La poligamia, un desafío para un derecho canónico "intercultural"

Hay que encontrar soluciones pastorales a la poligamia, dijo el profesor centroafricano Nike Onongo durante un debate reciente en la Universidad de Múnich. Un desafío para el carácter universal de la Iglesia, mientras que el derecho canónico está estrechamente ligado a la cultura y a la teología europeas.

Fuente:    kath.ch

Por    Francesco Papagni

Traducción y adaptación: Raphaël Zbinden

30/11/2024

El papa Francisco EFE

"Derecho Canónico Intercultural" fue el título de la mesa redonda celebrada el 22 de noviembre de 2024 en la Universidad Ludwig-Maximilian de Múnich. El evento fue organizado por NomoK@non magazine, una revista web universitaria sobre religión y derecho.

De hecho, la pregunta es central para la Iglesia católica de hoy: ¿cómo puede esta institución única, con su ley universal, tener en cuenta la diversidad de las situaciones en el mundo? Este tema de la pluralidad cultural cobró visibilidad con ocasión del Sínodo sobre la Sinodalidad, cuya última fase tuvo lugar en Roma en octubre de 2024. En particular, vimos a las mujeres europeas chocar con representantes africanos o asiáticos que tenían diferentes temas y una forma diferente de argumentar.

 

Una teología católica enraizada en Europa

Dos expertos de renombre discutieron esto en Múnich: el Prof. Matthias Pulte (Universidad Johannis-Gutenberg de Maguncia) y el Prof. Nike Ongono (Universidad Ludwig-Maximilian de Múnich). El primero era un conocedor del derecho misionero, esa parte del derecho eclesiástico elaborada a principios de la era moderna para los territorios coloniales. El segundo, originario de la República Centroafricana, aporta su experiencia para África, al tiempo que es profesor de gobernanza global de la Iglesia.

Ambos hombres coincidieron en que la teología católica, y en particular el derecho canónico, estaba profundamente entrelazada con la cultura europea. El derecho canónico se refirió primero al derecho romano y luego al derecho germánico. Esto no fue reconocido como un problema mientras el clero se originó en Europa. Pero hoy en día, las iglesias de América del Sur, África y Asia son autónomas y están desarrollando sus propios enfoques.

 

La poligamia, una realidad en África

Nike Ongono ha utilizado, en referencia a esta eclesiología africana, el término "Familia de Dios", de la que la gran familia africana es el modelo, la "familia" en este caso que abarca todo el mundo. Los roles de hombres y mujeres están predefinidos; El matrimonio, que debe ser defendido contra el consumismo y el individualismo, es la base de esta gran familia, dijo el centroafricano. La familia es el lugar original de la evangelización, donde los niños juegan un papel especial, dijo Ongono. Una pequeña indagación, quizás, en Europa, donde cada vez se registran menos nacimientos.

"El ejemplo de la poligamia ilustra todo el problema de la relación entre el derecho canónico universal y la diversidad de las culturas"

Pero, ¿qué estructura familiar es? El profesor de Múnich señaló que la poligamia, el matrimonio de un hombre con varias mujeres, es parte de la cultura en África Occidental y Central. Una forma de familia que no es compatible con el derecho canónico, señaló Matthias Pulte. Dado que el matrimonio de una mujer con un hombre se funda en la Iglesia no sólo en el plano jurídico, sino también en el teológico, el profesor de Maguncia apenas podía considerar ningún margen de maniobra en este asunto. Nike Ongono, por su parte, insistió en que la poligamia era una realidad y pidió que se desarrollaran soluciones pastorales adecuadas.

 

¿Qué margen de adaptación tiene el derecho canónico?

El profesor Burkhard Berkmann, editor de NomoK@non y organizador del evento, se preguntó si "la idea de adaptar el derecho canónico no era una forma de farsa". Siguió otra pregunta candente: ¿cuál es la posición de la Iglesia frente a las culturas que no conocen ni aceptan la igualdad entre hombres y mujeres? En el ejemplo africano citado, no hay reciprocidad, es decir, una mujer no puede casarse con varios hombres.

El ejemplo de la poligamia ilustra todo el problema de la relación entre el derecho canónico universal y la diversidad de las culturas. Es cierto que el derecho canónico es (parcialmente) flexible y ya reconoce un margen de maniobra para las diócesis. Pero la mayoría de los obispos – los canonistas presentes en la mesa redonda coincidieron en este punto – no explotan en absoluto estas posibilidades. Sin embargo, cualquier conversación sobre flexibilidad e interpretación de la ley no debe pasar por alto que la ley y las condiciones locales son a menudo difíciles de conciliar, una realidad que también se aplica a Europa.

 

Iniciar un diálogo

Finalmente, la Iglesia viene a traer a Cristo, no a una cultura o a una etnia, se recordó. En primer lugar, los europeos deben darse cuenta de cuán estrechamente vinculada está la forma actual del derecho canónico y de la teología a su propia cultura. Es este el diálogo que la discusión entre especialistas en Múnich permitió iniciar. Los participantes esperaban que no se rompiera el hilo del diálogo. En conclusión, Burkhard Bergmann citó el Evangelio de Mateo, según el cual vemos la paja en el ojo de nuestro prójimo, pero no la viga en el nuestro.

cath.ch/fp/kath/rz