Diaconado femenino: un ‘no’ que no es un ‘no’

La comisión vaticana establecida por el papa Francisco ha rechazado el diaconado femenino como primer grado del sacramento del Orden. Sin embargo, considera que esta decisión no es necesariamente definitiva y anima a explorar otras vías.

Fuente:   Cath.ch

Por   I. Media

04/12/2025

© Centro Católico de Medios Cath-Info, 04.12.2025
La causa de las mujeres en la Iglesia sufre un revés con la postura negativa de la comisión del Vaticano sobre el diaconado femenino | foto: en la huelga de mujeres de 2019 © Bernard Hallet

Los resultados del trabajo de la segunda Comisión de Estudio establecida por el Papa Francisco sobre el acceso de las mujeres al diaconado se hicieron públicos el 4 de diciembre de 2025. El texto de ocho páginas, escrito por el cardenal Giuseppe Petrocchi, concluye que «el statu quo en cuanto a la investigación histórica y la indagación teológica, consideradas en sus mutuas implicaciones, impide avanzar hacia la admisión de las mujeres al diaconado, entendido como un grado del sacramento del Orden. A la luz de la Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio de la Iglesia, esta evaluación es contundente, aunque aún no permita un juicio definitivo, como en el caso de la ordenación sacerdotal». 

 

Dos escuelas de pensamiento opuestas

Al evaluar el estado actual de los debates, el presidente de la comisión vaticana describió dos corrientes teológicas opuestas sobre el diaconado en general: una afirma que la ordenación de un diácono es ad ministerium (orientada a un ministerio, es decir, al servicio en la Iglesia) y no ad sacerdotium (vinculada al sacerdocio), lo que abriría el camino a la ordenación de diaconisas. La otra "enfatiza la unidad del sacramento del Orden Sagrado", argumentando que si se aprobara la admisión de mujeres al diaconado, sería inexplicable que no pudieran acceder a las otras dimensiones de la ordenación, a saber, la de sacerdote u obispo.

El informe resume los argumentos a favor y en contra. Quienes defienden la idea argumentan que la tradición católica y ortodoxa de reservar la ordenación (diaconal, presbiteral y episcopal) solo para los hombres parece contradecir «la igualdad entre hombres y mujeres a imagen de Dios», «la igual dignidad de ambos sexos, fundada en este principio bíblico»; la declaración de fe de que «ya no hay judío ni griego, ni esclavo ni libre, ni hay varón ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús» (Gálatas 3:28); y el desarrollo social «que prevé la igualdad de acceso, para ambos sexos, a todas las funciones institucionales y operativas».

 

Una comisión compartida

Quienes apoyan la doctrina tradicional argumentan que «la masculinidad de Cristo, y por lo tanto la de quienes reciben la ordenación, no es accidental, sino parte integral de la identidad sacramental, preservando el orden divino de la salvación en Cristo. Alterar esta realidad no sería un simple ajuste del ministerio, sino una ruptura con el significado nupcial de la salvación». Este párrafo se sometió a votación y recibió cinco votos a favor para confirmar esta redacción, mientras que los otros cinco votaron a favor de eliminarla.

En la votación, dos votos a favor de un diaconado ordenado femenino, seis en contra y dos abstenciones. En una segunda votación, cuatro votos en contra "por el momento", sin descartar posibles "cambios" en el futuro, y cuatro vetaron cualquier cambio.

 

Ampliar el acceso de las mujeres a los ministerios establecidos

Sin embargo, con nueve votos a favor y uno en contra, la comisión expresó el deseo de ampliar "el acceso de las mujeres a los ministerios instituidos para el servicio de la comunidad (...) asegurando así también un adecuado reconocimiento eclesial del diaconado de los bautizados, en particular de las mujeres. Este reconocimiento será un signo profético, en particular allí donde las mujeres aún sufren situaciones de discriminación sexual".

 

No es equivalente al diaconado masculino

Desde una perspectiva de investigación histórica, dos enfoques sobre la naturaleza de la ordenación de estas mujeres en los primeros siglos se oponían. El primero sostenía que las diaconisas eran ordenadas mediante la imposición de manos y que este ritual sí tenía una dimensión sacramental. El segundo consideraba que el diaconado femenino nunca podría ser equivalente al masculino, que no era un sacramento, sino una especie de ministerio instituido, como los ministerios de catequista o lector abierto a laicos y laicas hoy en día.

Aunque señala que "la perspectiva puramente histórica no permite llegar a una certeza definitiva" sobre la realidad de los primeros siglos, el cardenal Petrocchi indica que los expertos afirman unánimemente que, según el estado actual de la investigación, el diaconado femenino en la historia "no fue concebido como el simple equivalente del diaconado masculino y no parece haber asumido un carácter sacramental".

 

Mantenga un enfoque cauteloso

Para el cardenal Petrocchi, la falta de convergencia en los pilares doctrinales y pastorales fundamentales justifica mantener una actitud cautelosa respecto a la cuestión del diaconado femenino. Prevé la necesidad de indagaciones y una mayor exploración teológica y pastoral, en particular para aclarar la naturaleza específica del diaconado. Observa que las actividades de los diáconos a menudo se solapan con las funciones de los ministerios laicos, lo que plantea interrogantes. En conclusión, reitera que la decisión final sobre este asunto recae en el Magisterio de la Iglesia, es decir, el Papa y los obispos. 

 

Las reservas del Papa Francisco

La posibilidad de un diaconado femenino fue uno de los temas frecuentemente debatidos durante el pontificado del papa Francisco. En 2016, el pontífice argentino estableció una primera comisión para estudiar la naturaleza de las diaconisas que existieron en los primeros siglos de la Iglesia católica. En 2019, consideró que los resultados del trabajo inédito no eran extraordinarios, señalando la falta de unanimidad entre los miembros de la comisión. En 2020, decidió crear una segunda comisión de estudio, que se reunió por última vez en febrero de 2025, dos meses antes del fallecimiento del papa.

El papa Francisco siempre ha expresado, a título personal, sus reservas sobre el diaconado femenino. En su exhortación apostólica de 2020, Querida Amazonia —basada en el trabajo del Sínodo sobre la Amazonía—, Francisco rechazó la idea de la ordenación diaconal de mujeres, propuesta por algunos Padres Sinodales. En mayo de 2024, volvió a descartar esta posibilidad en una entrevista con la cadena estadounidense CBS. 

 

León XIV dispuesto a escuchar

En la primera entrevista de su pontificado con la periodista Elise Ann Allen, León XIV reconoció que el tema era "sensible" y afirmó que no tenía intención de cambiar la enseñanza de la Iglesia al respecto, al menos no "por el momento". El pontífice estadounidense consideró que existían "cuestiones preliminares" que abordar, citando la falta de comprensión del diaconado permanente —reservado a los hombres— en algunas partes del mundo, así como el riesgo de "clericalizar" a las mujeres. 

Sin embargo, León XIV se declaró dispuesto a seguir escuchando a la gente sobre este tema, recurrente en los últimos años en el Sínodo sobre la Sinodalidad, inaugurado en 2021 para reflexionar sobre el futuro de la Iglesia. El documento final de la asamblea de 2024 afirmó que esta cuestión permanece abierta y pidió un continuo discernimiento al respecto. Estas breves líneas provocaron un intenso debate, con 97 votos en contra de los 356 miembros.

 

Cinco mujeres en la comisión.

La comisión, compuesta por once miembros, incluía a cinco mujeres: la teóloga suiza Barbara Hallensleben, la teóloga francesa Anne-Marie Pelletier, la teóloga estadounidense Catherine Brown Tkacz, la filósofa inglesa Caroline Farey y la teóloga italiana Rosalba Manes. Los miembros masculinos, además del cardenal Petrocchi, eran los diáconos estadounidenses Dominic Cerrato y James Keating, el teólogo alemán Manfred Hauke ​​y el obispo italiano Angelo Lameri. El sacerdote español Santiago del Cura Elena, quien también era miembro de la comisión, falleció en 2022. AK