El Papa Francisco, el Cardenal Becciu y la importancia de la transparencia

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Fuente:   La Croix international

Por   Robert Mickens (28/11/2020)

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 El extraño y preocupante caso del despido por parte del Papa de un cardenal de alto rango y su negativa a decir por qué

 

Más de nueve semanas.

Eso es cuánto tiempo ha pasado desde que el Papa Francisco tomó la medida sin precedentes de humillar públicamente a un cardenal de alto rango al obligarlo a renunciar a su puesto en la Curia romana y renunciar a todos los derechos relacionados con la membresía en la ilustre universidad de los sombreros rojos.

Y más de nueve semanas después, todavía no sabemos por qué lo hizo el Papa.

Ni él, ni ningún funcionario del Vaticano, ha dicho exactamente lo que hizo el cardenal Angelo Becciu para merecer la ira del legislador supremo de la Iglesia aquí en la tierra.

Nos hemos quedado solo con informes de prensa sin fundamento sobre cómo el cardenal sardo de 72 años supuestamente derrochó cientos de millones de dólares del fondo de caridad del Papa en malos acuerdos inmobiliarios y cómo malversó las arcas del Vaticano para enriquecer a su familia.

Pero estos informes simplemente citan la narrativa elaborada por un par de periódicos italianos que basaron su “primicia” en documentos filtrados, ninguno de los cuales muestra que Becciu hizo algo que realmente se eleve al nivel de delitos y faltas graves.

 

El caso del cardenal Keith Patrick O’Brien

La mayor parte de lo que han escrito los periódicos es especulativo. Y algo de eso parece ser absolutamente falso. Por ejemplo, los periodistas italianos han dicho repetidamente que el cardenal está siendo investigado por magistrados vaticanos e italianos. Pero estas dos entidades judiciales lo han negado.

¿Entonces, qué está pasando aquí? El Papa no hace lo que Francisco le hizo a Angelo Becciu por algo que no es extremadamente grave.

De hecho, la última vez (y parece ser la única otra vez) que un cardenal fue despojado de sus derechos de voto fue en 2015 cuando este mismo Papa impuso la misma pena al cardenal Keith Patrick O’Brien.

Francisco habla en entrevista sobre los temas clave de la vida durante la pandemia

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Fuente:    Vatican News

Manuel Cubías - Ciudad del Vaticano

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El Papa Francisco concede una entrevista a la directora de la edición española de la revista «Il Mio
Papa», Carmen Magallón, en la que habla sobre los temas clave de la crisis sanitaria generada por la pandemia del coronavirus y que ha afectado a millones de personas en todo el mundo.

 

 

Vatican News comparte una síntesis de la entrevista que el Santo Padre Francisco ha concedido a la directora de la edición española de la revista «Il Mio Papa», Carmen Magallón, en la que aborda los temas relacionados con la vida durante la pandemia y plantea propuestas para superar este tiempo de crisis.

 

Pensar en las generaciones futuras

La pandemia está cambiando el mundo y nos puso en crisis, afirma Francisco; sin embargo, insiste, “de una crisis no se sale igual. O salimos mejores o salimos peores. Y el modo en que salgamos depende de las decisiones que tomemos durante la crisis”.

El Papa devuelve la pregunta a la humanidad: ¿cuál será el modo de vida que le dejaremos a la futura generación? Se trata de dejar de pensar sólo en nosotros mismos o en nuestro presente y levantar la mirada al futuro en perspectiva de humanidad que quiere permanecer en el tiempo como parte de la creación. “Debemos hacernos cargo del futuro, de preparar la tierra para que otros la trabajen. Y esta es la cultura que tenemos que elaborar en la pandemia, según este gran principio que de una crisis no se sale igual. Salimos peor o mejor; pero nunca iguales”.

 

¿Cómo afrontar el duelo?

Cuestionado sobre ¿cómo afrontar el duelo de las víctimas de la pandemia?, Francisco valora todos los pequeños y grandes gestos que tantas personas en el mundo han tenido para con sus semejantes:

“Y ¿cómo se afronta ese duelo? —cuestiona el Santo Padre—. Solamente intentando ser cercanos (…) Es el momento del silencio, de la cercanía y de hacer lo posible para estar juntos”.

 

Compromiso hasta el final

“Los santos de la puerta de al lado son tantos”, explica el Papa refiriéndose a todas las personas que han dado su vida sirviendo a quienes los necesitan. Estas gentes, «no se quisieron "zafar" sino que enfrentaron los problemas y buscaron soluciones prácticas a los mismos. Y Dios entiende ese lenguaje y lo hace suyo».

Un hecho fundamental para Francisco es que nuestro compromiso con la vida no se reduce a la salud, sino que continúa en la preocupación por los descartados, por los que expulsa el sistema, por los que no tienen trabajo. Por eso, en la entrevista habla de que estamos ante “el gran desafío social” que pone ante nuestros ojos cómo “la cultura del descarte ha impregnado nuestra manera de relacionarnos”.

Un adelanto de la próxima encíclica del Papa sobre la fraternidad humana

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Alguien ha estado filtrando extractos del nuevo documento papal

Robert Mickens
Ciudad del Vaticano

4 de septiembre de 2020
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Un Obispo italiano casualmente mencionó de pasada Que Francisco "pronto emitirá Una encíclica Sobre la fraternidad humana".

El obispo fue Domenico Pompili. Dirige la Diócesis de Rieti, sede sufragánea de Roma.

No dio más pistas o información sobre la supuesta nueva encíclica cuando hizo ese breve comentario el 26 de agosto.

Pero a menos que tuviera un lapsus y en realidad se estuviera refiriendo a algún otro tipo de documento papal, es probable que una encíclica que trate sobre la fraternidad humana, incluso si ese no es el nombre o el tema principal, es inminente.

Pompili, de 57 años, es considerado una estrella en ascenso en la Iglesia italiana.

Francisco lo nombró para Rieti en 2015, mientras que el teólogo moral educado en Roma (Universidad Gregoriana) ejercía como sacerdote subsecretario de la Conferencia Episcopal Italiana y jefe de su oficina nacional para las comunicaciones sociales.

Aparentemente, el Papa se mantiene en contacto regular con él, especialmente después de que un devastador terremoto golpeara a Rieti en agosto de 2016. Francisco visitó la diócesis varias semanas después del terremoto y regresó nuevamente en diciembre pasado. Pompili y él parecen tener una buena relación.

Desde que el obispo dejó caer la noticia sobre la próxima encíclica, ha habido mucha especulación durante la última semana sobre la fecha real de su publicación y lo que es probable que diga.

Muchos comentaristas apuestan por la fiesta del 4 de octubre de Francisco de Asís, el santo cuyo nombre adoptó Jorge Mario Bergoglio cuando fue elegido obispo de Roma en marzo de 2013.

Ya sea que el Papa firme el texto o lo haga público, la encíclica estará estrechamente vinculada al espíritu y legado del santo más amado del mundo.

 

El que tenga oídos, que escuche

“Será una encíclica social y económica para el mundo post-COVID, un texto de razón y corazón con el que el pontífice hablará al mundo sobre los cambios necesarios en la organización social y productiva, la necesidad de salvaguardar la creación, la necesidad de responsabilizarse unos de otros y de la creciente necesidad de fraternidad humana”, opinó Maria Antonietta Calabrò en la edición italiana del Huffington Post.

Cuando un papa molesta mucho

Por J. ELZO (Sociólogo)

"Los ataques estadounidenses contra mí son un honor", debió declarar el Papa Francisco, en el avión que lo llevaba a Mozambique el pasado 4 de septiembre. Y añadió con una sonrisa, según la agencia AFP, "esto es una bomba", cuando el periodista de “La Croix”, Nicolas Senèze, le entregó el libro titulado, en traducción al castellano, "Cómo Estados Unidos quiere cambiar de papa" (Bayard, París, 2019, 276 p.)

La tesis central del libro puede resumirse así, en palabras del propio autor: "al darse cuenta de que no van a poder cambiar los mensajes del Papa (ni lograr que dimita), deciden cambiar ... de papa" (p. 208). Los que así deciden son los nuevos amos de la Iglesia de EE. UU, los laicos conservadores multimillonarios americanos, primera fuente financiera del Vaticano de siempre y, que ahora, arruinadas las diócesis americanas por los costes de los abusos sexuales del clero, estos laicos multimillonarios tienen más poder en esas diócesis que los propios obispos. Reprochan al papa Francisco, básicamente, su rechazo a la mera ética de la prosperidad y su condena al dios Dinero.

Primero intentaron cambiar a Francisco con mil tretas, siendo la mayor, la del Informe Viganò, que el autor etiqueta como “el putsch”. Viganò, que fue nuncio en EE. UU, pidió, entre otras cosas, la dimisión de Francisco quien respondió a este ataque, apelando a los periodistas (en el vuelo de vuelta de un viaje a Irlanda cuando se divulgó el Informe Viganò) que valoraran el Informe según su propio criterio de periodistas. No dijo más y no dimitió.

Fracasado el putsch, los multimillonarios americanos, deciden Intervenir, mafiosamente, en el desarrollo del nuevo cónclave. A tal fin, van a conformar, desde septiembre de 2019 hasta 2020, un Dossier de cada uno de los cardenales electores de un eventual próximo cónclave, indicando, entre otros aspectos, su nivel de implicación en los abusos sexuales (la misma excusa que utilizó Viganò para pedir la dimisión de Francisco, aunque a ellos lo que les preocupa es la crítica de Francisco a la divinización del dinero). Así los comportamientos de cada cardenal, según un baremo creado "ad hoc", serían calificados como de "grave culpabilidad", "acusaciones creíbles de culpabilidad"..."sin reproche".

Todo este montaje lleva la etiqueta de "Red Hat Report " (Informe Sombrero Rojo), en el que ya trabajan 40 investigadores (periodistas, observadores eméritos del Vaticano, antiguos agentes del FBI., etc.). Para el primer año ya dispondrían de más de un millón de dólares. Uno de sus objetivos consistiría en modificar los contenidos de los cardenales en Wikipedia, pues, a lo que parece, en anteriores conclaves los consultaron los cardenales para saber algo más unos de otros. El autor del libro, Nicolás Senèze,  transcribe, de la carta enviada a los multimillonarios por el coordinador de "Red Hat Report", este significativo párrafo, referido al cardenal Parolin, para algunos un posible sucesor de Francisco: "la página Wikipedia del muy corrompido (sic) secretario de Estado del Vaticano, actualmente es muy clemente, no incluyendo relación alguna con un escándalo, pese al hecho de que ha sido asociado, en varias ocasiones (resic), con escándalos bancarios, y ha sido citado en la carta de Viganò". Y añade, "nosotros podemos cambiar esto" de tal suerte que el cardenal Parolin,"sea reconocido en el mundo entero como una vergüenza para la Iglesia". Poco importa, añade Senèze, que "Parolin nunca haya sido relacionado con escándalo financiero alguno; lo importante aquí será la acusación, por muy gratuita que sea" concluye. (Ver las páginas 252-258).

Obviamente en la iglesia, hay personas y colectivos que tratan de contrarrestar esta situación. Por ejemplo, el director del portal de información religiosa más seguido en castellano, “Religión Digital”, titula el domingo 6 de octubre de 2019, su crónica tras el consistorio en el que se les impuso el birrete a los nuevos cardenales, de este modo: “Bergoglio ata su sucesión con nuevos cardenales de frontera”, al que añade este subtitular "A expensas de lo que decida el Espíritu Santo, la primavera francisquista seguirá floreciendo tras la marcha o la eventual renuncia de su hacedor”. Añade que “con los nuevos cardenales, Francisco asegura su sucesión, porque el pueblo santo de Dios no aceptaría un ‘Papa a contrario’”. Además, la mayoría del colegio cardenalicio es ya bergogliana. En números concretos: 67 de 120, aunque apela a continuación al Espíritu Santo.

Y tiene razón en hacerlo, pues, al menos a mí, se me antoja que el Espíritu Santo es del todo punto imprevisible a la hora de elegir un papa, pues la historia nos ha mostrado que han sido escogidos papas en los que resulta particularmente difícil ver, en su elección, su divina mano. Acérquense, por ejemplo, a la figura del valenciano de los Borgia, el papa Alejandro VI, simplemente mirando en Wikipedia. ¿En que estaría pensando el Espíritu Santo en su elección en 1492? Quizá, mirando ya a América, se despistó.

SOBRE «LA ALEGRÍA DEL AMOR»

(De D.V.)

Francisco se acerca a tres cuestiones –las parejas de hecho, la homosexualidad y los divorciados vueltos a casar civilmente– con entrañas de misericordia

Han pasado dos años y medio desde que Francisco abriera el debate de la moral sexual y de la llamada pastoral familiar en una histórica rueda de prensa en el avión que le trasladaba de Río de Janeiro al Vaticano (Jornadas Mundiales de la Juventud, 29 de julio de 2013). En el transcurso de la misma dejó dos consideraciones que han marcado su pontificado desde entonces.

El Papa pide «respeto» y «ayuda» para los homosexuales.

Según la primera de ellas, había que revisar la imposibilidad de una plena incorporación eclesial de los divorciados vueltos a casar civilmente y propiciar, igualmente, una nueva normativa canónica que acelerara las nulidades matrimoniales, dos asuntos que ponían nerviosos, sobre todo, a los colectivos más tradicionales y rigoristas de la Iglesia católica.

Y según la segunda, había que cambiar el trato y la actitud ante la homosexualidad: «Si una persona es homosexual y busca al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarla?»

El aire del Vaticano llega a Gipuzkoa

El Papa ha concitado reacciones de simpatía y admiración por su sencillez, siendo su mirada al Evangelio la cualidad más apreciada

Un nuevo centelleo se aprecia en el faro de la Iglesia de Roma. Ha provocado una incómoda ceguera en algunos, ha iluminado el camino cristiano de otros muchos y hasta ha atraído la atención de quienes no se preocupan por lo que ocurra por esos lares. El Papa Francisco ha despertado interés de propios y extraños. Es el responsable de que la Iglesia conjugue hoy verbos como 'animar', 'avivar' o 'estimular'. No es más que un símbolo, pero el Vaticano acaba de presentar un disco con once canciones con sus discursos y música rock. ¿Cómo se titula? 'Wake up!' (¡Despierta!)

El Sínodo de obispos que finalizó hace dos semanas ha dejado nuevos indicadores de la línea aperturista abierta por Jorge Mario Bergoglio. Revolucionario -como el propio Evangelio- en su mensaje, innovador en sus formas. Francisco entró en el Aula Pablo VI mientras el coro entonaba 'Heal the World', el himno que Michael Jackson compuso para luchar por un mundo más unido contra las injusticias. Luego dejó perlas como que «la única autoridad, también la del Obispo de Roma, es la del servicio», o «el primer deber de la Iglesia no es distribuir condenas sino proclamar la misericordia de Dios».

El discurso del Papa está siendo asimilado con una buena acogida también en el seno de la Iglesia guipuzcoana, algunos de cuyos integrantes más activos valoran para DV una trayectoria que coinciden en catalogar como «ilusionante».

 

Félix Azurmendi

«Se ha presentado como pastor y no como jerarca»
Aunque reconoce que los conceptos de 'modernización' y 'apertura' «no me dicen mucho», el párroco de Azkoitia y exvicario sí considera que «la Iglesia estaba necesitando un paso para volver al Evangelio y a Jesús, y este Papa ha tomado esa dirección para dar respuesta a un mundo cambiante». Azurmendi celebra que «esté retomando los postulados del Concilio Vaticano II que se habían frenado durante los años anteriores».

Este sacerdote ensalza tanto la actitud como la aptitud de Francisco. Se refiere a sus gestos señalando que «ha conseguido ser el Papa del pueblo, de la gente sencilla. Incluso los que no se sienten cristianos aprecian su humanidad. Ha querido situarse como pastor y no como jerarca. Ha dicho que el poder es servicio. Se ha convertido en un líder mundial por esa humanidad».

CARTA AL OBISPO DE ROMA

Un grupo de 20 teólogos se moviliza para "completar" la propuesta que ha recopilado cerca del medio millón de firmas que piden al Papa que no permita acceder a la comunión a los divorciados-as vueltos a casar. Los teólogos instan al Papa a que manifieste valentía y lidere la misericordia, respondiendo al Espíritu del Evangelio, y les manifiestan su apoyo.
Puedes unirte a su petición mediante el enlace, al final.

 Hermano Francisco, "Pedro entrevisto":

Estas líneas quisieran completar, por el otro lado, el escrito de casi medio millón de fieles, en el que te piden con ahínco que "reafirmes categóricamente la enseñanza de la Iglesia de que los católicos divorciados y vueltos a casar civilmente no pueden recibir la sagrada comunión". Por amor a Jesús, quisiéramos pedirte con igual afán que seamos todos fieles al Espíritu del evangelio, más allá de supuestas fidelidades a la letra de unas determinadas enseñanzas de la Iglesia.

Hablamos de supuesta fidelidad no para juzgar la intención de quienes te escribieron sino porque, en realidad, la enseñanza de la Iglesia no es que esos divorciados vueltos a casar "no puedan recibir la sagrada comunión" sino que, según el Concilio de Trento, "la Iglesia no yerra cuando les niega la comunión". Esa formulación, cuidadosamente elegida en aquel concilio, dejaba abierta la posibilidad de que tampoco haya error ni infidelidad en la postura contraria, y que se trate más de una cuestión pastoral que de una cuestión dogmática.

En nuestra opinión, la prudencia pastoral no sólo permite sino que hoy más bien reclama un cambio de postura. Por estas razones.

1.- En la Palestina del siglo I, las palabras de Jesús afectaban directamente al marido que traiciona y abandona a su mujer porque otra le gusta más, o por motivos de este tipo: son primariamente una defensa de la mujer. Ahí sí que resulta inapelable la frase del Maestro: "lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre".

No se conocía en tiempo de Jesús la situación de un matrimonio que (quizá por culpa de los dos o por una incompatibilidad de caracteres, antes no descubierta), fracasa en su proyecto de pareja. Dada la situación de la mujer respecto al marido, en la Palestina del s. I, esa hipótesis era impensable. Y aplicar las palabras de Jesús a otra situación desconocida en su época, donde lo que hay no es el abandono de una parte sino un fracaso de los dos, podría equivaler a desfigurar esas palabras. Estaríamos así manipulando a Jesús en aras de la propia seguridad dogmática, y poniendo la letra que mata por delante del espíritu que da vida, en contra del consejo paulino.
El evangelio debe ser inculturado y, cuando no se le incultura, se le traiciona. Los ejemplos que siguen pueden aclarar esto un poco más.

En la conclusión del "sínodo de la familia"

EL PAPA, EN EL SÍNODO

(Osservatore Romano)

Queridos: Eminencias, Beatitudes, Excelencias, hermanos y hermanas:

¡Con un corazón lleno de reconocimiento y de gratitud quiero agradecer junto a ustedes al Señor que nos ha acompañado y nos ha guiado en los días pasados, con la luz del Espíritu Santo!

Agradezco de corazón a S. E. Card. Lorenzo Baldisseri, Secretario General del Sínodo, S. E. Mons. Fabio Fabene, Sub-secretario, y con ellos agradezco al Relator S. E. Card. Peter Erdő y el Secretario Especial S. E. Mons. Bruno Forte, a los tres Presidentes delegados, los escritores, los consultores, los traductores, y todos aquellos que han trabajado con verdadera fidelidad y dedicación total a la Iglesia y sin descanso: ¡gracias de corazón!

Agradezco igualmente a todos ustedes, queridos Padres Sinodales, Delegados fraternos, Auditores, Auditoras y Asesores por su participación activa y fructuosa. Los llevare en las oraciones, pidiendo al Señor los ¡recompense con la abundancia de sus dones de su gracia!

Puedo decir serenamente que - con un espíritu de colegialidad y de sinodalidad - hemos vivido verdaderamente una experiencia de "sínodo", un recorrido solidario, un "camino juntos".

Y siendo "un camino" - como todo camino - hubo momentos de corrida veloz, casi de querer vencer el tiempo y alcanzar rápidamente la meta; otros momentos de fatiga, casi hasta de querer decir basta; otros momentos de entusiasmo y de ardor. Momentos de profunda consolación, escuchando el testimonio de pastores verdaderos (Cf. Jn. 10 y Cann. 375, 386, 387) que llevan en el corazón sabiamente, las alegrías y las lágrimas de sus fieles. Momentos de gracia y de consuelo, escuchando los testimonios de las familias que han participado del Sínodo y han compartido con nosotros la belleza y la alegría de su vida matrimonial. Un camino donde el más fuerte se ha sentido en el deber de ayudar al menos fuerte, donde el más experto se ha prestado a servir a los otros, también a través del debate. Y porque es un camino de hombres, también hubo momentos de desolación, de tensión y de tentación, de las cuales se podría mencionar alguna posibilidad:

El papa Francisco y la teología de la liberación

Jesús Martinez Gordo

El encuentro de la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Aparecida (Brasil, 2007) se inserta en la tradición de las cuatro anteriores ediciones. Y como todas ellas, es objeto de diferentes valoraciones, tanto en lo referente a la preparación, desarrollo y aprobación del documento final, como a su importancia eclesial. De no haber sido por la elección de J. M. Bergoglio como papa, es muy probable que no hubiera tenido la relevancia que actualmente presenta gracias, precisamente, a su decisiva intervención.

La novedad (relativa) de Aparecida

Desde que la Congregación para la doctrina de la fe publicara las dos Instrucciones (“Libertatis Nuntius” 1984 y “Libertatis conscientia”, 1986) el debate sobre la teología latinoamericana no gira ya tanto en torno al uso del análisis marxista o sobre la necesidad de las ciencias sociales (algo, por otra parte, ampliamente admitido), sino, en torno al papel de la novedad cristiana en una sociedad que, montada al dictado de los intereses neo-liberales y sumida en una escandalosa pobreza, se encuentra, objetivamente, en las antípodas del Evangelio.

Dos canonizaciones

Félix Placer Ugarte

Teólogo  (24/04/2014, En GARA)

Con motivo de la ceremonia de reconocimiento oficial como santos de dos papas, Juan XXIII y Juan Pablo II, se celebrará el próximo domingo en el Vaticano, el teólogo gasteiztarra recuerda las trayectorias de ambos, la del artífice del Concilio Vaticano II y la de quien pretendió combinar «el ímpetu renovador de Juan XXIII y la temerosa prudencia pastoral de Pablo VI» pero caracterizado por su autoritarismo. La comparación de esas trayectorias evidencia las «distancias importantes y altamente significativas» entre uno y otro, hasta el punto de representar, en palabras de Placer, dos modelos de Iglesia que, asegura, el papa Francisco ha querido unir en la ceremonia del domingo, tratando de contentar a todos. El autor del artículo pone muy en duda que pueda conseguirlo.

Este domingo, 27 de abril, en Roma, acostumbrada a eventos religiosos multitudinarios, tendrá lugar uno de extensa intensidad mediática. Se celebrará y retrasmitirá con cobertura de alta tecnología y alcance planetario la ceremonia de reconocimiento oficial como santos de dos papas, Juan XXIII y Juan Pablo II. La plaza de San Pedro de la Ciudad del Vaticano resultará pequeña para la multitud esperada en este acontecimiento de la Iglesia católica.

Ambos papas han suscitado, aunque de modo diferente, y no sólo en el mundo cristiano, una poderosa atracción, antes desconocida e inesperada después de los pontífices anteriores.
Juan XXIII (1958-1963) impactó por su sencillez y cercanía, después del hierático Pio XII. Pero, sobre todo, es recordado y celebrado por su audacia de convocar e iniciar el llamado Concilio Vaticano II (1963-1965) que propuso las líneas de un cambio de rumbo como Iglesia de los pobres, en diálogo con el mundo, servidora de la humanidad. Al menos esta fue su intención, plasmada en los documentos aprobados en aquella magna asamblea conciliar de la que se cumplen los cincuenta años de su celebración.

Tras la muerte del conocido como «Papa bueno», en pleno desarrollo del concilio, Pablo VI (1963-1978) lo continuó y clausuró con fidelidad a su predecesor. Pero la euforia innovadora de aquel acontecimiento eclesial pronto adquirió un sesgo de alarmante retroceso involutivo en contra de las promesas y horizontes abiertos. El dubitativo papa Montini no logró romper los férreos diques curiales que con tenacidad conservadora se oponían a las reformas del Concilio. Y la Iglesia se retiró, en frase del conocido teólogo alemán Karl Rahner, a los cuarteles de invierno.

Estos son los que se resisten a Francisco

Entrevista con el historiador: «La llamada “luna de miel” con la gente continúa, signo de que no era una simpatía efímera. Pero hay resistencias en los episcopados y en el clero»

Andrea Tornielli
Ciudad del Vaticano

«Durante el siglo XX ningún Papa tuvo tantas resistencias como Francisco», y todas ellas «son signo de que el Papa está cambiando a la Iglesia». Son palabras fuertes y en cierto sentido sorprendentes. Las escribió el profesor Andrea Riccardi, historiador de la Iglesia, en un comentario en la revista “Famiglia Cristiana”. Vatican Insider lo entrevistó para indagar al respecto.

Usted escribió que durante el último siglo ningún Papa ha tenido «tantas resistencias como Francisco». ¿No le parece exagerado?

Hice esas afirmaciones como historiador. Francisco se encuentra ante resistencias internas en las estructuras eclesiásticas, en los episcopados y en el clero. Mientras es evidente la alianza que se ha instaurado con el pueblo.

¿Y las oposiciones que enfrentaron Pablo VI o las más recientes que tuvo que afrontar Benedicto XVI?

Entrevista completa al cardenal W. Kasper: Francisco “quiere una iglesia pobre y de los pobres”

Marco Burini

Foglio Quotidiano, 21 de julio 2013

Nota de los Editores: la presencia del cardenal W. Kasper en la Facultad de Teología de Vitoria el viernes, 27 de septiembre de 2013, con motivo de la apertura del curso académico para hablar sobre “La situación de la Iglesia ante la Nueva Evangelización: sombras, luces, esperanzas” (12 del mediodía, entrada libre) nos lleva a recuperar completa la entrevista concedida a “Il Foglio Quotidiano” el pasado 21 de julio de 2013 y de la que informamos oportunamente en este blog del Foro de Curas de Bizkaia.

Elizan beharrezko diran aldakuntzen alde katolikoen ahotsa

 Frantzizko Aita Santuak jesuiten aldizkariei  emondako alkarrizketa baten zera esaten eban: “Herriaren, gotazainen eta Aita Santuaren arteko alkarrizketa aurrera doanean eta benetan hartzen danean, alkarrikzeta hori Espiritu Santuaren gidaritzapean doala” 

Católicos hacen pública su voz en apoyo de las reformas en la Iglesia

 

Católicos hacen pública su voz en apoyo de las reformas en la Iglesia

Elizan beharrezko diran aldakuntzen alde katolikoen ahotsa.

Texto de la carta

Cuestiones para profundizar

En su entrevista recientemente concedida a las revistas de los jesuitas, el Papa Francisco ha dicho que «pensar con la Iglesia» no consiste en simplemente recibir órdenes de la jerarquía. «Cuando el diálogo entre el pueblo, los obispos y el papa va adelante y se toma en serio, está asistido por el Espíritu Santo».

Entrevista exclusiva. Papa Francisco: ‘Busquemos ser una Iglesia que encuentra caminos nuevos’

Antonio Spadaro, Adital

Es el lunes 19 de agosto. El papa Francisco me ha dado una cita para las diez de la mañana en Santa Marta. Yo, sin embargo, quizá por herencia paterna, siento la necesidad de llegar siempre con alguna anticipación. Las personas que me acogen me hacen esperar en una salita. La espera es breve y, tras un momento, alguien me acompaña a subir al ascensor. En dos minutos me ha venido a la memoria la propuesta que surgió en Lisboa, durante una reunión de directores de algunas revistas de la Compañía de Jesús. Allí surgió la idea de publicar todos a la vez una entrevista al Papa. Hablando con los demás directores, formulamos algunas preguntas que pudiesen expresar intereses comunes. Salgo del ascensor y veo al Papa, que me espera ya junto a la puerta. En realidad tengo la curiosa impresión de no haber atravesado puerta alguna.

El Papa, a los nuevos prelados: "Eviten el escándalo de ser 'obispos de aeropuerto'"

Radio Vaticana, 19 de septiembre de 2013

"Eviten el escándalo de ser 'obispos de aeropuerto'".. El Papa Francisco recibió este mediodía en audiencia a los nuevos Obispos nombrados recientemente, que participaron en el Congreso anual, que concluyó hoy, organizado por la Congregación de los Obispos y por la Congregación de la Iglesias Orientales.

João Batista Libanio: “Tenemos que animar a los jóvenes a que su compromiso en la Iglesia sea duradero”

Loup Besmond de Senneville

La Croix,  agosto 2013

Para el padre João Batista Libanio, escritor y profesor de teología en la facultad jesuita de Belo Horizonte (Brasil), autor de una cuarentena de libros, la iglesia brasileña debe aprovechar la oportunidad de las Jornadas Mundiales de la Juventud (JMJ) para renovar su pastoral.

Las Jornadas Mundiales de la Juventud quedarán oficialmente abiertas mañana por el arzobispo de Río, monseñor Orani Tempesta. ¿Cuáles son los retos de este acontecimiento? 

La asamblea anual de la Conferencia de las Superioras Religiosas de los Estados Unidos (Orlando, 13-17 de agosto de 2013)

CL.H. con Radio Vaticano

La ciudad de Orlando, en Florida, acoge, desde el martes 13 hasta el viernes, 17 de agosto de 2013, la asamblea anual de la Conferencia de las Superioras Religiosas de los Estados Unidos (LCWR), la organización que representa al 80 % de las 57.000 religiosas americanas. La reunión se celebra con la presencia del delegado de la Santa Sede, monseñor Peter Sartain. El arzobispo de Seattle fue el encargado de realizar “la evaluación doctrinal” de la LCWR, una tarea ejecutada entre 2009 y 2012 por encargo de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

El nombramiento de Obispos de nuevo a la palestra 02

Curas y colectivos cristianos de Bizkaia: "Francisco, queremos otro obispo", escribe Concha Lago en DEIA.

Curas y colectivos cristianos de Bizkaia participan en una campaña para que el Papa permita que las diócesis locales intervengan en la elección de sus prelados.

La reserva papal en la elección de los obispos y su superación teológica

 Jesus Martínez Gordo

La designación de nuevos obispos en los próximos meses en algunas diócesis españolas reabre, por enésima vez, el problema de la participación del pueblo de Dios en la elección y nombramiento de sus prelados: cada día se recupera más y más la convicción (fundada teológicamente, además, de en la tradición) de que se ha de nombrar al presidente de las iglesias locales escuchando el parecer de los directamente concernidos.