Cómo el Papa está frenando a los obispos alemanes, sin detenerlos.

El comentario de León XIV sobre las ceremonias de bendición de parejas “irregulares”.

Bonn/Roma – El Papa se pronunció recientemente sobre las ceremonias de bendición para parejas del mismo sexo en Alemania. León XIV se mantiene firme en su postura, al igual que su predecesor. ¿Cómo procederá la Iglesia en Alemania?

Fuente:   katholisch.de

Por   Mario Trifunovic

25/04/2026

Imagen: © picture alliance / Sipa USA | SOPA Images (imagen de archivo)

¿Acaso el Papa León XIV puso freno a los obispos alemanes en el tema de la bendición de parejas del mismo sexo? El tono de numerosos informes periodísticos y publicaciones en redes sociales así lo sugiere. ¿Un jarro de agua fría para los prelados alemanes, como lo interpretan algunos observadores? Analicemos la situación paso a paso: El jueves, en su vuelo de regreso a Roma desde África, León XIV fue abordado por un periodista alemán que le preguntó sobre su valoración de la decisión del cardenal Reinhard Marx de Múnich de permitir la bendición de parejas del mismo sexo en su archidiócesis.

En concreto, se trata de una carta que Marx envió recientemente a los agentes pastorales de la Archidiócesis de Múnich y Freising. En ella, recomendaba las directrices «La bendición fortalece el amor: bendiciones para parejas que se aman», adoptadas el año pasado por la Conferencia Conjunta de la Conferencia Episcopal Alemana (DBK) y el Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK),  como base para la práctica pastoral. El objetivo era implementar lo que ya se venía presentando en otras diócesis desde hacía varios meses: ceremonias de bendición en la iglesia para parejas del mismo sexo y otras parejas que no cumplen los requisitos o no desean contraer matrimonio según la doctrina de la Iglesia.

 

Guía no vinculante

Las acciones de Marx, sin embargo, acapararon titulares en todo el mundo, posiblemente también porque es un cardenal que ocupa cargos importantes en el Vaticano. En realidad, no se trataba de imponer nada, sino más bien de una recomendación para su archidiócesis. Las directrices, surgidas del proyecto de reforma del Camino Sinodal Alemán, no son vinculantes para los obispos; se consideran no vinculantes.

La razón es que la Conferencia Conjunta de representantes de la Conferencia Episcopal Alemana (DBK) y el Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK) es simplemente un órgano de diálogo y carece de poder de decisión. En concreto, esto significa que cada obispo puede decidir para su diócesis cómo aplicar las directrices, o si simplemente las ignora. En la mayoría de las diócesis alemanas, se recomiendan o, al menos, se tolera su uso. Sin embargo, algunas diócesis alemanas, como Augsburgo, Eichstätt, Colonia, Passau y Ratisbona, se han abstenido de utilizarlas, invocando la Iglesia universal. Con la decisión del Cardenal Marx, Múnich y Freising se suman a las otras trece diócesis que ya han recomendado las directrices o tienen intención de hacerlo.

Esto se hace referencia explícita al documento romano "Fiducia supplicans", aprobado en 2023 bajo el pontificado del Papa Francisco. En este documento casi revolucionario, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe del Vaticano, bajo la dirección del cardenal argentino y prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Víctor Manuel Fernández, suavizó significativamente la estricta prohibición de bendecir a parejas del mismo sexo. Esto permitió a los sacerdotes bendecir a personas en relaciones homosexuales, aunque bajo ciertas condiciones.

 

Roma no quiere bendiciones formales.

Sin embargo, la decisión de Roma en aquel momento suscitó reacciones encontradas, especialmente dentro del ala conservadora de la Iglesia Católica. Allí se manifestó indignación, mientras que los círculos más liberales consideraron que el documento era insuficiente. Fernández aclaró que las bendiciones no debían ser solemnes ni formales en absoluto. En concreto, se prohibió un contexto litúrgico para evitar cualquier confusión con el sacramento del matrimonio. Esto dejó como permisibles únicamente los actos informales de bendición; en un comunicado de prensa, Fernández los describió como «una cuestión de 10 o 15 segundos». El predecesor de León había admitido haber realizado bendiciones tan breves.

Sin embargo, en Alemania —como en otros países europeos— la aprobación de Roma se utilizó para ampliar el alcance. Las resoluciones y demandas del Camino Sinodal se incorporaron finalmente a las directrices. Más de dos tercios de los obispos alemanes de la época —incluso antes de la publicación de «Fiducia Supplicans»— estuvieron de acuerdo con la convocatoria de ceremonias de bendición. No obstante, el hecho de que las directrices solo ofrecieran un margen de maniobra pastoral limitado fue ampliamente criticado en Alemania. Se argumentaba que el texto aún revelaba una preocupación por establecer una clara distinción con el sacramento del matrimonio.

En este contexto, surge la pregunta de por qué la recomendación del cardenal de Múnich ha provocado ahora una escalada. Al fin y al cabo, apenas fue más allá que sus compañeros obispos, por ejemplo, en Limburgo o Rottenburg-Stuttgart. ¿Acaso el cardenal debe esperar ahora una reprimenda del Vaticano? El Papa, al menos, no amenazó con ninguna acción canónica en el avión; de hecho, esto probablemente habría ocurrido hace años. En cambio, León XIV recalcó desde el principio su respuesta a la pregunta del periodista que otros asuntos son más importantes para la Iglesia que las cuestiones de moral sexual. Es improbable que los círculos conservadores vean con buenos ojos semejante comentario. Las cuestiones de moral sexual, en particular, suelen generar acalorados debates dentro de la Iglesia, por no hablar de disputas.

 

El Papa quiere preservar la unidad.

Sin embargo, respecto a las ceremonias de bendición en Alemania, el Papa afirmó que los obispos alemanes ya habían sido informados de que « no estaban de acuerdo » con esta forma formal de bendición. Una protesta verdaderamente contundente probablemente tendría un tono diferente. Al mismo tiempo, añadió que cualquier cosa que exceda el alcance de las bendiciones permitidas por el Papa Francisco genera más desunión que unidad dentro de la Iglesia. Explicó además que, en su opinión, las cuestiones de sexualidad no eran centrales para la doctrina de la Iglesia. Cuestiones como la justicia, la igualdad y la libertad de mujeres y hombres, así como la libertad religiosa, eran, en su opinión, de mucha mayor prioridad.

James Martin, conocido  jesuita estadounidense, capellán LGBTQ y confidente cercano del Papa Francisco, calificó la respuesta del Papa como «sabia, cuidadosa y reflexiva». León XIV continúa con la visión de su predecesor de que la Iglesia debe estar abierta a «todos, absolutamente todos», incluyendo a las personas queer. Martin también enfatizó que, desde la perspectiva general del Papa, la unidad de la Iglesia se vería comprometida si se fuera más allá de la «fiducia supplicans» (confianza en los suplicantes). Es probable que León XIV y los obispos sean conscientes de que esto ya era evidente tras la publicación del documento de bendición poco antes de la Navidad de 2023.

 

Un ejercicio de equilibrio para todos los involucrados.

Aunque la Conferencia Episcopal Alemana no se ha pronunciado sobre las declaraciones del Papa, Georg Bätzing, expresidente de la DBK y obispo de Limburgo, sí lo ha hecho. Aclaró que las directrices seguirán siendo la base de la práctica pastoral y no se retirarán. Bätzing era presidente del Camino Sinodal cuando se redactó el documento. El Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK) tampoco ve motivo para retractarse de las recomendaciones.

Parece que todos los implicados están haciendo malabarismos para evitar extralimitarse. El Papa no está sancionando a los obispos y les permite continuar, a pesar de su rechazo a las ceremonias formales de bendición. Al mismo tiempo, sin embargo, subraya que la Iglesia se enfrenta a asuntos mucho más importantes. ¿Cómo habría reaccionado Juan Pablo II ante su sucesor?

Por Mario Trifunovic