Mohamed El Ghaidouni: "En Cataluña no hay ninguna comunidad islámica que obligue a usar el burka"

Fuente:   catalunyareligio.cat

Por   Paz M. Duran

18/02/2026

Fotografía: Cambia.

El Congreso de los Diputados ha rechazado este martes la toma en consideración de la proposición de ley de Vox para prohibir el uso del burka y el niqab en los espacios públicos. La iniciativa, que contaba con el apoyo del Partido Popular, ha decaído con el voto en contra del PSOE y la mayoría de socios parlamentarios, entre ellos Junts per Catalunya. Los de Míriam Nogueras votaron 'no' y registraron una propuesta alternativa, sin el régimen sancionador que planteaba Vox y cuyo enfoque que, aseguran, se ajusta al derecho europeo.

En paralelo, el Gobierno catalán ha abierto la puerta a abordar la cuestión de forma "serena y rigurosa". La portavoz, Sílvia Paneque, ha reconocido que el velo integral "genera una inquietud" social, pero ha advertido que el debate no se puede hacer desde el "oportunismo político" ni la confrontación.

 

"Es un debate ficticio que quiere dañar la imagen de los musulmanes"

En este contexto, el presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de Cataluña (UCIDCAT) , Mohamed El Ghaidouni, considera que la iniciativa de Vox responde más a una estrategia ideológica que a una necesidad real. "Sin duda hay una politización detrás de esta propuesta", afirma.

El dirigente islámico critica especialmente que el debate se haya impulsado coincidiendo con el inicio del Ramadán. "Cuando Vox elige el inicio de un mes sagrado para la comunidad musulmana para poner este tema sobre la mesa está creando un ámbito tenso sobre algo ficticio, que ni siquiera existe", asegura.

Para El Ghaidouni, antes de legislar habría que dimensionar el fenómeno. “Me gustaría saber cuántas mujeres llevan burka en el Estado Español”. A su juicio, la propuesta "es un paraguas para politizar la religión, y en este caso la religión musulmana", y forma parte de un discurso que busca señalar al islam como problema.

También rechaza la idea de que la prohibición sea una medida de liberación femenina. “Lo que debemos combatir es la obligación de cualquier mujer a ponerse una prenda o a quitársela”, defiende. E insiste en que la libertad debe ser el principio rector: "Debemos garantizar la libertad de cada persona de hacer con su cuerpo lo que quiera, siempre que no dañe la convivencia y no ponga en peligro la sociedad".

Según advierte, una prohibición estricta puede tener consecuencias contraproducentes. “Si esta ley sale adelante, no tendremos una ley, sino una sentencia de encarcelar a estas mujeres que optan por usar el burka en su casa y decirles que no pueden salir”, afirma, alertando de que algunas podrían quedar más aisladas si se les impide acceder al espacio público.

 

Distinción entre hecho religioso y hecho cultural

Ghaidouni insiste también en la necesidad de diferenciar entre religión y cultura. “Primero debemos determinar si estas prendas forman parte de la religión o si tienen una dimensión cultural”, explica. Recuerda que hay "miles y miles de musulmanes practicantes que no llevan estas piezas" y que "el burka está arraigado en determinadas zonas geográficas donde ya existía antes de la llegada del islam".

"¿Por qué las mujeres del norte de África no lo llevan? Porque esta prenda nunca ha existido en esas zonas", argumenta, para evidenciar que no se trata de un mandato religioso universal. Y es taxativo en el caso catalán: "En Catalunya no hay ninguna comunidad islámica que obligue a usar el burka"."

Según el presidente de la UCIDCAT, presentar a la mujer musulmana como un sujeto homogéneo y siempre sometido es una simplificación que no responde a la realidad. "Cuando dicen que quieren defender la libertad de la mujer, ¿han hablado con estas mujeres? ¿Les han preguntado si quieren que las representen?", se pregunta. Por eso defiende que, si el debate debe abrirse —como apunta el Gobierno catalán—, debería ser fruto de un diálogo real con las comunidades afectadas y basado en datos, no en percepciones. "Este tipo de legislaciones deben ser resultado de un debate social con las comunidades religiosas", concluye.