ecuménicas han contribuido a la discusión sobre este tema, y ahora en el documento de estudio El Obispo de Roma todo este trabajo (para tener una idea, cf. Regno-doc. 13, 2024, 387) se resume y se reelabora, para dar forma a algunas propuestas sobre los próximos pasos posibles "para llegar a un ministerio que 'pueda realizar un servicio de amor reconocido por ambos'" (Regno-doc. 13.2024.385).
Dirección de la Sinodalidad
Las propuestas se recogen en un breve texto, situado al final y titulado "Hacia un ejercicio de primacía en el siglo XXI". La mayoría de ellas conciernen a la Iglesia Católica, mientras que algunas se dirigen a otras Iglesias. En primer lugar, reconoce el Dicasterio, parece particularmente importante una re-recepción católica o un comentario oficial sobre el Concilio Vaticano I, releyéndolo a la luz de toda la tradición eclesial, de los desarrollos históricos y de la reflexión teológica posterior, y aclarando así el significado de términos como infalibilidad y autoridad suprema y universal.
A continuación, hay que favorecer una clara separación entre los diversos ámbitos de responsabilidad del Obispo de Roma, de modo que se exija que ejerza su ministerio episcopal en Roma de una manera más visible, y que aclare hasta qué punto, como "Patriarca de Occidente", puede estar en pie de igualdad con las Iglesias ortodoxas en algunas situaciones. y en otros, ejercer el papel de primus inter pares (primero entre iguales) entre los obispos de las Iglesias cristianas.
En tercer lugar, la Iglesia católica debe avanzar en la dirección de la sinodalidad, es decir, de la consulta y de la toma de decisiones comunes, y esto incluye una reflexión sobre la autoridad de las conferencias episcopales nacionales y regionales, otro punto de partida contenido en la Evangelii gaudium (n. 32), que nunca se ha desarrollado. A continuación, el texto propone la creación de un nuevo nivel consultivo mundial con reuniones periódicas de los líderes eclesiásticos de las diferentes confesiones, lo que debería profundizar la comunión existente entre ellos y hacerla más visible.
Por último, algunas propuestas que requieren consenso entre las Iglesias cristianas, como la posibilidad de que el obispo de Roma -a partir de su papel ecuménico- convoque y presida concilios interconfesionales, o asuma el papel de mediador en caso de conflictos doctrinales o disciplinarios, como ocurría en el primer milenio de la Iglesia.
Las primeras reacciones fueron las del arzobispo armenio Khajag Barsamian y del arzobispo anglicano Ian Ernest, durante la presentación oficial del Obispo de Roma el 13 de junio. Ambos definieron el documento como un punto de referencia obligado a partir de ahora en las relaciones ecuménicas.
El teólogo ortodoxo Ioan Moga expresó su aprecio por el hecho de que no se ofrecen soluciones prefabricadas, sino que se lleva a cabo un proceso de aprendizaje, se discuten las perspectivas y se esbozan las posibles opciones. Un portavoz de la Iglesia Evangélica Luterana dijo que "hay una apertura ecuménica general a posibles formas de consulta entre el obispo de Roma y los representantes de las Iglesias no católicas".
En este punto, todas las miradas están puestas en 2025, cuando todas las Iglesias cristianas han acordado reunirse en Turquía (pero no se sabe qué dejará hacer el gobierno turco) para celebrar los 1700 años del Primer Concilio de las Iglesias Cristianas: "La preparación y conmemoración conjunta de los 1700 años del Primer Concilio Ecuménico (Nicea, 325)", dice el documento de estudio, "podría ofrecer la oportunidad de practicar esta sinodalidad entre los cristianos de todas las tradiciones".
Daniela Sala *
* El texto reelabora lo publicado en Re-blog.it el 10 de julio de bit.ly/4cXSD5e.
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