EE.UU. - católicos: la América del segundo Trump
La victoria de Donald Trump en las elecciones de 2024 fue más clara de lo esperado (cf. Kingdom-att. 20.2024.593) y es una derrota para los católicos que habían visto en Joe Biden la cura contra el populismo nativista.
Fuente: Il Regno Attualità
Por Massimo Faggioli
22/2024, pag. 670
La victoria de Donald Trump en las elecciones de 2024 fue más clara de lo esperado (cf. Kingdom-att. 20.2024.593) y es una derrota para los católicos que habían visto en Joe Biden la cura contra el populismo nativista. También es un síntoma de un desapego del catolicismo liberal-progresista de los sentimientos del país: se retira cada vez más a las burbujas de las redes sociales, las revistas intelectuales y los campus universitarios.
En 2020, Biden había convencido a la mitad de los votantes católicos. Sin embargo, en 2024, según las encuestas, Trump ganó votos en todos los grupos, incluidos, y de manera significativa, los católicos.[1] Entre estas últimas, a Harris le fue peor no solo que Biden, sino también que Hillary Clinton en 2016.
Todos los católicos estadounidenses, incluso aquellos que cantan victoria, todavía tendrán que inventar una nueva forma de interactuar con un alineamiento político profundamente cambiado, y con un tipo diferente de católicos en el poder.
El triunfo de Trump lanza al escenario mundial al joven vicepresidente, J.D. Vance, un millonario de cuarenta años que se convirtió al catolicismo en 2019, cuando todavía tenía opiniones negativas sobre Trump. Pero su carrera política (ganó uno de los dos escaños del Senado por Ohio en 2022) requirió una segunda conversión: al trumpismo.
Vance podría ser el heredero del liderazgo del nuevo populismo en el poder. Queda por ver cuánto espacio tendrá entre Trump y Elon Musk el catolicismo tradicionalista y antiliberal de Vance, apoyado desde el principio de su carrera por los titanes del Silicon Valley tecnolibertario, ahora aliado con Washington. No debería sorprender que el fundamentalismo religioso y Silicon Valley vayan bien juntos en los Estados Unidos de hoy.
Además, el presidencialismo de Trump se asemeja al poder imperial romano en la dinámica del nacimiento, ascenso, caída y muerte del personal político: familia, leales y pretorianos por encima de la lógica o la ideología del partido.
La salida de Joe Biden de la escena, por su parte, adquiere rasgos polémicos con la decisión (que desmintió una serie de declaraciones en meses anteriores) de indultar a su hijo, Hunter Biden, quien se arriesgó a prisión en dos juicios por tenencia ilegal de armas de fuego y evasión fiscal: hasta 25 años de prisión en el primer caso y hasta 17 en el segundo. Los veredictos se esperaban para diciembre. Biden, para justificar su decisión, declaró: "Las acusaciones en sus casos surgieron solo después de que varios de mis oponentes políticos en el Congreso los instigaron [a los estadounidenses] a atacarme y oponerse a mi elección (...) Espero que los estadounidenses entiendan por qué, como padre y como presidente, tomé esta decisión".[2]
Es la decisión de un padre preocupado por las venganzas legales de la nueva administración contra un hijo que ya ha confesado en otros casos, pero refleja y amplifica la convicción de muchos estadounidenses de que hoy la justicia en Estados Unidos -desde la Corte Suprema hacia abajo- está al servicio de la política.
La reelección de Trump ve a ambos católicos derrotados en la cima del Partido Demócrata: el presidente Joe Biden y la expresidenta de la Cámara de Representantes, Nancy Pelosi, quien lo presionó para que abandonara la carrera en el verano de 2024, demasiado tarde para que Kamala Harris construyera una narrativa política y personal coherente.
El regreso de Trump también se produjo gracias a la reticencia o incapacidad del establishment católico para rechazar al líder del nuevo Partido Republicano. Este momento pone de relieve el encarcelamiento de muchos obispos estadounidenses en narrativas políticas de las "guerras culturales".
Pero también hay una parte de ese mundo católico lejos de los focos que ha invertido en la reelección de Trump. Junto a los obispos, hay otros líderes de la Iglesia estadounidense: los grandes financieros y el sistema de mercado que están estableciendo en un intento de asimilar la compleja maquinaria del catolicismo institucional al sistema plutocrático y oligárquico que gobierna los Estados Unidos. Este es uno de los temas que el "proceso sinodal" no ha tocado en los Estados Unidos y que, en cambio, es decisivo para el futuro de la Iglesia.
No solo la élite detrás de Trump
Las trayectorias del catolicismo están estrechamente ligadas a las del capitalismo estadounidense, que en sus vanguardias está ahora en manos de una casta neofeudal que incursiona en tecno-utopías, reflejo de una antropología posthumanista y transhumanista, y una visión para-religiosa de la inteligencia artificial.[3]
Sin embargo, la reelección de Trump no es solo la historia de las élites, también es la historia del pueblo católico. Los demócratas contaban con el efecto positivo que tendría en Harris la derogación del aborto legal por parte de la Corte Suprema de mayoría republicana, pero fueron engañados por los resultados de las elecciones intermedias de 2022.
Trump y Vance han invertido en el voto religioso y católico, y lo han logrado sin centrarse directamente en el tema del aborto. Ambos partidos políticos están en posiciones a favor del derecho a decidir: una plataforma ideológica nacional para los demócratas, que contrasta con el pragmatismo y el cinismo de los republicanos.
Desde el punto de vista cultural, las administraciones de Trump, Vance y Musk expresan un énfasis en la "sociedad procreativa", parte integral de "Make America great again", que choca con el mensaje moral proveniente de las élites del Partido Demócrata y aprovecha la ansiedad por la crisis demográfica que también afecta a Estados Unidos.
Estos dos extremos, representados por los dos partidos, dejan a los católicos conciliares en el centro de la calle y obligan a los obispos a una alianza con una fuerza política tradicionalmente antiabortista que ha redefinido su cultura provida en un sentido nacionalista.
La actitud transaccional y empresarial de Trump no fue un obstáculo para los votantes religiosos, que no prestaron atención al tipo de moralidad que encarna el nuevo presidente de los Estados Unidos. En una especie de votación inconexa, muchos estadounidenses conservadores votaron por Trump y luego, en otra votación el mismo día, votaron para defender el derecho al aborto legal que los progresistas les habían dado. Una política populista sobre el aborto es parte integral del trumpismo, que representa una nueva fase en la historia del populismo en Estados Unidos: después de la segregacionista de George Wallace en la era del "movimiento por los derechos civiles" y después de la de Pat Buchanan como ideólogo de las "guerras culturales".
Estados Unidos se está secularizando, pero sigue siendo, como dijo G.K. Chesterton, "una nación con alma de Iglesia". Kamala Harris y Tim Walz no tenían una estrategia para llegar a los votantes religiosos y católicos, y cuando lo intentaron, sus esfuerzos revelaron una falta de conocimiento y contacto con ese mundo. El Partido Demócrata se ató a un radicalismo en temas sociales que se adapta mejor a las élites académicas e intelectuales que a los votantes alejados de los campus universitarios y los canales de noticias convencionales; al mismo tiempo, la candidatura de Harris estaba a años luz de encarnar una alternativa o incluso un correctivo sustancial al sistema económico neoliberal.
Los grandes donantes católicos de la política (y del mundo que gira en torno al poder judicial) seguirán ganando influencia en una continuación y expansión del primer mandato de Trump: después de ganar la mayoría de la Corte Suprema de los Estados Unidos con sus tres nombramientos realizados, los planes para hacer que el catolicismo estadounidense de derechas vuelva a ser "grande" ya están en marcha.
Durante la campaña electoral, Trump se había distanciado de las líneas del "Proyecto 2025", que abogaba por una reforma radical del gobierno federal en una dirección libertaria en economía y ultraconservadora (si no fundamentalista) en temas sociales.[4]
Una crisis de identidad para los católicos estadounidenses
Algunos nombramientos anunciados por Trump durante la transición (Thomas Homan por el "tema de la inmigración"; Stephen Miller como Jefe de Gabinete Adjunto; Russell Vought, jefe de la Oficina de Administración y Presupuesto) hablan en cambio de una relación mucho más estrecha entre la nueva administración y el "Proyecto 2025": el catolicismo antiliberal inspirado en Orbán en los Estados Unidos jugó un papel importante en la concepción y redacción de ese plan. Si el nombramiento de Marco Rubio (uno de los muchos políticos de derechas que se convirtieron al catolicismo, en su caso un regreso) como secretario de Estado pone sobre la mesa la ideología neoconservadora e intervencionista , las del veterano de las guerras posteriores al 11-S y celebridad de Fox News, Pete Hegseth, como secretario de Defensa y Robert F. Kennedy Jr. como secretario de Sanidad y Servicios Sociales envían una señal extremista y antisistema, pero también paradójico si se piensa, por ejemplo, en las posiciones radicalmente libertarias de Kennedy no solo sobre las vacunas sino también sobre el aborto.[5]
No está claro si Trump y Vance cumplirán sus amenazas de usar el poder estatal contra sus enemigos políticos (la promesa de campaña de deportar a más de 10 millones de personas, incluidos los muchos católicos que emigraron a los Estados Unidos de manera más o menos legal, pero que siempre y regularmente son explotados por la economía de mercado).
Algunos activistas católicos y, más discretamente, algunos miembros del clero están hablando o al menos tratando de imaginar de qué forma pueden oponerse y resistir, con la ayuda de las autoridades locales que simpatizan con la visión moral católica sobre la inmigración y la dignidad de los migrantes, contra los planes de la administración Trump.
Un movimiento de desobediencia civil contra las deportaciones podría convertirse en una de las mayores crisis en la historia de la relación entre el catolicismo y la política estadounidense en los tiempos modernos. Es más que probable que este tipo de resistencia católica contra los planes de deportación de Trump busque al menos el apoyo moral del Vaticano y del papa Francisco, quien ve el papel clave de la nueva administración para llevar la paz a Ucrania, Gaza y Medio Oriente.
La pregunta central para todos los católicos, no solo en los Estados Unidos, es qué tiene en común el catolicismo estadounidense hoy con el catolicismo que se cree y practica en otras partes del mundo, o si la Iglesia en Estados Unidos se ha convertido en una Iglesia asociada con el trumpismo y su revanchismo reaccionario. Es un problema no solo de relaciones públicas, sino también del alma de una Iglesia que ha contribuido como pocas al crecimiento de la cultura democrática de los católicos en el siglo XX (cf. Kingdom-att. 20.2024.596).
No es solo un problema católico. La coalición electoral que eligió a Trump en 2024 significa que casi todas las comunidades religiosas y demográficas están involucradas de alguna manera en este giro político en el país. Trump y Vance han instrumentalizado con éxito el voto religioso y católico, han capturado las ansiedades de la América profunda de maneras que obligan a la comunidad cristiana a responder en consecuencia, pero también a los intelectuales católicos progresistas a reflexionar sobre lo que no anticiparon.
Diversificación cultural y étnica
Sería fácil concluir que la mayoría de los votantes estadounidenses son propensos al racismo, el sexismo y la xenofobia, y han caído presa de la demagogia. Esto es parte de la verdad. Pero hay más, especialmente para el catolicismo.
Lo que hemos presenciado en las últimas décadas es una crisis intelectual que sigue al colapso del protestantismo evangélico que comenzó en las décadas de 1970 y 1980: cada vez más político en el sentido tribal, cada vez menos reflexión teológica y espiritual, y en una visión del mundo aún más centrada en Estados Unidos. También es parte de la posteuropeización de la religión estadounidense, que la está haciendo cada vez menos capaz de manejar el legado de los valores de la Ilustración, la secularización y el multiculturalismo. Es uno de los efectos de la "deculturación", como afirmaba Olivier Roy en su reciente libro, incluso en el catolicismo.[6]
El catolicismo estadounidense se está volviendo, en algunos aspectos, similar al protestantismo evangélico, y no solo al de los evangélicos blancos. Esto también se puede ver en el comportamiento político de los votantes latinos, tanto católicos como evangélicos, que continúan distanciándose del Partido Demócrata, a pesar de todos los ataques de Trump a los inmigrantes.
Es uno de los efectos del "es la economía, estúpido" y del elitismo de la dirigencia del Partido Demócrata. Pero también es una idea diferente de la política y el liderazgo político lo que está haciendo incursiones en Estados Unidos.
Muchos demócratas han actuado sobre una suposición basada en la política de identidad, según la cual un país menos blanco-europeo significaría automáticamente un Estados Unidos más progresista: pero esto ha sido definitivamente desmentido en estas elecciones.
La diversificación cultural y étnica del catolicismo estadounidense no significa que los católicos voten automáticamente por el partido de la "equidad, la diversidad y la inclusión". Estados Unidos está dividido entre dos visiones diferentes sobre el papel del gobierno, la inmigración, el género y la orientación sexual. Pero en el fondo hay dos ideas alternativas de comunidad: a la izquierda, una idea de comunidad nacional como una coalición arco iris, cosmopolita pero también de universos diferentes y separados, que sólo mira hacia el futuro desvinculándose del pasado; a la derecha, en cambio, una idea de comunidad nacional en sentido nacionalista, en religión y economía, culturalmente revanchista, a favor de un comunitarismo provinciano y ligado al suelo y a la frontera, lejos de las dos costas, que rechaza las reelaboraciones de la historia americana en un sentido poscolonial.
Las elecciones de 2024 consolidan un cambio que ya era visible: menos católicos en Estados Unidos que se parezcan a John Kennedy, Joe Biden y Nancy Pelosi. Es una ruptura generacional que señala una ruptura cultural más profunda en la tradición de los católicos en la política estadounidense.
Biden se convierte en el último líder católico en una Iglesia estadounidense moldeada por la Segunda Guerra Mundial y el Vaticano II (cf. Kingdom-att. 16,2024,465). Trump, Vance y Musk son los primeros de una nueva era para Estados Unidos, incluso una nueva era para el catolicismo estadounidense.
En solo ocho años, el católico más alto en el cargo ha pasado del catolicismo liberal-estadounidense del Vaticano II del vicepresidente Biden al catolicismo nacionalista-tradicionalista del vicepresidente Vance, quien ha sido el megáfono de Trump en la difusión de mentiras, propaganda xenófoba y nativista (particularmente despreciable sobre los inmigrantes haitianos, pero él es solo un ejemplo).
Veremos cómo reaccionarán los obispos católicos ante el catolicismo MAGA-americanista de Vance, después de haber intentado, antes de ser detenido por Roma, privar a Biden de la comunión eucarística entre 2020 y 2021 por su postura pro-elección (cf. Kingdom-att. 6.2021.183).
Preguntas abiertas
La semana después de las elecciones, los obispos se reunieron en Baltimore (del 11 al 14 de noviembre) para la Asamblea Plenaria de Otoño. Aparte del espectáculo ofrecido en la acera frente a la sede de la Asamblea por el exobispo de Tyler (Texas, destituido por el Papa Francisco en 2023), Mons. Joseph Edward Strickland, en su deriva à la Viganò, los obispos americanos han mostrado pocos signos de unidad.
La presidencia de la Conferencia, en manos del militar ordinario Timothy Broglio, que expresa una cultura de "ley y orden", contrasta con el testimonio de pastores activos en el frente de la inmigración, como Mark Seitz, obispo de El Paso, y obispos y cardenales cercanos al Papa Francisco (especialmente Blase Cupich de Chicago, Robert McElroy de San Diego, Joseph Tobin de Newark).
La Conferencia envió un mensaje de unidad sobre el tema de la inmigración, pero al mismo tiempo el Presidente Broglio, en sus entrevistas y declaraciones, se distanció de aquellos que esperan la desobediencia civil de los católicos en caso de deportaciones masivas.
Los obispos cuestionaron el giro a favor del aborto de ambos partidos y el voto popular a favor del aborto legal que ganó referendos en 7 de los 10 estados. El arzobispo Joseph Naumann (Kansas City, presidente saliente de la Comisión de Actividades en Defensa de la Vida) dijo a sus colegas obispos que el voto de muchos católicos sobre el derecho al aborto debería ser una "llamada de atención". Entre los temas a tratar dignos de mención, Laudato si' entró por primera vez en 10 años, mientras que la conclusión del Sínodo sobre la sinodalidad jugó un papel marginal.
En general, la Asamblea de Obispos celebrada después de la elección de Trump vio menos tensión que en años anteriores. En las elecciones del tesorero de la Conferencia y de los presidentes de las comisiones de la Conferencia Episcopal se rechazó a algunos de los candidatos ultraconservadores en favor de obispos más centristas, o al menos de centroderecha.
Emblemático es el rechazo para la tarea litúrgica de la candidatura del arzobispo Alexander Sample (Portland, Oregón), por sus simpatías abiertas hacia la misa preconciliar en latín. Sample ha perdido contra Mons. Michael Woost, obispo auxiliar de Cleveland, por 112 votos a favor y 128 en contra, el margen más estrecho. Woost solo ha sido obispo durante dos años, por lo que su victoria solo puede interpretarse como un rechazo a Sample. En general, los obispos de las "guerras culturales" han sido derrotados y se han elegido candidatos cuyas credenciales como pastores son más evidentes que cualquier preferencia ideológica.[7]
Entre los temas no abordados en público por los obispos hay dos de primordial importancia por su doble nivel eclesial y político: el primero es el inminente nombramiento del próximo arzobispo de Washington D.C., la capital de la administración Trump (Card. Wilton Gregory cumplió 77 años el 7 de diciembre); el segundo es el deterioro significativo de las relaciones diplomáticas e interreligiosas entre el Papa Francisco, Israel y la comunidad judía en la diáspora, que tiene en Estados Unidos uno de sus centros de gravedad y un vínculo umbilical con el Estado judío.
Massimo Faggioli
[1] Los datos oscilan desde el 54-44% para Trump de AP-VoteCast (bit.ly/3ZFbVbx) al 58-40% de NBC-Washington Post-CNN (bit.ly/4ip1xfy).
[2] Ésta no es la primera vez que un presidente de los Estados Unidos indulta a un miembro de su familia. En su último día en el cargo, en enero de 2001, Bill Clinton indultó a su hermanastro Roger por una condena de 1985 por posesión y tráfico de cocaína. En diciembre de 2020, un mes antes de dejar el cargo, Trump había indultado al padre de su yerno Jared Kushner, Charles, por evasión fiscal y otros delitos. Tanto Roger Clinton como Charles Kushner habían cumplido durante mucho tiempo sus condenas de prisión. En diciembre de 2024, Trump incluyó el nombre de Charles Kushner como embajador de Estados Unidos en Francia.
[3] Cf. G. Epstein, Tech Agnostic. How Technology Became the World’s Most Powerful Religion, and Why It Desperately Needs a Reformation, MIT Press, Cambridge (MA) 2024.
[4] Cf. 4 Cf. P. Dans, S. Groves (Ed.), Mandate for Leadership. The Conservative Promise, Heritage Foundation, Washington D.C. 2023 (bit.ly/4famFmF).
[5] Para la retórica neo-cruzada de Hegseth contra la izquierda y contra el Islam, véase su libro-manifiesto: American Crusade. Our Fight to Stay Free, Center Street, New York 2020.
[6] Cf. O. Roy, L'aplatissement du monde. La crise de la culture et l'empire des normes, Seuil, París 2022; El aplanamiento del mundo. La crisis de la cultura y la dominación de la norma, Feltrinelli, Milán 2024.
[7] Cf. M.S. Winters, «US bishops’ conference elections mark defeat for arch-conservatives», in National Catholic Reporter, 12.11.2024, bit.ly/3BsR6Xs.
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