Se supone que el "proceso sinodal" comenzará el próximo mes: ¿está pasando algo?

El legado del Papa Francisco probablemente estará determinado por el éxito o el fracaso de sus esfuerzos para involucrar a toda la Iglesia en la sinodalidad

 

Fuente:   La Croix International

Massimo Faggioli
Estados Unidos
07/09/2021

 

El Papa Francisco celebra la misa por la clausura de la asamblea especial del Sínodo de los Obispos para la región amazónica, en el Vaticano, el 27 de octubre de 2019. (Foto de Riccardo De Luca/ACTUALIZACIÓN DE IMÁGENES PRENSA/MAXPPP)

 

La secretaría del Sínodo de los Obispos ha publicado y presentado a la prensa el "Documento preparatorio" y el "Vademecum" para el proceso sinodal de 2021-2023 al que el Papa Francisco ha convocado a la Iglesia universal.

Es quizás el proyecto más audaz de su pontificado.

El lanzamiento oficial del proceso sinodal tendrá lugar del 9 al 10 de octubre en Roma. Su propósito es involucrar a toda la Iglesia en la preparación de la próxima asamblea ordinaria del Sínodo de los Obispos, que se celebrará en octubre de 2023 en Roma y se centrará en el tema mismo de la sinodalidad.

Las Iglesias locales de todo el mundo católico están preparadas para comenzar a participar en el proceso sinodal el próximo 17 de octubre.

Al menos esto es lo que se supone que debe suceder, según documentos de la secretaría del Sínodo.

"El obispo diocesano local desarrollará el mismo programa [que el Papa activó una semana antes]: 1) Sesión de apertura y tiempo para la reflexión; 2) Oraciones litúrgicas y celebración de la Eucaristía".

Pero en realidad, no está claro qué va a pasar en las Iglesias locales.

 

El silencio de los líderes católicos estadounidenses

Como anécdota, he escuchado de muchos amigos y colegas de todo el mundo que en sus diócesis no pasa nada: no han oído nada sobre la preparación para la celebración de los sínodos locales ni de su obispo ni de su párroco.

En las Iglesias de dos países en particular, Alemania y Australia, se inició un proceso sinodal “ante litteram”, es decir, antes de que Francisco lo hiciera un proyecto para toda la Iglesia Católica.

En otros países, como Italia e Irlanda, los obispos han iniciado el proceso. Y en América Latina ya hay una cultura sinodal que preconcibió al pontificado de Francisco (y de la que proviene el Papa argentino); por lo tanto, este proceso sinodal podría insertarse sin problemas en la vida de muchas Iglesias locales.

Pero en los Estados Unidos, por ejemplo, nada ha sido anunciado o dicho a nivel nacional por la conferencia episcopal (USCCB). En cambio, ha habido un silencio total.

El "Plan Estratégico de la USCCB 2021-2024" no menciona el proceso sinodal, ni siquiera de pasada.

Y lo mismo puede decirse de la mayoría de las diócesis.

Las experiencias de sinodalidad a nivel diocesano son muy raras en los Estados Unidos, un signo de subdesarrollo eclesial, incluso dentro de una Iglesia que es mucho más vital sociológicamente que las Iglesias en Europa, por ejemplo.

 

Referéndum sobre el pontificado de Francisco

Recordemos que el impulso del Papa para la sinodalidad comenzó mucho antes de mayo de 2021. En realidad, fue en octubre de 2015 durante una asamblea del Sínodo de los Obispos.

Este es un momento delicado para el pontificado de Francisco. Es cierto, como dijo en la larga entrevista que la radio católica española COPE emitió el 1 de septiembre, que "cada vez que un Papa está enfermo, siempre hay una brisa o un huracán de cónclave".

En la misma entrevista, Francisco dijo que la idea de renunciar nunca pasó por su mente.

El peligro para el Papa en este momento no consiste en rumores sobre el próximo cónclave, sino en el referéndum episcopal que él mismo ha activado estos últimos meses.

 

Obispos cautelosos y poco entusiastas

Primero, está el motu proprio “Traditionis custodes”, que emitió el 16 de julio. Esto le da a cada obispo la autoridad para decidir sobre la celebración de la Misa pre-Vaticano II en su diócesis.

Por lo que hemos visto hasta ahora, la mayoría de los obispos, incluso los más ardientes defensores de la reforma litúrgica del Vaticano II, han sido cautelosos y bastante pragmáticos al abrazar el impulso del Papa para reducir y limitar el uso del misal preconciliar.

En segundo lugar, está el tipo de referéndum que en las próximas semanas y meses dará a los obispos locales individuales el poder de votar: una votación sobre si y cómo quieren participar en el "proceso sinodal".

Debemos estar preparados para la posibilidad de que, en algunas Iglesias locales y nacionales, la sinodalidad nunca llegue, o al menos no durante este pontificado.

En algunos casos, esto se debe a que las condiciones objetivas y materiales de la Iglesia local no permiten la celebración de sínodos diocesanos y nacionales.

En otros casos, se trata de condiciones eclesiales y teológicas: clero local, obispos y otros actores eclesiales influyentes que nunca han oído hablar de la sinodalidad.

Algunos piensan que es una pérdida de tiempo o un sustituto de la evangelización.

 

Una historia de fracasos

Con el proceso sinodal se trata de "ayudar a desarrollar la conversión sinodal de la Iglesia", dijo la subsecretaria de la secretaría del Sínodo, la hermana Nathalie Becquart, durante la sesión informativa del 7 de septiembre en el Vaticano.

Es de esperar que en la Iglesia Católica global haya una amplia variedad de tipos de recepción, e incluso de no recepción, a la invitación de Francisco al proceso sinodal 2021-2023.

Esto no es nuevo. Los historiadores saben bien que la historia de los sínodos es, desde un punto de vista institucional, también una historia de fracasos.

El Concilio de Trento ordenó que los obispos celebraran sínodos diocesanos y metropolitanos regulares: un sínodo provincial que se celebraría cada tres años y un sínodo diocesano cada año (Concilio de Trento, vigésimo cuarta sesión, 11 de noviembre de 1563, decreto “de reformatione”, capítulo II).

Una norma similar se puede encontrar en el Código de Derecho Canónico de 1917, cuando ordena que los sínodos diocesanos se celebren cada diez años (CIC 1917, can. 356-362).

Por supuesto, los sínodos que Trento y el Código de 1917 tenían en mente eran diferentes de lo que el Papa Francisco está defendiendo. Eran menos participativos e inclusivos con los laicos. En cualquier caso, la celebración regular de los sínodos locales nunca despegó realmente.

Hay que señalar que Juan Pablo II renunció a la idea de los sínodos frecuentes.

El Código de Derecho Canónico revisado, que promulgó en 1983, dice: "Un sínodo diocesano debe celebrarse en las Iglesias particulares individuales cuando las circunstancias lo sugieran a juicio del obispo diocesano después de haber escuchado el consejo del presbiterio" (can. 461, 1).

 

Visibilidad y verificabilidad

Hay una diferencia entre el fracaso en la celebración de sínodos en la Iglesia después de Trento o según el Código de 1917 y el posible fracaso, en las Iglesias locales, para recibir la invitación del Papa Francisco a participar en el proceso sinodal 2021-2023. Es una diferencia de visibilidad y verificabilidad.

Ahora es instantáneamente posible para cualquier católico ver la brecha que existe entre una diócesis en Alemania y en los Estados Unidos, por ejemplo, o incluso entre diócesis dentro del mismo país e incluso el mismo estado, como San Diego y San Francisco (ambas en California, pero dirigidas por dos obispos muy diferentes).

También será posible ver si el proceso sinodal en la Iglesia local es genuino o simplemente para mostrar.

También hay una diferencia de orden eclesial.

En la Iglesia de Trento y del Código de 1917 era el elemento institucional y jerárquico que tapaba todas las formas de pecados.

En la Iglesia contemporánea, se supone que el liderazgo carismático, al menos hasta hace poco, sostiene la credibilidad de la Iglesia, incluso cuando se enfrenta a lo insostenible.

Ese orden eclesial institucional y carismático ha sido barrido por fuerzas masivas: la crisis de abusos, la globalización de la Iglesia y un nuevo ecosistema mediático, solo por nombrar algunos.

El pontificado de Francisco encarna un orden eclesial diferente. Y es probable que el éxito o el fracaso de su pontificado esté determinado por el éxito o el fracaso de este proceso sinodal.

La sinodalidad eclesial se basa tanto en lo institucional como en lo carismático.

Es el componente jerárquico de la Iglesia, el Papa y los obispos, el que convoca y dirige los sínodos. Y, sin embargo, no hay sínodo sin una participación espiritual que sea más fuerte que la simple obediencia a la jerarquía.

Tenga éxito o fracase, este proceso sinodal contribuirá a despojar a nuestro discurso eclesial de la pretensión institucional y del engaño en nombre del carisma.

Pero es probable que el éxito o el fracaso del pontificado de Francisco esté determinado por el éxito o el fracaso de este proceso sinodal.