La cárcel de curas de Zamora 06: Torturas

Fui detenido el 19 de abril de 1969. Estuve en la comisaría de Indautxu, al igual que los otros tres compañeros  sacerdotes detenidos en la misma fecha, durante tres días. Fui torturado, primero con golpes por todas las partes del cuerpo, luego con tres sesiones del llamado “el gusano” o tambien “el paseíllo” y finalmente tambien me aplicaron “el quirófano”. Y con toda clase de amenazas, insultos y vejaciones.

Al agotarse las 72 horas de detención, me trasladaron a la prisión de Basauri donde estuvimos los cuatro en período de aislamiento durante nueve días. Al salir del aislamiento y juntarnos, les comenté a los compañeros que sentía un fuerte escozor en las nalgas. Como la arquitectura y el mobiliario de las cárceles no ofrece ninguna posibilidad para poder comprobar lo que pudiera ser, les enseñé las nalgas a los compañeros. No se me olvida todavía el gesto que hizo y lo que dijo Joseba Atxa: “¡Cómo no te va a escocer si tienes el culo como una sartén!”.

La cárcel de curas de Zamora 05: Sacerdotes vizcaínos encarcelados en Zamora: ignorados

Leyendo todo lo que D. José María Cirarda escribe en el libro sobre la cárcel de Zamora hay un dato que el lector/ra no podrá constatar; es el que se refiere al número de sacerdotes vizcaínos que estuvieron presos en dicha cárcel.

Por el contrario, sí se refiere a sacerdotes que por multas cumplían sus condenas en monasterios o en conventos de religiosos, enfatizando, sin aportar datos, sobre sacerdotes procedentes de otras partes de la península:

“ Bastantes sacerdotes más habían sido multados por el gobernador civil de Bilbao en castigo por una supuesta homilía “subversiva” o por no dar lugar preferente en su templo parroquial a las autoridades civiles. Lo mismo sucedía en las diócesis de San Sebastián y en la de Pamplona, así como en otras de Madrid y de toda España. Como los sacerdotes afectados no pagaban la multa eran condenados a unas semanas de prisión, que cumplían, según el concordato, en monasterios o en conventos de religiosos”. (pag. 205 - 206)

La cárcel de curas de Zamora 04: Ubieta y otros detenidos

D. José Angel Ubieta, vicario de la diócesis, tambien fue detenido. Se cuenta así en el libro:

“Estaba reunido el martes, 22 de abril, con mi consejo asesor en la residencia episcopal. Vino el portero, diciendo que unos soldados, al mando de un comandante, habían entrado en el jardín, para detener a mi vicario general, D. José Ángel Ubieta, que me acompañaba en la reunión. La suspendí de inmediato” (pag. 174).

A continuación D. José María Cirarda expone con detalle todas las gestiones que hizo:

La cárcel de curas de Zamora 03: Sacerdotes detenidos

Según D. José María Cirarda la denominación de “cárcel concordataria” no es adecuada. “Por aquellos días, de otra parte, el gobierno creó la cárcel de Zamora, mal llamada “concordataria” (pag.145).  “Los cinco sacerdotes pasaron a cumplir su condena en la que se llamó impropiamente “cárcel concordataria” de Zamora. (pag. 184).

Pero, por otra parte, dice: “ El concordato decía que los clérigos cumplirán sus penas de prisión o en una cárcel especial o en casas de religiosos” (pag. 206).  “Y el gobierno decidió dedicar un ala de la cárcel provincial de Zamora,  -no era un ala sino toda la cárcel provincial- optando por sí y ante sí por esta vía prevista en el concordato, para internar a los sacerdotes  condenados a prisión por una o por  otra causa”. (pag. 26).

La cárcel de curas de Zamora 02: Radicalización/Rebeldía o ... compromiso?

D. José María Cirarda se refiere profusamente en su libro a actitudes de radicalización y rebeldía, subversión de valores, acciones contestatarias, opciones temporales partidistas, extremismos ... refiriéndose  a sacerdotes que o bien terminaron en la cárcel o bien comulgaban con planteamientos afines, cargando sobre todo las tintas en las posturas adoptadas desde el punto de vista euskaldun o de izquierdas; y bajo este prisma enjuicia a los sacerdotes encarcelados y a los que entendían y practicaban su pastoral desde una cercanía a los sectotes más represaliados de Euskal Herria. Recojo a continuación citas que evidencian esta percepción suya y que creo que sirven para contextualizar  los datos sobre la cárcel de Zamora y lo que se podría denominar su entorno. 

La cárcel de curas de Zamora: Martin Orbe

He leído el libro de D.  José Maria Cirarda y me ha hecho revivir acontecimientos en los que me tocó ser protagonista directo. Por supuesto que no los tenía olvidados, pero el paso del tiempo los había ido relegando a un lugar no primordial entre mis vivencias y recuerdos. Sin embargo, al comprobar el tratamiento que D.  José Maria Cirarda  da a los mismos, me he sentido muy dolido  y, una vez más, decepcionado. En esta situación, quiero exponer mi experiencia directa de ellos, con toda honradez.

Martin Orbe

S. GALILEA Y A. PAOLI SOBRE EL DOMINGO 7º DEL T. O. (B)

 

La más grave enfermedad:
el pecado (Mc 2, 1-12)

El paralítico de nuestro Evangelio es llevado a Jesús para ser sanado, pero Jesús ve que la enfermedad más grave es el pecado; por eso en primer lugar le sana su alma.

Antes se hablaba mucho del pecado; pecado aquí, pecado allá. Y ahora se habla muy poco, a lo menos en muchos medios. Parecería que los hom­bres se han hecho todos buenos de un momento a otro. O tal vez sucedía que se daba mucha importancia a ciertos pecados, y no se tomaban en con­sideración otros pecados que son verdaderamente graves. Jesús lo dice en pocas palabras, cuando reprocha a aquellos que "cuelan un mosquito y se tragan un camello". Un pecado grave es no amar a nuestro prójimo.

Los Obispos no son vicarios ni delegados del Papa

Jesús Martínez Gordo

El Concilio aprueba lo que, según muchos analistas, es una de sus aportaciones eclesiológicas más importante: los obispos son “vicarios y legados de Cristo” y no deben ser considerados como los vicarios de los pontífices romanos” (LG 27). Por ello, están llamados gobernar sus respectivas iglesias locales con toda la autoridad que les es propia. Esta autoridad “que ejercen personalmente en nombre de Cristo es propia, ordinaria e inmediata, aunque su ejercicio esté regulado en última instancia (“ultimatim”) por la suprema autoridad de la Iglesia”.

EHko Egiaren batzordea: abiapuntua

Asko hitz egiten ari da aspaldi honetan Euskal Herriaren iraganaz eta gertatu diren giza eskubideen urraketez. Eta egia-batzorde baten beharraz.

Egia-batzordeak, ordea, eduki eta forma oso desberdinak izan ditu historian zehar hura erabili duten herrialdeei begiratuz gero. Eta normala da, azken buruan horrelako erakunde bat bai edukiz bai formaz ad hoc, hau da, kasuz kasu, taxutu behar baita, herri jakin baten arazoei ekiteko. Hortaz, gure herrian gertatu direnen aurrean nolako egia-batzorde beharko genuke?

Jon M. Landa EHUko Zuzenbide Penaleko irakaslea

Giristinoak mugimenduan foroa Baionan

Foroa alkargune ekumeniko bat da eztabaida eta konpartitzerako.

Bizitzeko eta pentsatzeko era anitzak errespetatuz.

Le forum est un lieu oecuménique d'échanges et de débats.
Il respecte la diversité des façons de vivre et de penser.

2012.eko martiaren 12an, zapatuan, ospatuko da Baionan.