¿Qué es el arrianismo? La herejía del siglo IV de la que el Papa ha vuelto a advertir en Turquía

Esta disputa, de haber triunfado, se habría anticipado al Islam, reduciendo al Hijo Eterno a la categoría de profeta

Fuente:   El Debate

Por    María Rabell García

Corresponsal en Roma y El Vaticano

30/11/2025

 

El lienzo representa el III Concilio de Toledo, celebrado en la ciudad de Toledo en el año 589, durante el reinado de Recaredo, quien abandonó el arrianismo y se convirtió al catolicismo

Imaginemos el siglo IV, apenas unos años después de que el emperador Constantino el Grande otorgara reconocimiento a la Iglesia en el año 313 d.C.. Lejos de la paz, la cristiandad se sumió en la primera y más grande disputa doctrinal que perturbaría a los fieles durante tres siglos: el arrianismo. Esta no fue una mera discusión teológica abstracta; fue un intento de racionalizar la tradición fundamental de la fe cristiana, despojándola de su misterio central: la relación de Jesucristo con Dios.

Esta disputa, cuyo origen intelectual se rastrea en la tendencia al racionalismo de Siria y la escuela de Antioquía, amenazó con desmantelar la revelación cristiana, pues, de haber triunfado, se habría anticipado al Islam, reduciendo al Hijo Eterno a la categoría de profeta, tal y como explica la Enciclopedia Católica.

El arrianismo toma su nombre de Arrio, un presbítero de Alejandría y libio de nacimiento. ¿Cuál era su tesis central, tan persuasiva y grave a la vez? La Iglesia católica siempre había creído y afirmado que Cristo era verdaderamente el Hijo y verdaderamente Dios, rindiéndole culto con honores y sin separarlo del Padre, cuya Palabra, Razón y Mente era Él.

Arrio, en cambio, negó que Dios pudiera tener un Hijo en un sentido verdadero. Su doctrina más genuina sostenía que el Hijo no es de una sola esencia, naturaleza o sustancia con Dios; por lo tanto, no es consubstancial (homoousion) con el Padre. Para Arrio, solo Dios era sin principio y no creado. Jesús no era Dios, sino una criatura creada por Él, un instrumento para llevar a cabo su Plan divino, relegando incluso al Espíritu Santo a una posición inferior, como si fueran «seres creados» más allá del alcance de Dios Padre. La consecuencia, por tanto, es que el Hijo era creado, y «alguna vez no había existido», pues todo lo que tiene origen debe comenzar a ser.

 

El regreso del arrianismo a la era moderna

La controversia no tardó en escalar. En el 320, Alejandro, obispo de Alejandría, convocó un sínodo de más de cien obispos que terminó con la excomunión de Arrio y sus seguidores. Pero la herejía seguía creciendo, tanto que el mismo Emperador Constantino tuvo que intervenir. En el Concilio de Nicea, en el 325, se puso fin al debate: se proclamó que Jesús era consustancial al Padre, es decir, de la misma naturaleza divina, reafirmando que no era una creación sino Dios verdadero, nacido y eterno.

Ahora, el Papa León XIV, durante su reciente discurso en la catedral de Estambul, advirtió que el «retorno del arrianismo» acecha también hoy. Es la tendencia a admirar a Jesús como un gran maestro, un profeta o un personaje histórico, pero sin reconocerlo como el Dios vivo que guía la historia. Una visión que, según el Papa, «oscurece» el rostro verdadero de Dios.

El arrianismo moderno se infiltra en la cultura y, a veces, preocupantemente, también «entre los mismos creyentes». Por ello, recordó la urgencia de volver a mirar a Jesús con la mirada de quien reconoce al Hijo de Dios, eterno y verdadero. Porque, como enseñó Nicea, Cristo no es un personaje histórico: es el Señor que «guía la historia hacia el futuro que Dios nos ha prometido».