La conferencia episcopal nórdica emitió una carta pastoral en respuesta a "décadas de especulación" que apuntan a que la situación en Escandinavia es un caso especial.
La conferencia episcopal nórdica emitió una carta pastoral el 29 de junio reiterando que los católicos tienen terminantemente prohibido unirse a las logias masónicas, en respuesta a "décadas de especulación" de que la situación en Escandinavia es un caso especial para la afiliación católica a la masonería.
Fuente: The Pillar
29/06/2026
“Dos iguales”, de Joseph Keppler para la revista Puck, 1884. Crédito: Pillar Media.
La conferencia, que incluye a las diócesis de Dinamarca, Suecia, Islandia, Finlandia y Noruega, emitió la carta "para aclarar un asunto que durante muchos años, si no décadas, ha generado incertidumbre, especulación y opiniones divergentes en nuestros países: la cuestión de si los fieles católicos en los países nórdicos pueden ser masones o pertenecer a una logia masónica", según el texto.
Sin embargo, los obispos reiteraron que, si bien estas cuestiones han “causado inquietud, incluso cierto revuelo en nuestras iglesias locales”, “no existe ninguna excepción, ninguna norma o regla particular, y por consiguiente ninguna dispensa en la Iglesia que distinga la adhesión a la masonería en los países nórdicos de las disposiciones del derecho universal de la Iglesia”, que prohíbe totalmente a los católicos unirse a cualquier asociación masónica, bajo pena de sanción canónica.
La carta, que se distribuyó en la festividad de San Pedro y San Pablo a todo el clero de la región nórdica, incluye cuatro "disposiciones pastorales y sacramentales" para los católicos que necesitan romper su afiliación masónica —incluida la prohibición de recibir la Comunión y los demás sacramentos hasta que lo hagan— y para aquellos masones que desean ingresar en la Iglesia Católica.
Los obispos también señalaron que plantearon la cuestión al Dicasterio para la Doctrina de la Fe durante una asamblea plenaria en Roma en 2023, calificando la respuesta del departamento doctrinal del Vaticano de "clarísima" en el sentido de que la prohibición de que los católicos se asocien con logias o grupos masónicos es universal y absoluta.
«Queremos dejar claro que la firmeza de la Iglesia Católica respecto a la adhesión a la masonería no implica un juicio negativo sobre la buena voluntad o las buenas obras de los individuos», escribieron los obispos en su carta del lunes. «La postura de la Iglesia surge de la convicción de que los principios teológicos y filosóficos de la masonería son incompatibles con la confesión de la fe católica».
En la introducción a la carta, el presidente de la conferencia, el obispo Erik Varden, OCSO, de Trondheim, dijo que “ser cristiano es tomar decisiones fundamentales. Nuestro discurso debe ser ‘Sí, sí’ o ‘No, no’, no ‘Un poco de esto y un poco de aquello’”.
“Tenemos la obligación de decirles a nuestros sacerdotes que ningún católico puede ser masón, para que a su vez nuestros sacerdotes puedan guiar y orientar a los infieles con claridad y caridad, pues la predicación de la verdad con amor es una forma elevada de caridad.”
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La carta de los obispos nórdicos es la más reciente de una serie de intervenciones del Vaticano y de las conferencias episcopales en los últimos años que reiteran la condena total y universal de la masonería por parte de la Iglesia, y la imposibilidad de que los masones católicos reciban los sacramentos.
En 2023, una nota doctrinal firmada por el Papa Francisco y el prefecto de la DDF, el cardenal Víctor Manuel Fernández, hizo un llamamiento a favor de "una estrategia coordinada entre los obispos individuales" de Filipinas para abordar la "muy significativa" afiliación y simpatía masónica en el país.
La nota de la DDF también identificó a "un gran número de simpatizantes y asociados que están personalmente convencidos de que no existe oposición entre la pertenencia a la Iglesia Católica y a las logias masónicas".
Dicha nota se emitió como corrección a una declaración pública sobre el mismo tema realizada a principios de ese año por la comisión doctrinal de la conferencia episcopal filipina, que expresaba "apertura a la situación de los católicos individuales (caso por caso)" que se habían unido a logias masónicas, al tiempo que reiteraba la oposición canónica y teológica de la Iglesia a la asociación masónica en su conjunto.
La respuesta del Vaticano no ofreció ninguna concesión ni apertura a los católicos que se han unido a logias masónicas, ni siquiera caso por caso, y en su lugar recordó al obispo que «aquellos [católicos] que están formal y conscientemente inscritos en logias masónicas y han adoptado los principios masónicos se rigen por las disposiciones de la Declaración [de la Congregación para la Doctrina de la Fe de 1983]».
Dicha declaración, firmada por el entonces cardenal Joseph Ratzinger, se emitió poco antes de la entrada en vigor del Código de Derecho Canónico de 1983 y establecía que “los fieles que se inscriben en asociaciones masónicas se encuentran en estado de pecado grave y no pueden recibir la Sagrada Comunión”.
Un cambio en la redacción del Código de 1983 con respecto al Código de 1917, que eliminó el uso del término "masónico", dio lugar a una impresión errónea en algunos territorios y entre algunos canonistas de que la pertenencia de católicos a la masonería ya no era siempre y en todas partes imposible y prohibida, lo que provocó varias correcciones por parte del Vaticano, tanto antes como después de la entrada en vigor del nuevo código.
De hecho, el comité responsable de la revisión del Código de Derecho Canónico propuso y decidió eliminar la referencia explícita a la masonería en el canon sobre sociedades prohibidas debido a la preocupación de que, de lo contrario, el canon se interpretara de forma demasiado restrictiva, y que los católicos pudieran pensar que solo las sociedades masónicas estaban prohibidas por la ley.
En su nota introductoria a la carta de los obispos nórdicos del lunes, el obispo Varden reconoció esta confusión histórica y los diversos documentos de la Iglesia que han intentado aclarar las cuestiones durante las últimas cuatro décadas.
En particular, Varden mencionó una declaración de 1980 de la conferencia episcopal alemana —cuyo resumen incluyó como anexo a la carta de los obispos nórdicos— que se emitió tras un diálogo sustancial con las logias masónicas locales de ese país.
«Podemos agradecer a los obispos alemanes que, hace 46 años, hablaran con tanta claridad sobre la verdad objetiva de la doctrina católica y que denunciaran como falsedad la idea de que una supuesta "revolución copernicana", con el Concilio Vaticano II, hubiera sustituido la noción de verdad objetiva por una noción de dignidad humana, según la cual cada individuo podría considerarse facultado para evaluar subjetivamente qué es y qué no es verdad», afirmó Varden. «La verdad que libera y salva es la verdad revelada por Dios en Cristo, y ninguna otra».
El informe alemán concluyó que, a pesar del deseo de un mayor diálogo con personas de buena voluntad, la cosmovisión masónica y sus conceptos de verdad y religión siguen siendo totalmente relativistas e incompatibles con la fe cristiana. Los obispos alemanes determinaron que la concepción de Dios en la masonería sigue siendo deísta y excluye la revelación divina, y que los principios masónicos de tolerancia e igualdad entre religiones continúan fomentando la indiferencia religiosa entre sus miembros.
Los obispos alemanes también afirmaron que los rituales y la espiritualidad masónicos tienen un claro carácter cuasi sacramental y se consideran superiores y más puros que los de la religión personal de un masón, mientras que la masonería cree y promueve la suficiencia de la masonería sola para la perfección de la humanidad, excluyendo y negando la necesidad de Cristo para la salvación de la humanidad y el poder único del bautismo y los demás sacramentos.
La noción de supuestas "logias cristianas" es una ficción, dijeron los obispos alemanes, porque, incluso cuando no son explícitamente deístas o ateas, las llamadas logias cristianas en realidad solo adaptan el cristianismo a la masonería y nunca al revés.
La declaración de los obispos alemanes en 1980 se produjo tras años de confusión sobre el tema durante las décadas posteriores al Concilio Vaticano II.
En octubre de 1966, los obispos nórdicos emitieron una declaración en la que afirmaban que, debido a su carácter sustancialmente diferente, los obispos de las diócesis escandinavas podían determinar por sí mismos qué logias masónicas, si las hubiera, debían considerarse todavía proscritas por las normas canónicas y cuáles podían tolerarse para que los católicos se unieran.
Esa declaración, junto con otras de su tipo, fue corregida formalmente en 1981 por el entonces prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal Franjo Šeper, en una declaración de la CDF que afirmaba que la premisa específica de que las logias masónicas son sustancialmente diferentes en distintos países y regiones era una interpretación "falsa y tendenciosa" de la ley.
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Las logias masónicas tuvieron su origen en los gremios de canteros de la Inglaterra y Escocia medievales.
A pesar de las ficciones históricas que pretenden encontrar vínculos con el antiguo Egipto y la construcción del Templo de Salomón, la versión moderna de la masonería, como club para alquimistas, pseudofilósofos, disidentes políticos e inconformistas religiosos, comenzó en un pub de Londres en 1717.
Poco después, las logias masónicas se extendieron por toda Europa. Al principio, los católicos también podían unirse como miembros —Francisco I de Austria era su mecenas—, ya que la Iglesia aún no se había pronunciado al respecto.
Eso cambió en 1738, cuando el Papa Clemente XII prohibió la masonería por promover el indiferentismo religioso: la idea de que no importaba lo que uno creyera sobre Dios, siempre y cuando fuera un buen masón, porque todos en la logia servían a una noción superior de virtud natural.
Desde Clemente hasta la promulgación del primer Código de Derecho Canónico universal en 1917, ocho papas emitieron encíclicas o bulas papales que denunciaban la masonería e imponían la pena de excomunión automática, reservada a la Santa Sede, para cualquier católico que se uniera a ella.
Cuando los líderes de la Iglesia hablaron por primera vez de la masonería como una "conspiración contra la fe", querían decir que la cosmovisión masónica estaba subvirtiendo las enseñanzas de la Iglesia para los católicos que se unían, enseñándoles que era igualmente válido ser católico, protestante, de cualquier otra religión o no profesar ninguna, y que era convertirse en masón, no ser bautizado, lo que conduciría a la realización espiritual y moral de una persona.
En 1821, la constitución apostólica de Pío VII, Ecclesiam a Iesu Christo, reiteró la prohibición papal sobre las sociedades masónicas, incluidas aquellas que intentaban derrocar violentamente los Estados Pontificios. Sin embargo, el papa enseñó que la verdadera amenaza provenía de la filosofía masónica del indiferentismo religioso y de la promoción de lo que hoy se denominaría «secularismo».
En una de las varias encíclicas que condenaban la masonería, León XIII explicó la agenda secularista de la masonería que, según él, incluía “el Estado, que [la masonería cree] que debería ser absolutamente ateo, teniendo el derecho y el deber inalienables de formar el corazón y el espíritu de sus ciudadanos”, así como el tratamiento del matrimonio como un mero contrato civil que podía disolverse a voluntad.
La masonería suele afirmar que no es una religión, sino simplemente una sociedad de hombres que valoran la fraternidad, la cooperación y la virtud natural; «esa religión en la que todos los hombres coinciden», según León XIII. Sin embargo, el papa explicó que existen muchos rituales masónicos que la Iglesia considera de carácter religioso, incluso casi sacramental.
El primer ritual de iniciación en la masonería, para convertirse en "aprendiz", consiste en que el aspirante se desnude y se quite cualquier objeto que lleve puesto, como un anillo de bodas o un crucifijo. Luego se le indica que se vista a medias, con una camisa en el lado derecho, una pernera del pantalón remangada, una zapatilla y los ojos vendados.
Luego le colocan una soga al cuello y lo conducen al salón de la logia, donde lo anuncian como «el Sr. X, que ha estado mucho tiempo en la oscuridad y ahora busca salir a la luz». A continuación, se le dice al candidato que abrace el «principio de la masonería según el cual el ojo natural no puede percibir los misterios de la Orden hasta que el corazón haya comprendido los profundos significados espirituales y místicos de esos sublimes misterios».
Por su parte, el aspirante a aprendiz afirma que busca «la luz» que solo la masonería puede brindarle. El resto del ritual consiste en momentos en los que el candidato desfila con los ojos vendados (a veces a punta de espada) por el salón, se arrodilla, recibe oraciones y, finalmente, es admitido en la logia.
Los grados superiores de iniciación masónica implican rituales explícitamente anticatólicos.
En el trigésimo grado del Rito Escocés (que en realidad es estadounidense), al masón se le presenta una calavera con una tiara papal y se le dice que "representa la tiara del pontífice cruel y cobarde" y que "es, por lo tanto, la corona de un impostor".
En un momento del ritual, un masón de alto rango apuñala el cráneo con una daga, mientras el candidato grita "¡Abajo el impostor, abajo el crimen!", antes de pisotearlo.
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