Los católicos cínicos y la negatividad hacia el Papa Francisco

El miedo al cambio, una sensación superior de saber ya lo que significa ser católico y un contexto cultural cambiante han ayudado a alimentar la oposición y la mala fe hacia el Papa actual.

Fuente:   La Coix International

Por Massimo Faggioli

Estados Unidos

15/02/2024

(Foto del  Departamento de Imagen de Aleteia /  Wikimedia Commons  CC BY 2.0 DEED)

En estos últimos once años desde que el Papa Francisco fue elegido Obispo de Roma, ha sido un ejercicio diario como historiador y teólogo profesional demostrar a ciertos católicos y a otros que este Papa es realmente católico. Hay algo bastante increíble en eso cuando lo piensas.

Francisco no ha convertido a los católicos fieles en ultramontanistas del siglo XIX que dicen que "no hay esperanza sin el Papa" . Los católicos saben que no todo lo que dice y hace un Papa es infalible. E incluso es legítimo criticar al Papa, siempre que se haga de forma respetuosa. Pero él es el Papa y no se debe dirigirse a él, especialmente en público, como se dirigiría a un compañero de trabajo; y mucho menos menospreciar a un político o una celebridad que no te agrada.

Durante estos años hemos sido testigos de una negatividad hacia Francisco que parece sin paralelo en el papado contemporáneo. Y no es sólo por su estilo desestabilizador. La oposición radical a él proviene de los católicos de "ley y orden", el partido de los reaccionarios anti-Vaticano II. Pero no se trata sólo de ideología religiosa. Es el surgimiento de cierto tipo de desencanto, un cinismo disfrazado de catolicismo "sabelotodo".

 

Cínicos católicos y superioridad cognitiva

Un interesante artículo, que me envió un colega, arroja luz sobre lo que ha sucedido en la última década y ayuda a desacreditar el "mito del genio cínico", la creencia de que los cínicos y su negatividad (e incluso nihilismo) representan competencia y capacidad cognitiva y superioridad sobre aquellos que son más confiados y menos cínicos. Los autores del estudio académico fueron Olga Stavrova y Daniel Ehlebracht del Instituto de Sociología y Psicología Social de la Universidad de Colonia (Alemania). Se publicó en 2018 con el título "La ilusión del genio cínico: explorar y desacreditar las creencias laicas sobre el cinismo y la competencia".

Stavrova y Ehlebracht parten de la suposición ampliamente compartida de que "el cinismo podría verse como un signo de competencia. En conjunto, estos argumentos sugieren que, en las creencias de los profanos, el cinismo podría estar asociado positivamente con la competencia". Su artículo (publicado después de otros estudios de su autoría sobre solidaridad, comportamiento antisocial y cínico frente a prosocial) elabora datos de otros estudios, uno de los cuales se basa en datos de unas 200.000 personas de 30 países. Stavrova y Ehlebracht cuestionan la idea, procedente de una perspectiva evolutiva, de que "la desconfianza, el razonamiento preventivo y el respaldo a la heurística de 'más vale prevenir que lamentar' inherente al cinismo" son signos de una persona competente en la toma de decisiones. Con abundantes datos, dicen que es todo lo contrario."

La idea de que los individuos cínicos sean más competentes, inteligentes y experimentados que los menos cínicos parece ser bastante común y extendida, sin embargo, como lo demuestran nuestras estimaciones de las verdaderas asociaciones empíricas entre cinismo y competencia, es en gran medida ilusoria", concluyen. "Como lo expresó Stephan Colbert, comediante, escritor y presentador de televisión estadounidense: 'El cinismo se disfraza de sabiduría, pero es lo más alejado de ello'", dicen, parafraseando a una de las celebridades estadounidenses más cómodas y creíbles al hablar públicamente sobre su fe católica .

 

Ansiedad por el cambio en la Iglesia

Este estudio académico que argumenta a favor del comportamiento anticínico y en contra de la correlación entre cinismo y competencia se aplica a lo que ha sucedido en la Iglesia Católica, especialmente en la última década. Hemos visto a opositores del Papa Francisco hacer alarde de su negatividad y su "visión interna" contraria como una insignia de honor, pero en realidad están ocultando su ansiedad por el cambio en la Iglesia. No sólo hemos visto a los católicos laicos comunes volverse cínicos acerca del Papa actual y su pontificado. De hecho, hemos visto esta actitud cínica en alguna figura católica destacada desde el comienzo mismo de 2013. Hay incluso obispos que se niegan a conceder el beneficio de la duda al obispo de Roma, con quien deben estar en comunión para seguir siendo miembros legítimos de la Iglesia.

El crecimiento del cinismo debe enmarcarse en nuestro contexto social y cultural: más de dos décadas de crisis global de abuso sexual en la Iglesia Católica; el colapso de narrativas institucionales alguna vez controladas por los medios eclesiásticos y convencionales; la expectativa cuasi totalitaria de transparencia total; el surgimiento de la identidad individual y grupal como marcador de autenticidad y verdad; la manía por la profanación y el entretenimiento; la delgada línea entre la sospecha y la credulidad.

El cinismo es un problema social y político, un "afecto neoliberal [...] la sensación de vivir bajo condiciones estructurales que restringen los tipos de subjetividades autodeterminantes que se han dado por sentado como una característica de las democracias liberales occidentales y que siguen siendo fundamentales para imaginados modos de disenso”.

 

"Es importante saber dar amor a la Iglesia"

Pero el cinismo es también un problema espiritual. Es la consecuencia de la asunción profundamente arraigada de ya saber, de no tener nada que aprender de la Iglesia, es decir, de los hermanos y hermanas en la fe, y ni siquiera del Papa. O, peor aún, proviene del supuesto nihilista de que es imposible saber la verdad o que ni siquiera importa. La policrisis de la Iglesia (abuso, racismo, género) representa una prueba, pero también ofrece una lección sobre cómo la fidelidad y el compromiso pueden sobrevivir a la traición y el desencanto.

Desde marzo de 2013 hasta la actualidad, hemos sido testigos de un debate público sin precedentes sobre el pontificado de Francisco. Ha sido hecho a medida para blogs y redes sociales, para medios militantes de "mi propio catolicismo", donde cualquiera se siente autorizado a acusar a otros de herejía como algo natural. Alguna vez hubo un estilo que protegía cierta forma católica, pero parece haberse perdido en los últimos años, incluso por parte de algunos líderes de la Iglesia, tanto clérigos como laicos.

Esto se aplica de manera particular a los oponentes radicales del Papa Francisco, pero no sólo a ellos. Es importante trabajar por la reforma de la Iglesia y luchar contra la corrupción y el clericalismo: esto requiere lucidez, previsión y capacidad para distinguir a los verdaderos profetas de los falsos. Pero, como dijo el teólogo y musicólogo italiano Pierangelo Sequeri, también es importante saber dar amor a la Iglesia.

De hecho, está en juego el mito del católico cínico. Pero es exactamente lo opuesto a la sabiduría que se requiere para amar a la Iglesia tal como es ahora, no la que esperamos que llegue algún día o la que realmente nunca existió.