La sinodalidad a prueba

Fuente:    settimananews

Por:   Severino Dianich

26/03/2026

 

Leí en las noticias: "El Papa León XIV convoca a los obispos del mundo a una cumbre sobre la familia", y me dije: "Será la prueba definitiva para ver si el Papa tiene la intención de tomar en serio, o no, los esfuerzos de esos millones de fieles en todo el mundo que, a lo largo del Camino Sinodal 2023-2024, se han reunido repetidamente a nivel local, nacional y continental para desarrollar la idea de sinodalidad y promover su práctica constante en la Iglesia".

 

La vida familiar en el tema

La oportunidad de una revisión es la más propicia imaginable. Si hay una experiencia que los pastores de la Iglesia no tienen, al haber hecho votos de celibato, y para la cual no gozan de los dones correspondientes del Espíritu, es precisamente la de la vida familiar.

Por lo tanto, si existe una cuestión pastoral para la cual el discernimiento y las decisiones que deban tomarse deben llevarse a cabo de manera sinodal, es aquella para la cual el Papa convoca a los presidentes de las Conferencias Episcopales para el próximo mes de octubre.

Lo cierto es que los obispos, sacerdotes, frailes y monjas, en la mayoría de los casos, no han vivido la experiencia de quienes buscan pareja porque desean casarse, de encontrarse lidiando con el difícil discernimiento de la decisión a tomar, de tener que afrontar la compleja tarea de reunir con otra persona todos los aspectos, incluso los más íntimos, de su existencia, con las alegrías y las dificultades, pero a menudo también con los dramas que conlleva la crianza de los hijos, y demás.

Donde no hay experiencia vivida, ni siquiera es posible percibir los signos de los carismas que el Espíritu da a los fieles para afrontar los problemas concretos de la existencia a su luz.

Por lo tanto, si existe un problema que los obispos pretenden explorar con mayor profundidad, y para el cual querrán proponer a los fieles pautas para vivir una vida cristiana feliz de acuerdo con el Evangelio, y para el cual deben reconocer que ellos mismos no poseen los carismas con los que el Espíritu Santo enriquece a los fieles que se casan y crían hijos, es precisamente el problema de la vida familiar.

Se ha declarado oficialmente que esta no es una asamblea del Sínodo de los Obispos. Sin embargo, sería útil referirse específicamente a las dos asambleas sinodales celebradas en 2023 y 2024, que siguen siendo un modelo de verdadera práctica sinodal.

En esas dos asambleas, por primera vez, salvo prueba en contrario, en la historia de la Iglesia, 70 fieles no obispos, entre sacerdotes y laicos, hombres y mujeres, se sentaron junto a los 264 obispos, en las mismas mesas, con el mismo derecho a voto. Personalmente, no soy muy propenso al respeto reverencial que los católicos suelen mostrar ante obispos y cardenales, pero debo admitir que, durante el Sínodo, fue toda una sorpresa encontrarme sentado codo con codo con el Cardenal Parolin, con el Cardenal Müller delante de mí, con quien pudimos debatir de igual a igual y llegar, mediante votación, a una resolución común sobre las cuestiones planteadas, teniendo en cuenta las mayorías y las minorías expresadas.

En este caso, podemos afirmar seriamente, y no con la superficialidad con la que a menudo se habla de muchos acontecimientos, que se trató de un suceso histórico.

 

Las familias deben tener voz y voto.

Mientras reflexionaba sobre la mejor manera de abordar la reunión de obispos prevista para el próximo octubre, vi un texto en línea, dirigido directamente al Papa, en la página web de Catholic Church Reform Internationals: «En un sínodo sobre la familia, las familias deben tener derecho a voto. No hay sinodalidad si los obispos se reúnen sin el pueblo. Las familias deben estar presentes y tener voz en los debates sobre la pastoral familiar».

Por lo tanto, esperamos que las mesas redondas a las que nos hemos acostumbrado reaparezcan en el Salón Pablo VI en octubre, en número suficiente para acoger, junto a los 115 obispos, al menos a la misma cantidad de fieles laicos casados, a un cierto número de parejas comprometidas y a un número significativo de personas divorciadas. Esto se debe a que el Sínodo no se reúne para felicitarse por los éxitos de la pastoral familiar, sino para discernir «los pasos que deben darse para proclamar el Evangelio a las familias de hoy».

No se trata de sustituir el magisterio episcopal, fundado en el sacramento, sino de determinar los ámbitos en los que se ejerce su autoridad. Si el Espíritu del Señor deseaba un ministerio investido de autoridad, era para asegurar que la Iglesia conservara fielmente la auténtica predicación de los Apóstoles y la unidad de la Iglesia que de ella emana directamente.

De esto se hace posible y apropiado que la práctica sinodal en la que, de vez en cuando, los fieles dotados de los carismas pertinentes a la res de qua agitur sean decisivos, y donde los ministros ordenados sean los garantes de la autenticidad de la fe para salvaguardar, en la pluralidad de juicios emergentes, la comunión en la comunidad.

Dada la base trascendente de la autoridad en la Iglesia, con demasiada frecuencia perdemos de vista sus límites. La autoridad sin restricciones, en cualquier ámbito de la vida social, no es sino un monstruo que se cierne sobre la convivencia humana. Agustín dijo célebremente: «No creería en el Evangelio si la autoridad de la Iglesia Católica no me condujera a él», pero una vez que se llega al Evangelio, este se convierte en el juez de la autoridad de la Iglesia: «No debemos someternos a la autoridad por sí misma, sino por la verdad».