El cisma anglicano

Fuente:   SettimanaNews

Por: Lorenzo Prezzi

07/03/2026

 

Con la Declaración de Abuja (Nigeria, 6 de marzo) las Iglesias anglicanas disidentes (de la Comunión Anglicana Global, GAFCON) afirman la consumación de un cisma al que llaman refundación.

Durante más de dos décadas, hemos pedido con humildad y oración el arrepentimiento de aquellos jerarcas de la Comunión Anglicana que han rechazado la fe ortodoxa de palabra y obra. Refundar la Comunión Anglicana es ahora necesario porque un número significativo de provincias que se declaran anglicanas han abandonado la autoridad de las Escrituras y no han seguido fielmente a Cristo.

Si bien las cuestiones de la sexualidad humana son una expresión de esto, son simplemente síntomas de desviaciones doctrinales y morales de la enseñanza de las Escrituras. El liderazgo de los "Instrumentos de Comunión" de Canterbury no logró la disciplina, ni protegió el testimonio bíblico, ni defendió los fundamentos de la doctrina anglicana expresados ​​en los formularios de la Reforma (los Treinta y Nueve Artículos, el Libro de Oración Común de 1662, incluyendo el ritual).

Los "Instrumentos", por otro lado, buscan mantener la unidad en una comunión confusa de coexistencia institucional basada en la ficción de un "caminar juntos" con quienes se distancian de la verdad del Evangelio y de las enseñanzas de Jesús. El único fundamento de la Iglesia es Jesucristo. La comunión es una comunidad de iglesias que se someten al señorío de Jesucristo, cuya vida y enseñanza se revelan en las Escrituras.

 

La confesión de fe no es el compromiso

La verdadera comunión es confesional y no se define simplemente por una historia compartida o estructuras institucionales. Por eso se rechazan los instrumentos tradicionales de comunión, a saber, el Arzobispo de Canterbury, la Conferencia de Lambeth, el Consejo Consultivo Anglicano y la Asamblea de Primados.

Por lo tanto, se pide a los participantes de la nueva Comunión Anglicana que se desvinculen, en principio, de los instrumentos de Canterbury. Los líderes que ocupen cargos en la Comunión Anglicana global no deben participar en futuras reuniones de los Primados convocadas por el Arzobispo de Canterbury, ni en la Conferencia de Lambeth, ni en las reuniones del Consejo Consultivo Anglicano y sus comités. […] Es necesaria una desvinculación total y pública de estas estructuras. La enseñanza clara y consistente del Nuevo Testamento es que quienes buscan traicionar a la Iglesia no deben ser tolerados, y los cristianos deben negarse a estar en comunión con quienes promueven falsas enseñanzas (Rom 16:17; Jn 10:11; Ap 2:20).

No será posible participar en ambas Comuniones Anglicanas. «Estamos reconstruyendo la Comunión desde dentro y abandonando los 'instrumentos' de Canterbury. La Comunión Anglicana global está ligada a la ortodoxia anglicana».

Según ellos, no se trata ni de un cambio ni de un cisma: «Estamos devolviendo la Comunión Anglicana a sus raíces. La Comunión Anglicana global no es una nueva Comunión, sino la Comunión Anglicana histórica refundada (reformada) desde dentro».

 

Primero en entrar, ahora en salir

Como comunidad confesional, se fundamenta en la Declaración de Jerusalén, aprobada en junio de 2008. «La Declaración de Jerusalén se redactó como expresión de la auténtica doctrina anglicana, ya que la Comunión Anglicana, liderada por Canterbury, había perdido su conexión con sus raíces bíblicas, comprometiendo sus valores, estructuras y misión». «La participación en la Comunión Anglicana global se da mediante la adhesión a la Declaración de Jerusalén».

La Comunión Anglicana Mundial (GAFCON), nacida en el seno de la Comunión Anglicana de Canterbury, es ahora una comunión autónoma, y ​​el anterior Consejo de Primados ha sido reemplazado por el Consejo Anglicano Global. El presidente del Consejo es el arzobispo Laurent Mbanda, primado anglicano de Ruanda; el vicepresidente es el arzobispo Miguel Uchōa; y el secretario general es el obispo Paul Donison. El consejo se encarga de dar la bienvenida a las provincias y diócesis que deseen unirse a la GAFCON.

La solemne y conmovedora decisión fue tomada por la Asamblea General convocada en Abuja, Nigeria, en la Casa de San Matías, sede de la Iglesia Anglicana en Nigeria. 347 obispos y 121 laicos y sacerdotes participaron del 3 al 6 de marzo bajo el lema: «Elijan hoy a quién servirán... Pero yo y mi casa serviremos al Señor» (Josué 24:15). Los cuatro días de trabajo estuvieron marcados por celebraciones, informes, votaciones de los líderes y la aprobación de la Declaración.

El resultado de la asamblea, que podría tener un profundo impacto en la historia de la Iglesia anglicana, es el fruto de un proceso en el que participan la mayoría de las Iglesias anglicanas de África, actualmente las más numerosas (Ruanda, Kenia, Uganda, Tanzania, Sudán, Nigeria, etc.), y la Iglesia Anglicana de América del Norte, formada por conservadores que se separaron de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos y de la Iglesia Anglicana de Canadá.

El recorrido histórico comenzó en 1998, cuando la Conferencia de Lambeth abrió sus puertas a la atención pastoral de las personas homosexuales. En 2002, la Iglesia de Canadá aceptó bendecir las uniones entre personas del mismo sexo. En 2003, se ordenó al primer obispo homosexual en Estados Unidos. En 2008, se fundó GAFCON para brindar un foro a los anglicanos ortodoxos.

Asambleas posteriores han censurado enérgicamente las propuestas de las Conferencias de Lambeth a las obispas, el matrimonio homosexual y la elección de Sarah Mullally como arzobispo de Canterbury (octubre de 2025), quien juró su cargo el 28 de enero de 2026. En Kigali (Ruanda), en 2023, se habló de brindar un hogar a los anglicanos ortodoxos, y en 2025, el arzobispo Mbanda habló claramente de una ruptura de la comunión con Canterbury.

 

¿Desacuerdo ético o teológico?

La Iglesia Anglicana nació en el siglo XVI y está vinculada al deseo de los soberanos ingleses de distanciarse del poder de Roma.

Nunca entró en la Reforma Protestante, aunque asumió algunos de sus rasgos teológicos, pero sus ritos y sacramentos son similares a los de la Iglesia Católica. Sus fieles (85 millones), repartidos en 164 países, están organizados en 450 diócesis y 40 Iglesias independientes (nacionales o supranacionales), llamadas provincias. El Arzobispo de Canterbury goza de una primacía de honor (primus inter pares), no de gobierno, que es en cambio responsabilidad de las Iglesias individuales y las directrices de las Conferencias de Lambeth. Los puntos de referencia comunes son el Libro de Oración (1562), la confesión de fe de los 39 artículos (1571), las cuatro referencias esenciales: la Escritura, los símbolos de la fe, el bautismo y la Cena del Señor.

El contenido de la disidencia eclesial se remonta al rol ministerial de la mujer y a las directrices sobre la familia (hombre-mujer), así como a la condena moral de la homosexualidad y la cohabitación. Estos elementos se remontan a la infidelidad a las Escrituras y a la teología que sustenta la confesión de fe. La referencia vinculante, como hemos visto, es la Declaración de Jerusalén, aprobada por la asamblea de GAFCON en junio de 2008.

En esa ocasión, se destacaron tres elementos de crisis. El primero fue la apertura a la posibilidad de salvación para todas las religiones y la justificación de conductas inmorales como la homosexualidad. El segundo fue la creciente conciencia entre las Iglesias del Sur de que ya no estaban en comunión con las Iglesias que aceptaban cambios considerados contrarios al Evangelio. El tercero fue el fracaso de los esfuerzos de los "instrumentos de comunión" por mantener unidas a las Iglesias Episcopales de Estados Unidos y Canadá.

La Declaración de Jerusalén se creó para dar una forma confesional a la "nueva" Comunión y se concreta en 14 puntos. Estos enfatizan la salvación por gracia mediante la fe en Jesús, las Sagradas Escrituras como palabra de Dios, la naturaleza normativa de los cuatro concilios ecuménicos y los tres credos heredados de la historia, la reafirmación de los 39 Artículos de la Confesión Anglicana, el señorío único y universal de Jesucristo, la tradición sacramental y litúrgica, la sucesión apostólica y la misión universal. La responsabilidad hacia la creación se complementa con la apertura al diálogo ecuménico, la libertad en cuestiones no esenciales de la fe y el rechazo a la autoridad de quienes han negado la fe ortodoxa. El punto final: la expectativa del regreso de Jesús en la parusía.

 

El testimonio cristiano empobrecido

Es difícil predecir el impacto en el resto de la comunidad anglicana. Esto se debe también a que la Iglesia de Inglaterra está trabajando en un plan para descentralizar la gestión de la Comunión. Canterbury compartiría el liderazgo con otros primados. Presidido por el obispo Graham Tomlin, este declaró: «La historia de la Iglesia nos enseña que cuando nos separamos radicalmente, es muy difícil recomponernos. (Nuestra hipótesis) es una manera de mantenernos unidos. Ojalá».

Tras la grave crisis provocada por la división entre las Iglesias ortodoxas, el cisma actual en la Comunión Anglicana proyecta una sombra muy oscura sobre el testimonio general del cristianismo actual.