Unas semanas después del anuncio de la dimisión de la efímera presidenta de los Scouts y Guías de Francia, Marine Rosset, el 6 de agosto, Monseñor Pascal Wintzer vuelve sobre esta decisión, que revela las disensiones en el mundo católico, y lamenta el predominio del argumento moral sobre el debate de fondo.
Fuente: La Croix
28/08/2025
Reunión de Scouts y Guías de Francia en Jambville, 24 de julio de 2025. ALAIN JOCARD / AFP
Somos seres de emociones, pero también de razón. La educación normalmente no pretende silenciar las emociones, sean cuales sean —ira, celos, deseo de venganza, etc.—, sino integrarlas en la persona en su totalidad y, sobre todo, facilitar la vida social. Las redes, una vez más, con demasiada frecuencia se aprovechan de emociones descontroladas y descontroladas.
Es el papel, e incluso el deber, de quien ejerce responsabilidad, ya sea familiar, económica, religiosa o política, por supuesto, resistir esta peligrosa pendiente para servir a una sociedad que sabe cómo no desintegrarse debido a sus tensiones. Si el responsable lo eludiera, quizás obtendría un beneficio inmediato, lo cual dudo, pero a la larga será una víctima. Quien desacredite o permita que se desacredite, a su vez será desacreditado.
Sobre este tema, resultará provechoso leer el último libro de Eva Illouz, Explosive modernité . Malestar en la vida interior (Gallimard, col. "Connaissances", 2025). Aborda la práctica de la "humillación" , el acto de entregar a alguien a los lobos por una actitud, una declaración o un estilo de vida considerado "vergonzoso". " La humillación se experimenta como una forma de afirmar la propia virtud moral. Pero cuando la indignación moral se transforma en vigilancia colectiva y un sistema punitivo, no corrige el tejido social: lo desgarra", escribe.
El reino de las emociones
Desarrollando análisis precisos de las emociones y su naturaleza ambivalente, Eva Illouz realiza una labor beneficiosa al ayudar al lector a percibir mejor lo que agita su mente y su corazón. Nos permite huir de la negación, ese «arte de fingir la realidad, de transformar hechos concretos en imágenes vagas y borrosas que pierden su significado y su poder emocional» . Nuestras emociones son nuestra vida, pero, abandonadas a su suerte, especialmente cuando se usan para quebrantar y denigrar, se convierten en armas cuyo único propósito es destruir.
La elección y posterior dimisión de la presidenta de los Scouts y Guías de Francia, Marine Rosset, es indicativa de los niveles de tensión que se manifiestan entre ciudadanos, grupos y también entre los católicos. Podemos admitir, e incluso alegrarnos, que existan debates y controversias sobre cuestiones sociales, e incluso sobre cuestiones de fe. A menos que creamos que la fe se identifica con simples definiciones o lemas, durante más de dos mil años, los cristianos han debatido, a veces acaloradamente, las diversas formas de expresar, a menudo menos el misterio de Dios que sus prácticas. Sin embargo, parece que el debate pierde en calidad y seriedad lo que gana en violencia.
De hecho, es más fácil —y menos noble— desacreditar a las personas por hechos que a menudo se interpretan de forma parcial que exponer desacuerdos fundamentales, que pueden ser legítimos, pero que requieren trabajo y argumentación. La lógica de los medios, y especialmente de las redes, con demasiada frecuencia ataca a las personas y termina destruyéndolas en lugar de hacerlas reflexionar sobre las ideas que transmiten.
El debate prohibido
En lugar de debatir el fondo del asunto o exponer razones serias para estar de acuerdo o en desacuerdo, el único argumento se vuelve moral, y uno muy limitado: uno está en el bando del bien o en el del mal. En este caso, la presidenta del SGDF estaba —para sus detractores— en el bando del mal.
En tales situaciones, no hay respuesta posible; de hecho, es inútil. El ataque ad hominem desacredita cualquier declaración que se suponga racional y equilibrada; se interpretará como un intento desesperado de autojustificación que solo acrecentará el descrédito.
Ciertamente, no debemos pensar que la violencia y la ausencia de argumentación sean propias de nuestra cultura; la pereza intelectual es un fenómeno de todos los tiempos; los ejemplos serían numerosos. En el ámbito religioso, podemos mencionar grupos de monjes que colaboraron en concilios o sínodos durante el primer milenio, pero esto no justifica la falta de vigilancia ni de seriedad. No podemos conformarnos con estas formas de descalificar a las personas y prohibir el debate. Conviene reflexionar sobre la idoneidad, sobre la competencia, pero lejos de la invectiva. En este caso, se justifican cuestiones fundamentales; también se han expresado sobre la responsabilidad asociativa y el compromiso político.
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