Francia: Biblia en eclipse

Fuente:   Settimana News

Por: Lorenzo Prezzi

12/06/2022

Tanto la liturgia cristiana como la judía conservan la solemnidad de la referencia a la Biblia. En la comunidad celebrante se ejecuta cuidadosamente el gesto de abrir el volumen y leer. Pero fuera de los límites de las afiliaciones religiosas, ¿qué significa la Biblia, el gran código de la cultura occidental, hoy en día?

No mucho, al parecer, a partir de una investigación en Francia, promovida por el periódico La Croix y su semanario, L'Hebdo. Los resultados basados en una muestra de 2.000 personas y publicados el 2 de junio son preocupantes, incluso en comparación con encuestas similares en 2001 y 2010.

El 27% de los encuestados dice que tiene una copia de la Biblia en casa (el 73% no lo tiene). El 81% dice que nunca lo leyó y del 19% restante solo el 4% lo abre al menos una vez al mes.

La referencia a la Escritura es un fenómeno elitista, comprensible por el hecho de que, en la tradición, nunca ha sido un elemento ordinario de integración religiosa. Una larga historia, marcada además por el choque entre el catolicismo y la Reforma. Así como esta última la convirtió en su uniforme reconocible, la primera la mantuvo alejada de la práctica diaria de los fieles.

El clima ha cambiado sólo en el último siglo. "En el mundo católico, señala Guillaume Cuchet, hasta el siglo XX había desconfianza en la difusión del texto. Antes del Vaticano II, la Biblia era un término protestante. Los católicos usaban 'Sagradas Escrituras'".

Con el Concilio (1962-1965) la Iglesia Católica devolvió al centro el libro sagrado y entre los años 60 y 70 hubo la máxima proximidad de los católicos franceses con la Biblia.

Hoy en día, los católicos practicantes y los protestantes son equivalentes: tanto en la posesión del libro (87% el primero, 79% el segundo) como en la lectura personal, y en el deseo de un mayor estudio.

"Después del Vaticano II, el núcleo duro de los católicos practicantes, aunque muy disminuido, ha integrado completamente la Biblia en su experiencia creyente. La lectura de la Palabra de Dios es ahora parte de un camino obligatorio para muchos de los fieles, más allá de sus sensibilidades. Tal resultado no era seguro a principios de los años 60".

Mucho más amplia es la permanencia de algunos hallazgos o relatos de la Escritura, transmitidos en la tradición católica a través del catecismo, más que por la lectura directa del texto.

El 80% de los entrevistados conoce algunos episodios bíblicos como el nacimiento de Jesús, la historia del arca y el diluvio, la muerte y resurrección de Cristo, los pasajes del Génesis sobre Adán y Eva. Alrededor del 50% reconoce el episodio de la torre de Babel, el sacrificio de Abraham, la historia de Jonás y la figura de Job.

 

Rastros no identificados

El área de interés en las Escrituras tiende a ser muy vasta. El 50% de los encuestados cultiva una predisposición positiva hacia lo religioso y lo espiritual que contiene el texto. Y el 40% está intrigado desde un punto de vista cultural, literario e histórico. Pero este interés no es capaz de encender un reconocimiento de las referencias y citas bíblicas que aún contienen el patrimonio histórico y la cultura francesa contemporánea.

Para el 80% no hay rastro de la Biblia en la cultura civil de la vida contemporánea. Para el psicoanalista Jacques Arènes, hemos pasado de la negación de la cultura religiosa o del rechazo a la "incomprensión de esta herencia".

De los diez testimonios directos de personalidades públicas tomados de La Croix y L'Hebdo menciono algunos.

La escritora Amélie Nothomb dijo: "Comencé a leer la Biblia entre 3 y 4 años. No entendí su significado, pero reconocí su sonido: es lo que todavía me acompaña. Mi padre me habló de Jesús. Busqué su sonido en la Biblia y encontré los Evangelios. Una partitura musical obsesivamente puntuada que me hizo bien».

El Gran Rabino de Francia, Haïm Korsia: "La Biblia es un aliento que da vida. Y no cualquiera: la nuestra. Todo está ahí, es nuestra vida".

Cédric O., ex secretario de Estado para la transición numérica: "Mi relación con la Biblia está hecha de investigación, de misterio, de gran proximidad. Es para mí un objeto de trabajo, un viaje, donde las preguntas son más importantes que las respuestas».

Karine Lacombe, especialista en enfermedades infecciosas de la Sorbona: "No puedo decir que abro la Biblia a menudo, practico menos que mis padres. Pero creo que esas páginas han forjado la relación que tengo con los demás y sobre todo mi forma de ejercer la medicina. Fraternidad, solidaridad, generosidad: todos los valores que descubrí en la Escritura, esenciales para mi trabajo de cuidado".

Marie Derain de Vaucresson, presidenta del Organismo Nacional Independiente para el Reconocimiento y la Reparación del Abuso: "La Biblia es una compañera de viaje. Con las lecturas del día, esto no es particularmente original, tengo un conocimiento diario de las Escrituras. La lectura de textos a los que rezan todos los cristianos del mundo me permite sentir la Iglesia universal, como mi tía monja en Soweto (Sudáfrica), mis amigos en Benín, los miembros de mi familia, las personas que sufren y oran.