Congreso en Lindau: mujeres, diplomacia y fe para impulsar el futuro

NOTA:    En el equipo de mantenimiento del BLOG hemos llegado a entender que, en las circunstancias que nos envuelven (el CONFINAMIENTO POR «COVID-19») bien podríamos prestar el servicio de abrir el BLOG a iniciativas que puedan redundar en aliento para quienes se sientan en soledad, incomunicadas o necesitadas de expresarse.

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Fuente:    DW

Autor/a:     Annette Schavan, para DW

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Annette Schavan fue ministra de Educación entre 2005 y 2013, así como embajadora alemana en la Santa Sede (2014-2018). Actualmente, entre otras cosas, ocupa la presidencia del consejo de la fundación "Ring for Peace". 

Las religiones son relevantes para resolver cuestiones centrales del futuro. Y en las comunidades religiosas, son importantes, sobre todo, las mujeres, escribe para DW la exministra alemana de educación Annette Schavan.

 

Las redes y organizaciones internacionales ganan cada vez más relevancia. Nos protegen de la ilusión de que la solución a los grandes problemas del futuro se halla en contextos nacionales más que en un mundo global. La pandemia del presente nos enseña que, cuando algo nos afecta a todos, nos necesitamos los unos a los otros. En la cuestión del clima no será de otra manera.

También la paz y los esfuerzos para conseguirla requieren de la voluntad de todos, más allá de fronteras e intereses nacionales y culturales. La organización "Religions for Peace" trabaja desde hace 50 años por lograr una relación de confianza mutua entre las religiones.  El objetivo es trabajar juntas por la paz y lograr estándares éticos que tengan una validez general y puedan convertirse así en un bien común dentro de un mundo global.

 

No habrá paz en el mundo si no hay paz entre las religiones

En la misma dirección trabaja el Parlamento Mundial de las Religiones, que se reunió en Chicago en 1993 y proclamó una declaración sobre ética para el mundo, que recogía cuestiones centrales tanto en aquel entonces como hoy: "No puede haber paz entre naciones si no hay paz entre religiones. No puede haber diálogo entre religiones sin los mismos estándares y valores éticos".

 

Mujeres pacificadoras: 50 años de Religiones por la Paz

En Alemania, el teólogo de Tubinga Hans Küng ha trabajado durante muchos años en el desarrollo de una ética para el mundo y ha creado una fundación para apoyar la iniciativa. Las iglesias solo han tomado en cuenta de forma parcial sus esfuerzos, pero nunca activamente. En 2019, tuvo lugar la décima asamblea mundial de "Religions for Peace" en la ciudad de Lindau, y entre el 10 y el 13 de noviembre de 2020 se celebrará también allí la asamblea internacional que debatirá sobre mujeres, fe y diplomacia. Debido a la pandemia, será en su mayor parte un evento virtual.

Dos aniversarios

José Luis Beltrán de Otalora. 6 de septiembre de 2017

DOS ANIVERSARIOS,
podrían ser para la luz,
quizás sean para la ceniza.

Hace 60 años, hoy, el líder de EEUU de América decidió la primera bomba atómica; creo que la probó posteriormente en aguas de África; de entonces a hoy, es el único que la utilizó como fuego real sobre la Real realidad Humana.

En este año todavía cero, acaba de probarla el líder de Corea del Norte en aguas más allá de Japón. Todavía no la ha utilizado.

LO FÁCIL, por la ausencia de costos: Puesto que ambos quieren la paz, se sientan y deciden: dejamos todo, el de muchas bombas todas, el de pocas bombas todas.

LO DIFÍCIL, por el elevado costo: Nos liamos y "como tengo más, te podré", o "como empiezo antes, triunfaré".

LA DIFICULTAD: que aquello FÁCIL no da dinero a nadie, mientras que LO DIFÍCIL lo da, aunque a pocos.

Si nos unimos podríamos que lo FÁCIL, único que beneficia a todos, triunfe. Pero cada cual tenemos que soñar, proyectar y andar un caminito.

A los obispos vascos

De: Joseba Azkarraga

Si. Es a ustedes, Sres. Iceta, Munilla y Elizalde, a los que quiero dirigirme. Lo hago desde mi posición ajena a cualquier Iglesia, y por tanto, también, a la que Vds. representan. Pero soy consciente de la importancia de su Iglesia en una gran parte de nuestro Pueblo. Y es por ello que no puedo permanecer ajeno, ni a sus silencios cómplices, ni a sus declaraciones contemporizadoras con el poder político.

Una vez más, y van muchas, están representando con sus declaraciones a una parte de su Iglesia, de sus fieles.

Unen sus voces, también una vez más, a los que exigen a ETA, que dé más pasos. Que tiene que disolverse, ya que según ustedes, ni la declaración de hace cinco años anunciando el fin de su actividad violenta, ni la que va a producirse el próximo día 8 de abril, con el desarme, son suficientes. Quieren más y más. ¿Hasta cuando, Sres.obispos? ¿Que será lo último que ustedes, les pidan? ¿La delación? ¿El arrepentimiento?

Pero dicen más, dicen que «reconocer el daño causado puede encubrir una estrategia política si no hay arrepentimiento».

Veo lógico que ustedes hablen de «arrepentimiento», es la clave en el funcionamiento de su iglesia.
Olvidan que víctimas de la violencia de ETA han repetido, en diferentes ocasiones, que el arrepentimiento es un planteamiento cuasi religioso, y que lo que ellas quieren es justicia y reparación. Que no necesitan el arrepentimiento, para nada.

Pero ustedes, sí, ustedes, se han embarcado en esa dinámica cruel de buscar un escenario de vencedores y vencidos, y en esa actitud, creo que habrá muchos fieles de su iglesia que no se sentirán representados.

Ustedes han renunciado conscientemente a jugar un papel necesario en favor de la consolidación de la paz en nuestro Pueblo. Se han posicionado de parte.

¿Por qué su silencio ante la práctica de otras violencias que se han venido ejerciendo en nuestro Pueblo? ¿Por qué nunca han levantado su voz y han denunciado a ese Poder político y judicial que continuamente está vulnerando los derechos de los presos y presas vascos y sus familias?

Diálogos para la reconciliación

DEIA»tik 2014/10/14

El documental ‘Reconciliación’, estrenado ayer en Bilbao y que se emitirá en ETB, recoge una serie de conversaciones entre diez víctimas de violencias de diferente signo en las que abogan por la convivencia y ven el futuro con esperanza.

Familiares de víctimas de la violencia participantes en el documental dialogan al término del estreno,
ayer en La Alhóndiga bilbaina. Foto: Pablo Viñas

DIEZ víctimas de diferentes violencias, todos ellos hijos de personas asesinadas por ETA, los GAL o por abusos policiales, dialogando entre sí. Algunos habían coincidido en experiencias previas como los encuentros de Glencree, otros no se conocían y hay quienes no habían hablado nunca delante de una cámara. Se trata de cinco conversaciones en las que “empiezan a hablar de lo que les pasó y las consecuencias que tuvo en sus vidas, siguen acerca de cómo superaron el odio y terminan hablando del futuro”. Así define Fermín Aio el documental que ha dirigido, Reconciliación, destacando que “para todo el equipo y para mí personalmente haber hecho este trabajo ha supuesto un antes y un después”.

En el arranque del mismo, Inés Núñez se emociona especialmente cuando recuerda cómo su padre, en el lecho de muerte en 1977 tras sufrir gravísimos abusos policiales, pidió despedirse de ella, que era prácticamente un bebé. Es reconfortada por su compañero de diálogo, Iñaki García Arrizabalaga, hijo de una víctima de los Comandos Autónomos Anticapitalistas (CAA), y ambos coinciden en que tuvieron conciencia plena de su pérdida en el momento de tener descendencia. “De repente te das cuenta de lo que supone ser padre y de lo que has perdido. La familia es una unidad de apoyo, un colchón esencial para salir adelante”, afirma él.

Reconciliación se estrenó ayer en la jornada inaugural del festival Zinexit en los cines Golem Alhóndiga de Bilbao, y se emitirá en Euskal Telebista el 10 de noviembre, Día de la Memoria. En sus 60 minutos de duración hay espacio para hablar sobre el perdón y la necesidad de que los victimarios reconozcan el daño causado. Sara Buesa, hija de Fernando Buesa, asesinado por ETA, confiesa que “no tengo la necesidad de hablar con ellos, para mí lo importante era que se hiciera justicia. No tengo sensación de odio ni de venganza, estoy en paz con la vida”. Josu Elespe, también hijo de un político socialista asesinado, Froilán, agrega que “hay una base de partida que es que matar está mal, que fue un error y un fracaso político. Teniendo eso claro la convivencia en la sociedad vasca es mucho más fácil”.

Escucha, Israel

Joxe Arregi

La tregua no basta. La sangre inocente de los niños, las mujeres, los civiles de Gaza, y hasta la sangre desesperada de sus milicianos clama contra ti desde el fondo de las ruinas, desde el fondo del drama. Tú, Abel de tantos crímenes a lo largo de la historia, te has convertido en Caín para tus hermanos palestinos. Se han tornado los papeles. En ellos te grita la sangre de Abel. Y su grito no cesará hasta que no te duela su dolor, respetes su dignidad, reconozcas sus derechos y repares sus ruinas. 

También de ellos, no solo de ti, hablaba el Infinito Ardiente, cuando dijo a Moisés desde la zarza en llamas: “He visto su dolor, he oído sus gritos, conozco su sufrimiento. Bajaré a liberarlo. Vete a liberarlo”. 

¿Quién controla al controlador?

Esta capa cardenalicia,  ¿no es un abuso litúrgico?

(Sobre el cardenal Cañizares y su reforma del rito de la Paz)

La noticia me ha dejado desasosegado. Se trata de lo siguiente: según el cardenal Cañizares, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, es decir el encargado de velar por el esplendor de la Liturgia, en el rito de la Paz, después del Padre Nuestro, en la Eucaristía, habría en la actualidad algunos desvíos. Aunque el texto que yo conozco no lo dice expresamente, da la impresión de que el reproche va en la línea de las conocidas, y repetidas, y cansinas quejas de algunos (ya sabemos quienes, los que dicen respetar y reverenciar el Concilio Vaticano II, pero no lo aceptan, ni en el fondo ni en la forma), sobre los abusos litúrgicos en el pos-Concilio.

Ziortzako ahaztuak

Bakearen eta adiskidetzearen alde bosgarren urtez egiten dogu Ziortzako otoitzaldia, IV. eta V. bikarietako parrokiek deituta. Aurten inoiz gertatu ez dana gertatu da, gure gotzaiak bera hara joateko baldintza moduan jarri dau otoitzaldiaren gogoetaren zati batzuk aldatzea. Gure bikarioak lurraldeko batzarrean abade eta laikoei esandakoaren arabera, holan aberastu egiten zan testua.

Bikarioaren esanetan biktima guztiak ezin dira maila berean jarri. Hori dala-eta, gogoetaren zati batzuk kendu egin ziran, eta otoitzaldi osoan aipatu ere ez ziran egin presoak, torturatuak, bide bazterretan isilean lurperatuak…

Adiskidetzearen bide luze honetan biktimak dira kapitulu garrantzitsua, baina ez bakarra. Biktimak tratetako orduan ere kontuan hartu behar dira giza eskubideak eta estatu demokratikoa. Eskubide bat apurtu denean, biktimen artean asimetriak eta graduak, lehen mailakoak eta hirugarren mailakoak jartzen direnean, bardintasunaren printzipioa apurtzen da, holan egiten da diskriminazioa. Adibidez ezin dira eskubide, keinu, politika, justizia, egia, erreparazio eta gure kasuan, fededun lez, otoitz ezbardinaz tratatu hildakoak, ETAk, GALek edota arrazoi politikoz Estatuak hil dituelako. Banatu ezina banatzen badogu, onartu ezina diskriminatzen badogu, ze adiskidetze gabiz eraikitzen? Gure otoitza printzipio moral orokor hutsetan geratzen bada, ze ekarpen egingo deutsagu gure herriaren adiskidetzeari?

Eta presoak? Honeek ere ibilbidearen bazterrean geratu ziran, ahaztuta. Gaur egun motibazio politikoz 500 preso baino gehiago dagoz, ETAren terrorismoaz salatuak. Kantidade esanguratsu batek ez dau inoiz odolik isuri, eta, kasu batzutan, delito bakarra ezker abertzalearen inguruko politak defendatzea baino ez da izan. Ez da bardina gartzelan egotea hiltzeagaitik edo ideia batzuk defendatzeagaitik, gustatu ala ez ideiok. Eta badira, baita ere, inon aipatzen eta ez dagozen presoak, Estatuaren menpeko uniformedun, terrorista, kontralatu bako edo paramilitarrek, 200 hilketa baino gehiagoren egileak, non dagoz? Presoen humanidade eta bergizarteratze printzipioak ukatzea, edo ez aipatzea, ez al da demokrazia ukatzea, ez al da ebanjelioaren deia? Torturatuak ez aipatzea, gerra zibilean hildakoak, (elizeak ere urte luzez bere seme batzuk ahaztuz eta besteak beatifikatuz) ez dira hutsune nabarmenak?

Hona nire gogoeta batzuk, zapatuan, Ziortzako bidean ahaztu genduzan pertsona batzuen gainean.

Jose Mari Kortazar

Arratian abade

Entrevista con Juan Mari Uriarte

domingo, 3 de noviembre de 2013

"Con el actual bloqueo, es bueno que ETA se disuelva de forma pública y sin demora"

Juan María Uriarte presentará en los próximos días el libro 'La reconciliación' (Edit. Sal Terrae), una obra en la que ha volcado sus reflexiones y sus experiencias en el terreno de la convivencia y la mediación entre ETA y el Gobierno español. Es su aportación para una Euskadi sin violencia, entrevista Humberto Unzueta en DEIA.

Se refiere a sí mismo como un obispo jubilado para quitarse presión de encima, pero su autoritas fuera y dentro de la Iglesia vasca no emana de su cargo, o no cargo, sino de su experiencia en muchas batallas religiosas y cívico-políticas. Pertenece a esa casta de curas de raza que se mojan de lleno en la realidad inmediata, una estirpe en vías de extinción. "Yo estoy en la melé, no estoy en la orilla, estoy nadando, mal pero nadando. Estoy implicado en este asunto porque quiero a este pueblo y porque me hace sufrir comprobar que hay mucha gente que sigue sufriendo", asevera cuestionado sobre sus incursiones en asuntos políticos, en los que ha llegado a intervenir como mediador entre ETA y el Gobierno de Aznar durante la tregua de 1998. 

Tarragonako beatifikaziñoak: Maritiriak alderdi bietan egon ziran

Bizkaiko Abadeen Foroko Batzorde iraunkorra eta  Bake ta adiskidetze komisiñoa. 
 
Urriaren 13an, Tarragonan, 523 pertsona ( 2007an beste 498 izan ziran) guda zibileko martiritza ohorea hartuko dabe, altaretan jarriaz. Ez dago zalantzarik  martiriak dirala, euren sinismena defendatzearren hil ebezelako. Baina ez al da  alderdi galtzailean maritiririk egon? 

Hirurogeita hamabost urte geroago, Eliza katolikoko jerarkiak zauriak zabalik mantendu nahi dituala dirudi alderdi bateko biktimak bakarrik ohoratuaz. Beste alderdikoek ere ez al eben antzeko martiritza jasan? Ez al dabe frankistek hildako martiriek beatifikatuak izateko aukerarik?

Las beatificaciones de Tarragona: hubo mártires en los dos bandos

Comisión Permanente del Foro de Curas de Bizkaia

Comisión de Paz y Reconciliación del Foro de Curas de Bizkaia

      

            El próximo 13 de octubre, en Tarragona, 523 personas recibirán el honor de los altares como mártires durante la guerra civil española. El año 2007 ya se hizo con otras 498.

            No tenemos dificultades en reconocer que fueron asesinadas por defender sus creencias religiosas y que, por eso, sean reconocidas como mártires.

Experiencia de reconciliación Exmilitantes de Iparretarrak se reúnen con víctimas

El colectivo cristiano Atxik Berrituz impulsa una experiencia de reconciliación en Iparralde.

Iparralde acoge desde hace escasas fechas una experiencia de reconciliación que consiste en encuentros entre exactivistas de Iparretarrak y víctimas de esta organización armada ya disuelta.

La verdad total o parcial de los planes de pacificación

* Etikarte lo forman Patxi Meabe, Pako Etxebeste, Arturo García y Ramón Balenziaga, Por Etikarte

CON fecha 11 de junio de 2013 se hacía pública la propuesta del lehendakari, Plan de Paz y Convivencia 2013-2016. Dos días después, salía también a la luz el llamado Plan de Derechos Humanos, Recuperación de la Memoria y Convivencia 2012-2015, de la Diputación Foral de Gipuzkoa.

Un obispo en el equipo de Urkullu

Monseñor Uriarte se moja en un último servicio por la pacificación con el informe sobre vulneración de derechos humanos en Euskadi

Pedro Ontoso, en El Correo Español

“Comisiones para la Verdad y la Reconciliación” en el País Vasco

Una propuesta de Mons. Juan Mª Uriarte Goiricelaya

            El 4 y 5 de marzo de 2012, organizadas por la Facultad de Teología de Vitoria y el Instituto Teológico de Vida Religiosa, se celebraron en Vitoria – Gasteiz las XII Jornadas de Teología y Pastoral bajo el título general de “’Reconciliación’ tras el cese definitivo de ETA”.

Las intervenciones de los diferentes ponentes han sido publicadas en la revista LUMEN que publica la Facultad de Teología.

Por su interés, reproducimos las páginas en las que D. J. Mª Uriarte propone  la creación de “Comisiones para la Verdad y la Reconciliación”.

A quien quiera acceder al texto completo, le remitimos a la revista en la que, además, encontrará otras intervenciones de indudable interés [1]

Yo estuve en Bilbao

Joxe Arregi

 

Estuve en la manifestación del sábado día 12, bajo el lema Derechos humanos. Solución. Paz. Presos y presas vascos a Euskal Herria. Con todo mi respeto a quienes comparten el lema pero no la manifestación y a todos los que no comparten ni el lema ni la manifestación, quiero exponer con franqueza y sencillez por qué estuve en Bilbao.

CURSO SOBRE RECONCILIACION

·Título del curso: «El compromiso personal y social con la

reconciliación».

·Calendario y horario: Sábado 19 de enero; de 9.00 a 13.00h.

·Lugar: Hotel Abando (Colón de Larreategui, 9).

·Matrícula: 45 euros. (*)

·Imparte: Jonan Fernandez.

·Inscripción: 943-251005 / info@baketik.org.

·Contenido:

Después de cinco décadas, se abre paso el ciclo de la paz. No

estamos ante un cambio cualquiera. Este cambio nos toca en algo

a todos y algo nos toca a todos en este cambio. Para consolidar la

paz es necesario preparar la reconciliación.

Reconciliar la convivencia es dejar de ver al «otro» a través del

paradigma (imagen) de enemigo para poder mirarle simplemente

como vecino. Implica un cambio que no es solo social y que no es

solo personal, es personal y social, social y personal.

Este curso trata de crear condiciones para ese cambio de

mentalidad. Se trata de un curso abierto y asequible a cualquier

persona con interés o inquietud en esta materia. La iniciativa de

ofrecer estos cursos tiene dos objetivos: compartir y extender.

Primero, compartir las ideas básicas, las actitudes necesarias y los

pasos precisos de un itinerario de conciliación social. Segundo,

crear masa crítica e informada para contribuir a extender la idea y

la necesidad de la reconciliación de la convivencia.

(*) Nota importante: adquiriendo un Bono de Apoyo Mutuo puedes conseguir una

reducción del 25% en el precio de la matrícula (Llama al 943-251005)

El sábado 19 de enero por la mañana, Baketik ofrece

en Bilbao un curso sobre reconciliación social

www.baketik.org

Urtarrileko eskutitza gure gotzai jauna dan Mario Icetari

MARIO ICETA jauna

Bilboko Gotzaina

Bizkaia, 2013ko urtarrilaren 3a 

            Mario jauna:

           

            Gurekin izatekoa zan alkarrizketa “otsailera arte” atzeratua izan danez, eta kontutan izanik katedraleko Dean-parrokoaren eta Giza Pastoraltzako Gotzain Ordezkariaren inguruan egunkari baten oraintxu agertutako deklarazinoak kontutan harturik, baita baketze eta adiskidetzeari buruz esandakoak ere, zuri gogoeta honeik adieraztera garoaz:

Carta de enero a nuestro señor Obispo Mario Iceta

D. MARIO ICETA

Obispo de Bilbao                                  

                                             

Bizkaia, 3 de enero de 2013

            D. Mario:

           

            El aplazamiento “hasta febrero” de una posible entrevista y sus recientes declaraciones a la prensa sobre el Deán-Párroco de la catedral y el Delegado Episcopal de Pastoral Social, así como sobre el proceso de pacificación y reconciliación nos llevan a formularle las siguientes consideraciones:

La reconciliación en Euskal Herria: ¿ciaboga en el discurso episcopal?

El obispo de Bilbao, Mario Iceta, ha opinado sobre la paz y la convivencia en Euskadi que se está "en unos momentos en los que es más útil el trabajo constante, discreto, a pie de calle, que las grandes declaraciones y las polémicas".
Para Iceta, "el magisterio de los obispos del País Vasco es nítido, profundo y fundamentado en el evangelio y en la doctrina social de la Iglesia. Desde hace más de un año, el Consejo Pastoral Diocesano está realizando una reflexión a este respecto, con el fin de alumbrar propuestas operativas. Esperamos concluir esta reflexión antes del verano".
Hace un año, el 30 de enero de 2012,  el Consejo Presbiteral de Bilbao votó:

Crear una Comisión Diocesana de Paz y Reconciliación.

Bakearen Pazkoa La Pascua de la paz: Arantxa Jaka & Juan Maria Uriarte

La pascua de este año ha sido especial. En muchos años no la habáimos celebrado en un ambiente de paz. Este librito recoge sendas conferencias cuaresmales de Arantxa Jaka, agustina, y Juan María Uriarte, obispo emérito de San Sebastián.