Al margen de una entrevista con el cardenal Pellegrino
Fuente: SetimanaNews
Por: Anita Prati
17/08/2025
Sin temor a ser parcial, creo que puedo decir que uno de los méritos de SettimanaNews es que ofrece a los lectores espacios importantes para compartir contribuciones de pensamiento de calidad, en forma de comentarios sobre los artículos publicados.
Recientemente hemos publicado varios artículos que abordan la figura del sacerdote y, por extensión, la figura de la Iglesia que podemos o queremos imaginar para el presente y el futuro. Entre los comentarios que siguieron a estos artículos, algunos me han brindado la oportunidad de aprender y profundizar en eventos y lecturas que solo conocía parcial y superficialmente. Gracias por sus sugerencias.
Aquella incómoda entrevista con el cardenal Michele Pellegrino
Michele Pellegrino fue nombrado arzobispo de Turín por Pablo VI en 1965 y creado cardenal en 1967, junto con Karol Wojtyla; tras renunciar a su obispado en 1977, se instaló en la casa parroquial de Vallo, una pequeña ciudad turinesa de menos de mil almas, dedicándose al estudio y a la predicación.
En marzo de 1981, el cardenal concedió una entrevista a Francesco Strazzari, publicada al mes siguiente en la revista Il Regno bajo el título "Esta Iglesia entre el miedo y la profecía". Resulta muy interesante, por no decir sorprendente, repasar el contenido de esta conversación de hace cuarenta y cinco años: las palabras del cardenal nos dan una idea de cuánto tiempo ha desperdiciado la Iglesia, de cómo su profunda incapacidad para comprender los signos de los tiempos sigue marcando su labor, de cuántas expectativas se han visto frustradas, de cuánto miedo ha prevalecido, de cuánto sufrimiento ha generado y sigue generando todo esto.
De la entrevista, que puede leerse íntegramente online[1], tomo algunos pasajes emblemáticos.
Hacia dónde va la Iglesia
“¿Hacia dónde va esta iglesia?”, pregunta el entrevistador.
"Varios hechos apuntan a una espiral descendente ", responde el cardenal con sencillez y claridad. Entre ellos se encuentran las dificultades para implementar la reforma litúrgica y las restricciones impuestas a las mujeres. En cuanto a la liturgia, se ha ignorado la directiva sobre la Eucaristía (el signo debe ser claramente visible, es decir, el pan debe parecer pan), y ahora volvemos al requisito de usar la hostia del farmacéutico. En cuanto a los roles de las mujeres, una vez que se reconoce que son capaces de ejercer ministerios, no queda claro por qué se les debería prohibir ejercerlos.
Respecto al ministerio sacerdotal de las mujeres, el cardenal afirma:
No opino sobre el ministerio sacerdotal de las mujeres. No soy teólogo. Pero he defendido la exclusión de las mujeres de los ministerios instituidos no ordenados. El teólogo litúrgico Vagaggini[2] me asegura que, en los primeros tiempos de la Iglesia, las diaconisas eran ordenadas mediante la imposición de manos. No entiendo por qué esto no se podría hacer incluso ahora. Y se debería valorar a las mujeres en la actividad pastoral. Pero ¡cuánto nos hemos atrasado!
Pellegrino no deja de señalar la novedad que representó la reunión plenaria del Colegio Cardenalicio convocada por el Papa en noviembre de 1979: por primera vez en cuatro siglos, los cardenales se reunieron no para un cónclave, sino para compartir comunicaciones e información. Se tomaron algunas medidas, señala el cardenal, pero la colegialidad aún no se había implementado, y es improbable que se implemente. Los mecanismos del centralismo curial parecen indestructibles, e incluso ciertos nombramientos parecen contribuir a garantizar la no implementación del Concilio.
Para el cardenal Pellegrino, vivir en la Iglesia significa tener la valentía de la parresía, la valentía de la palabra franca que no puede ser aplastada por un espíritu malinterpretado de humildad y obediencia. Mientras muchos se atrincheran tras la máxima estereotipada y equívoca de "¡ Aún no es el momento oportuno!", Pellegrino afirma con lúcida serenidad: " Aún no es el momento oportuno, pero sí para los hombres". Y recuerda la obra de Rosmini, Las cinco llagas de la Santa Iglesia, publicada en 1848 e incluida en el Índice en 1849, en lugar de impartirse en seminarios. O el Concilio Vaticano II, que, de no ser por Juan XXIII, nunca habría tenido lugar porque, precisamente , aún no era el momento oportuno.
Strazzari invita al cardenal a tratar algunos asuntos urgentes que aún esperan una respuesta , y uno realmente no sabe si enojarse o simpatizar al pensar que, cuarenta y cinco años después, todos estos temas todavía están sobre la mesa, si no ingeniosamente escondidos bajo la alfombra.
Problemas abiertos en espera de respuesta
Hay grandes problemas que esperan respuesta: el sacerdocio, la sexualidad, el lugar de la mujer en la Iglesia, el ecumenismo… – le dice el entrevistador al cardenal.
La contribución de la teología es fundamental, responde Pellegrino. Son los teólogos, no la jerarquía, quienes deben abordar estos problemas a nivel bíblico y teológico. Sin embargo, lamentablemente, entre los muchos defectos de la fe también existe el silencio, un silencio que surge de la falta de valentía y del deseo de calmar las aguas, porque no hay suficiente fe en el Espíritu que guía a la Iglesia, que también nos impulsa a tomar decisiones audaces, a asumir riesgos calculados —subrayo «calculados»—. Y así procedemos bajo la apariencia del miedo. O mejor dicho, no procedemos en absoluto, por miedo.
El cardenal, sin embargo, también destaca otra razón que impide a la Iglesia asumir plenamente la tarea de abordar estos problemas, que son verdaderos signos de los tiempos, manifestaciones no de modas pasajeras, sino de necesidades reales y profundas: el hecho de que quienes ocupan puestos de mayor responsabilidad en la Iglesia, empezando por los dicasterios romanos, no tienen la mirada suficientemente abierta al mundo real, sino que viven en un mundo artificial. Es la iglesia cerrada, dice Pellegrino, la iglesia-fortaleza, donde se cierran puertas y ventanas por temor a que entre el viento del Espíritu y traiga algo nuevo.
Al hablar de los numerosos viajes de Juan Pablo II, Strazzari destaca cómo algunas iglesias locales, incluida la africana y la brasileña, pidieron al Papa que considerara la cuestión de admitir a hombres casados al sacerdocio, sólo para recibir una negativa firme.
También en este caso las palabras del cardenal son claras y directas, expresión de una parresía de la que muy pocos cardenales y obispos han sido capaces en los cuarenta y cinco años transcurridos desde entonces:
Expreso mi esperanza, mis deseos y mi petición al Santo Padre para que atienda las necesidades concretas de las diversas iglesias. Ante este dilema: o bien mantener a toda costa la estricta ley actual del celibato y, por lo tanto, renunciar a la evangelización plena, o bien promover la evangelización plena, que requiere la Eucaristía, y, por lo tanto, modificar la ley eclesiástica, creo que se debe optar por esta última opción.
El cardenal aborda también los méritos del documento sobre la reducción de los sacerdotes al estado laical, un texto duro que transmite un rigor despiadado, incapaz, una vez más, de captar los signos de los tiempos:
Creo que debemos reconocer plenamente el valor del celibato evangélico, pero la manera de materializarlo ha cambiado a lo largo de los siglos. Y puede cambiar. Ya es demasiado tarde.
“Incluso los sacerdotes podrán casarse…”
Llegamos tarde, sí. Décadas tarde. Los años de la entrevista con el cardenal Michele Pellegrino son los años en que Lucio Dalla, en una de sus canciones más famosas, "L'anno che verrà ", expresó con humor e ironía un sentimiento común: los sacerdotes también pueden casarse, pero solo a cierta edad...
Ya ves, querido amigo, lo que hay que inventarpara poder reírse de ello,
para seguir esperando.
Y si este año pasara en un instante,
ves, amigo mío, qué importante sería
que yo estuviera allí en este instante también.
El año que viene pasará en un año:
me estoy preparando, esa es la noticia.
[2] El teólogo Cipriano Vagaggini había formado parte de la primera comisión de estudio sobre el diaconado femenino en el seno de la Comisión Teológica Internacional, en 1973. De hecho, las conclusiones a las que esa comisión había llegado hacía más de cincuenta años nunca fueron publicadas ni difundidas y la cuestión fue elegantemente silenciada y enterrada, hasta que el Papa Francisco la retomó tímidamente en 2016, hace ahora quince años.
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