Abusos en la Iglesia: «Algunos actos parecen ahora eternamente imperdonables»

Fuente:   La Croix

Por   Juliette Gate

Profesora de Derecho público, abogada del Colegio de Abogados de Aix-en-Provence

04/08/2025

El Arcángel Miguel y Satanás están representados en Notre Dame de París, pesando almas durante el Juicio Final.  Ayuda/stockadobe

Aunque el arzobispo de Toulouse, Monseñor Guy de Kerimel, nombró canciller a un sacerdote condenado en 2005 por violación de una menor y que ya cumplió su condena, lo que provocó vivos debates en la Iglesia, la abogada Juliette Gaté considera que la rehabilitación debería ser posible.

La vida de fe es una vida en el camino. Un sendero en la cima que invita a una caminata delicada, guiada solo por el susurro de una ligera brisa. Ningún bulevar cómodo, ningún grito en una plaza pública, es la marca de Dios. El espíritu cristiano no es el espíritu del mundo. Su único mandamiento es el amor. A cada paso, una persona bautizada que desea caminar en la Luz debe cuestionarse humildemente. Cuídese de las respuestas prefabricadas. Cree en la singularidad de cada ser, de cada situación. Y tómese el tiempo para considerarla.

Para caminar largo y tendido, los cristianos están invitados a despojarse, especialmente de sus certezas. A conocerse a sí mismos. A reconocer primero sus debilidades para aceptar las de los demás. A no cargar con el resentimiento, el odio ni la ira. A perdonar para alcanzar la libertad. A no juzgar para evitar ser juzgados. Las exigencias son tan grandes que solo la gracia permite este camino, siempre que lo pidamos y lo deseemos. Llegará, a su tiempo. Lo espero.

 

El grito de la multitud

Esto es parte esencial de lo que creo, pues me pareció oírlo en los Evangelios. Esto es lo que me resulta inaudible en los debates actuales sobre los abusos en la Iglesia. Mediante un simplista movimiento pendular, hemos pasado de una supuesta misericordia sistemática, que no era otra cosa que una ley de silencio culpable, a una purificación drástica en busca de una perfección ilusoria.

Algunos actos ahora parecen eternamente imperdonables. Oímos que quien cometió este pecado lo cargará para siempre. Ya no queremos verlo. Nos atrevemos a pensar que ya no está con nosotros. ¿Qué importa que la justicia y el tiempo hayan pasado?

El obispo de Kerimel, por haberse atrevido a pensar diferente al confiar una misión en la Iglesia al padre Spina, autor de la violación de una menor hace treinta años y condenado a prisión por ello hace veinte, es escandaloso. «¡Claro que no!», grita la multitud, «el autor de este crimen no es uno de nosotros». Y quien aún se atreva a hablar de misericordia en estas circunstancias ha perdido la cabeza, añade. Y, sin embargo.

 

“Unidos infatigablemente entre sí”

Los cristianos son únicos y uno. Cada uno sabe que pertenece al mismo cuerpo, el de la humanidad, y San Pablo nos recuerda que incluso si alguien dijera que cierta persona no forma parte de este cuerpo porque no le gusta lo que es o lo que hace, se estaría engañando a sí mismo. Estamos inextricablemente unidos unos a otros. En la alegría y en la tristeza.

Cada vez que un cristiano recibe la comunión, cree en el cuerpo de Cristo y acepta comerlo, y este cuerpo incluye a todos los hombres, tanto los de buena voluntad como los de mala voluntad. La separación del trigo de la paja se hará en el Juicio Final. Nadie es capaz de leer las almas. Y sabemos y creemos que las almas cambian, evolucionan y se convierten.

La justicia humana en Francia sigue inspirándose en estos principios. En los tribunales del Estado, juzgamos y castigamos a diario, pero somos conscientes de que estas decisiones son falibles y de que la verdad de un momento no es la verdad para siempre. Creemos en la reforma de los infractores, en la virtud del castigo, tanto para los culpables como para las víctimas. Es esta certeza la que fundamenta la abolición de la pena de muerte y la prescripción de los delitos.

Estas son las ideas que rigen todo el trabajo que se realiza constantemente sobre el significado del castigo o la justicia restaurativa. El hombre de justicia, incluso si carece de fe, cree que la esperanza debe mantenerse viva, que la vida pasa a través de ella. Los castigos perpetuos pretenden congelar una situación que, en realidad, como el agua de Heráclito, ya no es la misma y petrifican a las personas, víctimas y culpables, al reducirlas a estos estados. Mientras que, al cruzarse, al permanecer en movimiento, al encontrarse, descubren que son mucho más que eso.

En muchos países, más que nunca, los juristas reflexionan sobre cómo pasar de la justicia al perdón[1]. Son cada vez más conscientes de que su misión solo tendrá éxito si nos permite llegar tan lejos. La justicia humana, por sí misma, no contempla el castigo sin considerar la reparación y la rehabilitación[2]. «Todo castigo tiene un fin. Más aún, solo la existencia de un término le confiere su propósito», escribió Denis Salas, juez y ensayista[3]. Robert Badinter afirmó que el uso de la pena de muerte contra terroristas significa que una democracia puede adoptar los valores de estos.

 

Encuentra la vida de nuevo

Es la pasión y el miedo triunfando sobre la razón y la humanidad. Entonces, ¿cómo podemos, en la Iglesia, condenar tan fácilmente ad vitam aeternam? ¿Cómo podemos, sin complejos y sin conocimiento, gritar a coro que es inconcebible ofrecer de nuevo un lugar a un hombre, un sacerdote, que ha cometido actos atroces, pero que también ha cumplido una condena, envejecido, tal vez cambiado?

El camino de la Vida es un camino de gran delicadeza, un susurro. La delicadeza nunca es propiedad de las masas ni de sus ideas. Sin embargo, algunos han dicho que debemos escuchar a los católicos gritar su negativa a restituir a estos hombres porque expresaron el sensus fidei . No existe una opinión única de todos los católicos. Hacer creer esto es populismo. No es sinodalidad.

El sensus fidei es la suma maravillosa y sobrenatural de los pensamientos únicos de cada creyente, no un solo pensamiento. No me reconozco en quienes condenan a alguien a la muerte social. Esto no es lo que creo, según me susurra el Espíritu.

Hace mil años, Francisco de Asís escribió: Amar de verdad al enemigo es, ante todo, no lamentar las injusticias sufridas; es sentir con dolor, pero como una ofensa al amor de Dios, el pecado cometido por el otro; y es demostrarle, con acciones, que todavía lo amamos. Ante los horrores que a veces comete el hombre, yo, abogada bautizada, creo que siempre es posible reencontrar la vida. En el clamor ensordecedor del mundo, permanezco en silencio e intento encontrar, concentrado en el sonido de la ligera brisa, el estrecho camino que conduce hasta allí. Pasa por la justicia, el castigo y el perdón.

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[1] La justicia penal en las fronteras del perdón , dir. N. Nayfeld, L. Jaffro, S. Lemaire, M. Bessone, Classiques Garnier, Biblioteca del Pensamiento Jurídico, número 22, 2025, 256 p., 22 €.

[2] Artículo 130-1 del Código Penal.

[3] La voluntad de castigar. Ensayo sobre el populismo penal , Hachette, 2005, 256 págs., 20,50 €.