Bizkaiko abadeak ere, deseroso

Elizbarrutiko Batzar Nagusia egiteko eskatu dio Izeta gotzainari Bizkaiko Abadeen Foroak, gogoetarako zio asko daudela argudiatuta.

Orain 30 urte egin zen lehenengoz biltzarra, Arantza Iraola Berria egunkarian.

Liskar giroa agerikoa da Eliza Katolikoan: etxe barruan. Zinetan. Lehengo astean, Gipuzkoako 96 apaizek gutun bat igorri zioten Jose Ignacio Munilla gotzainari. Hitz gogorrak ditu: «Elizbarrutia zure feudotzat hartua duzula dirudi, eta nahi duzuna nahi duzun eran egiteko ahalmenaren jabe bakarra eta osoa zarela». Halaber, egunotan jakin da Bizkaiko hainbat abadek —Bizkaiko Abadeen Foroko kideak; 50 bat kide dira egun— gutun bat igorria diotela Bilboko apezpiku Mario Izetari. Orain hainbat aste bidalitakoa da, baina egunotan jakin da horren berri. Gipuzkoako apaizen alboan, samurrago mintzo dira Bizkaikoak, baina agerikoa da elizbarrutiko buruzagiek hartua duten norabidearen gaineko egonezina, eta, horregatik, eskakizun jakin bat egin diote testuan gotzainari: Elizbarrutiko Batzar Nagusia antolatzekoa. Orain 30 urte egin zen lehendabiziko aldiz, eta ordutik ez da gehiago elkartu.

¿Quién controla al controlador?

Esta capa cardenalicia,  ¿no es un abuso litúrgico?

(Sobre el cardenal Cañizares y su reforma del rito de la Paz)

La noticia me ha dejado desasosegado. Se trata de lo siguiente: según el cardenal Cañizares, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, es decir el encargado de velar por el esplendor de la Liturgia, en el rito de la Paz, después del Padre Nuestro, en la Eucaristía, habría en la actualidad algunos desvíos. Aunque el texto que yo conozco no lo dice expresamente, da la impresión de que el reproche va en la línea de las conocidas, y repetidas, y cansinas quejas de algunos (ya sabemos quienes, los que dicen respetar y reverenciar el Concilio Vaticano II, pero no lo aceptan, ni en el fondo ni en la forma), sobre los abusos litúrgicos en el pos-Concilio.

Dura andanada de los movimientos especializados al "sesgo ideológico" en 13TV y Cope

HOAC: "Algunos medios de titularidad eclesial son, para vergüenza nuestra, un antitestimonio".

 

13TV, ¿un problema para la Iglesia?

 "¿Cuándo pondremos remedio a esta penosa situación de esos medios de comunicación de la Iglesia?" (De R.D.)

(HOAC).- Con motivo de la Jornada Mundial de las Comunicaciones sociales, el 1 de junio, el Papa Francisco ha publicado un Mensaje, «Comunicación al servicio de una auténtica cultura del encuentro», en el que hace un llamamiento a orientar los medios de comunicación social en la dirección que nos puede ayudar a superar las enormes fracturas y desigualdades sociales y derribar los muros que hemos levantado entre nosotros: promover una cultura del encuentro, del diálogo y la escucha de los otros. Escuchar y dialogar para «crecer en la comprensión y el respeto».

Munilla y su prelatura personal

Las preferencias de un pastor

(A. Beizama, en R.D.).-

Entre los días 30 de mayo y 2 de junio, tuvo lugar la Peregrinación anual de la diócesis de San Sebastián al santuario de la Virgen de Lourdes. Es, sin lugar a dudas, una de las manifestaciones más significativas y expresivas de la comunión armónica de la Iglesia local de Guipúzcoa. Un evento que gira en torno a un colectivo de más de 200 enfermos de diversas generaciones y un nutrido número de voluntarios que, desde la Hospitalidad, se responsabilizan con admirable dedicación del cuidado de los peregrinos enfermos y del adecuado desarrollo de todos los actos religiosos, e incluso culturales, en los que participan.

A este primer núcleo, debemos añadir una voluminosa flota de autobuses con peregrinos que provienen desde diversos puntos de la diócesis y que se desplazan hasta el santuario con la intención de permanecer allí uno o varios días, participando en la Peregrinación diocesana. Entre estos últimos, merecen especial mención los inmigrantes que, llegados a nuestras tierras desde países lejanos, se integran, no sin dificultades, en nuestro pueblo, en esta Iglesia local.

Algunos se atreven a afirmar que, en estos días de la Peregrinación, la diócesis de San Sebastián, se encuentra desplazada de su ubicación geográfica en Guipúzcoa. Lo cierto es que, el hecho de ver y encontrar a tantos creyentes de la diócesis deambulando por la explanada o participando en los actos religiosos, no deja de brindarnos una imagen de la vida cristiana de nuestra Iglesia local menos paupérrima de lo que realmente es constatable en nuestras comunidades. Produce un cierto consuelo, si bien es ilusorio.

Chascarrillos para el blog, que está muy serio

Txelis BELTRÁN DE OTALORA

  «Hete aquí...»

J. L. Beltrán de Otalora

Conocíamos el prestigio de Gasca, empresa de servicios gastronómicos de las Residencias sacerdotales, y otras; conocíamos sus riquezas de menús y calidades, incluso los matices según fuera una u otra la persona encargada de la cocina. Conocíamos y conocemos, no por la revisión de ofertas y presupuestos, sino por la degustación a diario, el sabor imprescindible, el de la realidad, esplendor de la verdad…

Mas hete aquí que hoy ha subido de grado el conocimiento, ha saltado de ciencia a sabiduría; y lo mismo la graduación de la empresa: de uno a diez, de aprobado a matrícula…, en una mesa que ha reunido a clérigos de todos los grados: de primero y segundo (a que aluden los rituales); diáconos, clérigos y próximos…, a quienes ha ofrecido una comida suculenta, que nadie en concurso abierto hubiera reconocido pariente de las de a diario, día y menos noche, en las residencias… Debe haber sido el milagro de la fiesta, o del nuevo lugar, la Casa de Espiritualidad, o…

Por si fuera otra la causa, un par de movimientos deben estar diseñándose, no se sabe si de apoyo o de protesta, sí al menos coincidentes en el fin: a ver si sin llegar a lo de este “día de bodas” de hoy, superamos “lo de a diario”…

UNA CATEDRAL RESTAURADA Y SOÑADA

Con motivo de la reapertura de la Vieja Catedral de la diócesis de Vitoria, celebrada solemnemente el domingo de Pentecostés, en la revista “Religión Digital” se ha publicado una crónica del acontecimiento en la que se manifiesta una visión de la catedral que supone, al menos para mi, una novedad para lo que estamos acostumbrados a ver.

El cronista transcribe un correo electrónico enviado por Fidel Molina, diácono permanente y responsable de un programa de atención a los marginados que se está llevando a cabo desde hace años y con muy buena acogida. El centro de acogida está en la parte vieja de Vitoria donde está situada la catedral que se ha abierto al culto después de 20 años en los que ha permanecido cerrada para su restauración.

¡Cuánto me gustaría que nuestras catedrales, incluida la nuestra del Señor Santiago, dejaran de ser el marco de celebraciones suntuosas para llegar a ser, como recuerda y sueña Fidel, “un lugar de refugio para los más pobres”!

Este es el texto de la crónica que merece dar a conocer.

Junto a la catedral y formando parte de ella se encuentra la capilla de Santiago que funciona como iglesia parroquial. El Domingo de Pentecostés quedaron suspendidas las celebraciones parroquiales porque todos habían sido invitados el domingo anterior a sumarse a esta celebración. La feligresía de la parroquia de Santa María tiene además una característica más acusada que en otros templos: es una feligresía multirracial, multiétnica. De hecho la misa que, hasta ahora se celebraba a las 11:30 y que ha sido trasladada a las 13 horas se denomina la misa de los pueblos. Esta feligresía también estuvo presente en la reapertura de la catedral.

Pero además Santa María es el punto de referencia del Programa Berakah, la expresión viva de la dimensión caritativa de la Iglesia. Y la pastoral con los más necesitados ha inspirado a los consagrados de esta parroquia a realizar la siguiente reflexión que en un correo electrónico hacía llegar el diácono permanente, Fidel Molina: 

"¿Somos el país más rico del mundo? ¿No estamos en crisis?"

El Foro de Curas de Madrid, contra las "primas escandalosas" de La Roja

Cada futbolista de la Selección española se llevará 720.000 euros si gana el Mundial

(Tomado de R. D.)

Se está diciendo en estos días que cada integrante de "La Roja" va a cobrar 720.000 euros si ganan el mundial de futbol. De cuantas selecciones concurren a este campeonato es con creces la mejor pagada, superando en más de la mitad a la segunda, la brasileña (330.000) o a la misma alemana (300.000) (cfr. El País 6/6/2014). ¿Somos el país más rico del mundo? ¿No estamos en crisis?

¿No está el mundo al rojo vivo por el hambre y la miseria? Se dice también que este dinero no va a salir de los Presupuestos Generales del Estado sino de la FIFA que, si ganara el campeonato, le aportará 25 millones de euros.

Nos gusta el futbol y no tenemos nada contra unos futbolistas que han hecho de su esfuerzo y habilidad un factor de ocio creativo y diversión de la gente. Pero, dicho esto, no podemos aplaudir la carroña, inmoralidad y falta de sensibilidad humana que, globalmente, envuelve este fenómeno de masas. Ya es revelador el hecho de que, con demasiada frecuencia, aparezca salpicado por la corrupción, envuelto en la falta de transparencia económica, en la evasión de capitales y defraudación a la Hacienda Pública.

En este caso concreto de las primas escandalosas, repudiamos esta conducta y la condenamos como agravio comparativo con tantos otros españoles y españolas que también hacen la "marca España" desde la honestidad de su profesión; y, sobre todo, como un insulto a la gente de nuestros barrios que se las ven y se las desean para llegar a fin de mes desde la falta de trabajo, los engaños de las preferentes y los desahucios, el colegio y la alimentación de los niños (tenemos el triste honor de ser el país más desigual en la UE y el segundo en pobreza infantil), desde los inmigrantes tirados en nuestras calles, encerrados en los CIE o rechazados con violencia en nuestras fronteras.

Jesús de Nazaret, a quien nosotros seguimos, no dudaría en asimilar este tipo de conductas a la del sacerdote y el levita que, insensibles al dolor ajeno, dejaron abandonado al que estaba apaleado al borde del camino. Al pasar de largo, no solo cumplieron una ley injusta sino que demostraron también su escalofriante falta de humanidad. ¡Escándalo y vergüenza ajena en un país como el nuestro y en un mundo como en el que vivimos!

La Comisión Permanente

del Foro de Curas de Madrid

(Madrid, 7 de junio de 2014)

Renovación Parroquial: Desafio para la Iglesia

(De P.D.) Archivado en Iglesia en Brasil

Fue presentado hoy, 4 de junio, por Don Leonardo Steiner, obispo auxiliar de Brasilia y Secretario General de la Conferencia Nacional de los Obispos Brasileños, (CNBB por sus siglas en portugués) el nuevo documento de los obispos brasileños sobre la renovación parroquial, que tiene por título “Comunidad de comunidades: una nueva parroquia. La conversión pastoral de la parroquia”.

En Brasil, el término parroquia engloba diferentes realidades. En muchos casos es constituida por un gran número de comunidades, esparcidas en amplios territorios, sobre todo en la región amazónica, acompañadas generalmente por un sacerdote. En mi caso, acompaño dos parroquias, que juntas suman 54 comunidades, en un territorio que en ambos casos supera los mil kilómetros cuadrados, donde intento hacerme presente una vez por mes, cosa que no siempre consigo.

Este documento propone reflexiones y acciones prácticas para una conversión pastoral de la parroquia. Es fruto de un trabajo de casi dos años, cuyo primer paso fue la elaboración de un documento de estudio que fue lanzado en la 51ª Asamblea General, celebrada en Aparecida en mayo de 2013, y que sirvió como punto de partida para un estudio que fue realizado en diferentes niveles y que tuvo como resultado final este documento oficial, aprobado en los primeros días de mayo en la 52ª Asamblea General de la CNBB.

En palabras del Secretario General de los obispos brasileños el nuevo documento, “va a ayudarnos a ser presencia del Evangelio de manera fecunda y samaritana, en el anuncio del Reino de Dios”, recordando que la Iglesia tiene su origen en la comunidad. En ese sentido, continuó destacando que “el Documento busca iluminar nuestro ser Iglesia, siendo comunidad de los que viven de Cristo Jesús, iluminados y guiados por la fuerza y la suavidad del Espíritu Santo, acogidos por la bondad materna del Padre”.

Hay grandes diferencias entre el documento de estudio elaborado el año pasado y el documento oficial, lo que pone de manifiesto que el trabajo realizado en diferentes niveles eclesiales fue tenido en cuenta, siendo esto constatado por don Sergio Castriani, arzobispo de Manaos, que presidió la comisión de redacción del Documento: “El Documento nº 100 es una nueva redacción, con contribuciones del estudio. Hubo cambios en los capítulos, ajustes en el texto y novedades a partir de las sugerencias enviadas por las diócesis.”

Los sacerdotes del Nuevo Testamento no son el clero católico

Todos los cristianos hemos sido incorporados al único sacerdocio, el existencial, la vida de Jesús de Nazaret. Merece la pena que leamos esta reflexión de Pepe Mallo sobre el sacerdocio del Nuevo Testamento. ¡Ojalá la reforma de la Iglesia lo tenga en cuenta! Es una de las múltiples llamadas del Concilio Vaticano II, que no quisieron oír, y menos profundizar, los máximos dirigentes de la Iglesia tras el Concilio. Mientras el centro de la Iglesia no sean las comunidades de personas, todas “sacerdotes” como Jesús, movidas por el Espíritu de Jesús, no habrá reforma auténtica de la Iglesia. Mientras el protagonista sea el clero, dotado de poder absoluto, suplantador de todos los carismas habidos y por haber, el Evangelio no será plenamente luz ni fermento del mundo.
Gracias, amigo Pepe, por tu colaboración.

Aquí el texto de Pepe Mallo

¿SACERDOS IN AETERNUM ... SECUNDUM ORDINEM MELCHISEDEC?

“Si la perfección se lograra a través del sacerdocio levítico, bajo el cual recibió el pueblo la ley, ¿qué necesidad había ya de suscitar otro sacerdote a semejanza de Melquisedec, en vez de a semejanza de Aarón? Porque el cambio del sacerdocio lleva consigo necesariamente el cambio de la Ley. Aquel de quien se dicen estas cosas [Jesús], pertenecía a otra tribu de la cual nadie sirvió al altar” (Hebr. 7, 11-13).

El sacerdocio católico es precristiano
Comúnmente llamamos “sacerdotes” a quienes han sido ordenados para regir, dirigir o animar una comunidad parroquial. Sin embargo, esta terminología, aunque sea de uso común por tradición, no responde al sentido y significado que tiene en el Nuevo Testamento. En los textos del Nuevo Testamento sólo se aplica la palabra “sacerdote” referida exclusivamente a Cristo, nunca individualmente a ningún miembro de la comunidad, ni siquiera a los “investidos” por los Apóstoles.

El fenómeno religioso, en cualquier cultura del mundo de las religiones, está ligado a los ritos sagrados, y éstos a la “segregación” o selección de ciertos miembros de la comunidad, “separados” del pueblo para ejercer el culto a la divinidad. Desde tiempo antiguo, en diversas culturas, habían surgido chamanes, como intermediarios sagrados, que vinculaban a los hombres con Dios, creadores de santidad ritual, especialistas en sacrificios. Estas personas eran los “sacerdotes”, únicos protagonistas del culto y testigos excepcionales de lo divino.

También el pueblo judío gozaba de esta institución
Los sacerdotes judíos eran descendientes de Aarón (hermano de Moisés), primer Sumo Sacerdote del pueblo, perteneciente a la tribu de Leví (levitas). La Ley sacerdotal, expresada de un modo especial en el Levítico, presenta al sacerdote como autoridad social, ritual y sagrada. Estos sacerdotes, según la Ley de Moisés, se atribuían unos rasgos específicos:
- Eran consagrados a Dios a través de unos ritos minuciosamente establecidos en la Ley.
- Por esta consagración, participaban de la santidad divina. Eran los únicos que podían acceder a la presencia de Dios, el “Sancta Sanctorum”.
- Hacían de puente (pontífices) entre Dios y el pueblo: eran representantes de los hombres ante Dios a quien ofrecían sacrificios para expiar los pecados del pueblo.
- Esta especial elección y consagración les convierte en “segregados”, separados del pueblo, de los no-sacerdotes.

​Inician el proceso para beatificar al pionero de la Teología de Liberación en Brasil

Río de Janeiro, 30 may (EFE).- El episcopado brasileño puso en marcha el proceso para solicitar la beatificación del fallecido obispo Helder Cámara, uno de los pioneros de la Teología de la Liberación y que llegó a ser tildado como el "obispo rojo" por los militares que gobernaron el país entre 1964 y 1985.

Río de Janeiro, 30 may (EFE).- El episcopado brasileño puso en marcha el proceso para solicitar la beatificación del fallecido obispo Helder Cámara, uno de los pioneros de la Teología de la Liberación y que llegó a ser tildado como el "obispo rojo" por los militares que gobernaron el país entre 1964 y 1985.

La iniciativa fue anunciada por el arzobispo de Olinda y Recife, Antonio Fernando Saburido, y ya recibió el respaldo de todos los obispos de la región nordeste de Brasil, dijeron hoy a Efe fuentes de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil (CNBB).

Saburido redactó y presentó la carta que enviará al Vaticano en agosto próximo, cuando se cumplen los quince años de la muerte de Helder Cámara, para solicitar el inicio del proceso de beatificación y posterior canonización de uno de los prelados más conocidos en Brasil, principalmente entre los más pobres.