Los renegados

La Sociedad de San Pío X ya causó problemas a Juan Pablo II y a Benedicto XVI, pero el Papa León XIV solo puede salir victorioso en este conflicto.

Fuente:  zulehner.wordpress.com

Por  Paul M. Zulehner

Blog sobre el mundo y la iglesia

02/07/2026

Los papas Juan Pablo II, León XIV y Benedicto XVI (de izquierda a derecha, imágenes de archivo) © Vatican Pool/Luca Bruno/Jens Falk/dpa/picture alliance/AP

La tradicionalista Sociedad de San Pío X ha renovado su abierta ruptura con Roma mediante la consagración ilícita de cuatro nuevos obispos en Écône, Suiza. Los analistas eclesiásticos interpretan esto como la primera gran prueba de fuego para el nuevo Papa León XIV. Sin embargo, en realidad, el riesgo para el pontífice es prácticamente inexistente. León XIV hereda el conflicto con un grupo disidente marginado cuya autoexclusión, tanto teológica como canónica, se consumó hace mucho tiempo.

El derecho canónico católico (Código de Derecho Canónico) no reconoce zonas grises diplomáticas en este caso: quien confiere o recibe la consagración episcopal sin mandato papal incurre en excomunión como pena de infligido (latae sententiae). Esta pena se aplica automáticamente en el momento de la imposición de manos, sin necesidad de un decreto explícito de Roma. Esto afecta tanto a los cuatro obispos recién consagrados como a los obispos consagrantes, Alfonso de Galarreta y Bernard Fellay. Que Roma no haya podido impedir esta medida no es señal de debilidad, sino que simplemente documenta la negativa fundamental de la Sociedad de San Pío X a reconocer la autoridad del legítimo sucesor de Pedro.

El escándalo de la Sociedad Pío X dañó gravemente el pontificado de Benedicto XVI; ahora el Papa León XIV tiene una oportunidad estratégica.

Este es un tema recurrente en la política eclesiástica. Ya le causó dolores de cabeza a Juan Pablo II en 1988, cuando el fundador de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, el arzobispo Marcel Lefebvre, cometió el primer acto cismático de este tipo al realizar una consagración episcopal ilegal. Sin embargo, el conflicto afectó particularmente a Benedicto XVI. Le costó mucha energía cuando, en 2009, levantó magnánimamente las excomuniones de los obispos de la época en un intento por preservar la unidad de la Iglesia, solo para enfrentarse ese mismo día a la vergüenza moral del obispo británico de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, Richard Williamson, quien negó el Holocausto en la televisión sueca. Este episodio dañó permanentemente el pontificado de Benedicto XVI y reveló la mentalidad que subyace en los círculos radicales de la Fraternidad.

Sin embargo, es precisamente esta historia la que exime a León XIV de la carga del riesgo en la actualidad. Las acciones del Papa actual se justifican plenamente por el fracaso de los intentos de integración de sus predecesores. Nadie puede acusar a León XIV de no tender la mano a la reconciliación; incluso el Papa Francisco, durante el Año de la Misericordia, hizo importantes concesiones pastorales a los tradicionalistas en materia de confesión y catequesis matrimonial, para demostrar la voluntad de Roma de llegar a un compromiso. Dado que la dirección de la Sociedad de San Pío X, bajo el liderazgo de Davide Pagliarani, se encamina conscientemente hacia su próxima excomunión, se revela definitivamente como una secta sin interés alguno en una auténtica comunión con Roma.

La Sociedad de San Pío X recurre al argumento estereotípico de una absurda "emergencia" dentro de la Iglesia para justificar su apropiación sacramental. Afirman que simplemente buscan asegurar la supervivencia de la antigua Misa en latín. Esto es una cortina de humo deliberada. Si bien es cierto que existe una preferencia estética y espiritual por el rito Usus Antiquior entre algunos feligreses conservadores, el núcleo del conflicto no es litúrgico, sino dogmático. La Sociedad de San Pío X exige nada menos que una revisión teológica del Concilio Vaticano II (1962-1965). Rechazan fundamentalmente la libertad religiosa, el ecumenismo y el diálogo con el judaísmo.

Esta es la línea roja que ningún papa jamás cruzará. El Concilio Vaticano II no es un programa de reforma eclesiástica-política que pueda revertirse a voluntad; representa la autoridad magisterial universal y vinculante de la Iglesia Católica. Quien se aparta del Concilio abandona los fundamentos de la Iglesia Católica.

Para el papa León XIV, la escalada en Écône no representó un revés, sino una oportunidad estratégica. No tuvo que justificar minuciosamente el cisma: la Sociedad de San Pío X le proporcionó los datos canónicos necesarios. Este caso sirvió como una señal inequívoca para los sectores más intransigentes y tradicionalistas que aún permanecían en Roma. El mensaje del primer papa estadounidense era claro: cualquiera que quisiera sabotear la institución desde dentro y abandonar los principios del Concilio pagaría el mismo precio que los disidentes en Suiza. La expulsión de la Sociedad de San Pío X era totalmente predecible y, en lugar de debilitarla, fortaleció la autoridad del pontífice.