Puedes encontrarla en http://voces.proyectoesperanza.org/
miércoles, 7 de septiembre de 2011
RELIGIOSAS ADORATRICES. PROYECTO ESPERANZA
Una buena noticia para este comienzo de curdso: Comienza a editarse en formato digital la revista que ya se venía publicando en papel desde 1999
Puedes encontrarla en http://voces.proyectoesperanza.org/
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martes, 6 de septiembre de 2011
S. GALILEA Y A. PAOLI SOBRE EL DOMINGO 24 DEL T. O.
AMAR AL PRÓJIMO ES PERDONAR
(Mt 18, 21-35)
El Evangelio de este domingo nos ordena amar al prójimo y perdonar. Es un hecho que para algunas personas, muy comprometidas en las luchas sociales y políticas, les parece que este mandamiento de Jesús puede ser alienante y frenar su compromiso.
El Evangelio de este domingo nos ordena amar al prójimo y perdonar. Es un hecho que para algunas personas, muy comprometidas en las luchas sociales y políticas, les parece que este mandamiento de Jesús puede ser alienante y frenar su compromiso.
lunes, 29 de agosto de 2011
S. GALILEA Y A. PAOLI SOBRE EL DOMINGO 23 DEL T. O.
JESÚS VIVE EN LA COMUNIDAD
(Mt 18,15-20)
Los discursos de Jesús no son habitualmente casuísticos. En el Evangelio de hoy, sinembargo, se detiene a dar a los discípulos algunas reglas de acción. Ello se debe a que el tema que El estaba tratando era el de la cariddad fraterna, que es el centro de su moral. Quiere ayudarnos a realizar lo mejor posible el mandamiento del amor, de la fraternidad.
Primeramente Jesús nos orienta sobre cómo debe ser la corrección, o las aclaraciones con el hermano. Porque la forma de hacer esto tiene mucho que ver con la candad. Si podemos corregir y ayudar al hermano a solas, no debemos publicitario, o recurrir a otros o a la autoridad en la Iglesia. Sólo si la corrección fraterna fracasa y el asunto es de trascendencia para la comunidad,, debemos plantear la cuestión a la autoridad, pero tratando antes de resolverlo en nuestra propia comunidad de base, en reunión fraterna. Una vez hechos estos esfuerzos con el hermano que peca, si nada dio resultado, es que él mismo se ha marginado.
Luego Jesús subraya los dos aspectos de la comunidad cristiana: la importancia de una autoridad que actúa en Su nombre, para ayudar a los cristianos en sus conflictos, en sus casos de conciencia y en sus pecados; y la importancia de la oración común, y del solo hecho de reunirse en su nombre para trabajar por el Reino de Dios. (Puebla 933,934).
Estos dos aspectos de la fraternidad cristiana: una autoridad que sirve a nombre de Jesús, y una comunión que es en sí misma un sacramento del Señor, tienen la misma raíz: ahí donde hay amor, servicio, fraternidad; ahí donde los hombres se reúnen para buscar a Dios, ahí está siempre presente el Señor.
Todas estas indicaciones de Jesús sobre la vida fraternal son muy coherentes. Si El es exigente en cuanto al estilo evangélico de nuestras relaciones, aún de la corrección fraterna, es porque en el fondo los pecados contra la convivencia fraterna vienen a ser ofensas a El mismo, que de una manera misteriosa pero real, ha querido identificarse con todo encuentro fraterno de cristianos que buscan compartir la misma fe y el mismo compromiso. (Puebla 196).
Si Jesús vive en la comunidad, ya no necesitamos ir siempre al templo, o a lugares especiales para encontrarlo. Lo encontramos en la oración común, en las revisiones de vida, en los grupos de cristianos que en comunión con sus jefes buscan formar fraternidad entre sí y luchar para que ésta irradie en la sociedad.
Los discursos de Jesús no son habitualmente casuísticos. En el Evangelio de hoy, sinembargo, se detiene a dar a los discípulos algunas reglas de acción. Ello se debe a que el tema que El estaba tratando era el de la cariddad fraterna, que es el centro de su moral. Quiere ayudarnos a realizar lo mejor posible el mandamiento del amor, de la fraternidad.
Primeramente Jesús nos orienta sobre cómo debe ser la corrección, o las aclaraciones con el hermano. Porque la forma de hacer esto tiene mucho que ver con la candad. Si podemos corregir y ayudar al hermano a solas, no debemos publicitario, o recurrir a otros o a la autoridad en la Iglesia. Sólo si la corrección fraterna fracasa y el asunto es de trascendencia para la comunidad,, debemos plantear la cuestión a la autoridad, pero tratando antes de resolverlo en nuestra propia comunidad de base, en reunión fraterna. Una vez hechos estos esfuerzos con el hermano que peca, si nada dio resultado, es que él mismo se ha marginado.
Luego Jesús subraya los dos aspectos de la comunidad cristiana: la importancia de una autoridad que actúa en Su nombre, para ayudar a los cristianos en sus conflictos, en sus casos de conciencia y en sus pecados; y la importancia de la oración común, y del solo hecho de reunirse en su nombre para trabajar por el Reino de Dios. (Puebla 933,934).
Estos dos aspectos de la fraternidad cristiana: una autoridad que sirve a nombre de Jesús, y una comunión que es en sí misma un sacramento del Señor, tienen la misma raíz: ahí donde hay amor, servicio, fraternidad; ahí donde los hombres se reúnen para buscar a Dios, ahí está siempre presente el Señor.
Todas estas indicaciones de Jesús sobre la vida fraternal son muy coherentes. Si El es exigente en cuanto al estilo evangélico de nuestras relaciones, aún de la corrección fraterna, es porque en el fondo los pecados contra la convivencia fraterna vienen a ser ofensas a El mismo, que de una manera misteriosa pero real, ha querido identificarse con todo encuentro fraterno de cristianos que buscan compartir la misma fe y el mismo compromiso. (Puebla 196).
Si Jesús vive en la comunidad, ya no necesitamos ir siempre al templo, o a lugares especiales para encontrarlo. Lo encontramos en la oración común, en las revisiones de vida, en los grupos de cristianos que en comunión con sus jefes buscan formar fraternidad entre sí y luchar para que ésta irradie en la sociedad.
domingo, 21 de agosto de 2011
S. GALILEA Y A. PAOLI SOBRE EL DOMINGO 22 DEL T. O.
LA CRUZ: CAMINO DE LA LIBERACIÓN Y SANTIDAD
Mt 16, 21-27)
Fue muy difícil para Jesús explicar a los discípulos su camino de liberación y santidad. Estos siempre pensaban en una liberación temporal, en que Jesús, como Moisés, iba a conducir el pueblo judío a la libertad de la dominación romana y herodiana.
lunes, 15 de agosto de 2011
¿POR QUÉ LA ALHÓNDIGA NO Y KUKUTZA GASTETXEA SÍ... AL DERRIBO?
Una excepción no rompe la regla. Así que damos paso, pese a lo anunciado para agosto, a esta colaboración:
KUKUTZA VERSUS ALHONDIGA
S. GALILEA Y A. PAOLI SOBRE EL DOMINGO 21 DEL T. O.
LA IGLESIA ES SERVICIO Y COMUNIÓN (Mt 16, 13-20)
Este Evangelio sirve habitualmente para confirmar que el Papa es el jefe de la Iglesia. Es bastante claro que Jesús quiso una Iglesia fraterna, pero no anárquica. Una Iglesia donde se preside y se dirige con el amor y con el servicio, pero no una Iglesia sin jefe.
domingo, 14 de agosto de 2011
LA PASCUA DE NUESTRA SEÑORA
(Lc 1, 39-56)
Con la Virgen María tenemos la tentación de aplicarle la imagen de nuestro actual ideal cultural sobre la mujer. Pero una cosa es cierta, y es que Dios siempre se sirve de las personas humildes, de los medios que el mundo desprecia. Va completamente al revés de nuestro método: para alcanzar efectos grandiosos utiliza medios inadecuados.
Siguiendo este criterio que es constante en la Biblia, tenemos el derecho a suponer que María era una mujer poco importante en la escala social. De aquellas que la gente dice: ¿qué puede hacer esta muchacha?
viernes, 12 de agosto de 2011
S. GALILEA Y A. PAOLI SOBRE EL DOMINGO 20 DEL T. O.
LA IGLESIA ES JESÚS HECHO FRATERNIDAD (Mt 15, 21-28)
Este es el Evangelio del triunfo de la fe en Jesús sobre cualquier otra norma o exigencia. La aparente reserva del Señor ante la cananea, que contrasta inmediatamente con la total acogida a su deseo, subraya dramáticamen te hasta qué punto Jesús valora lá adhesión a El sobre cualquier otra consideración.
domingo, 7 de agosto de 2011
S. GALILEA Y A. PAOLI SOBRE EL DOMINGO 19 DEL T. O.
De la lectura del Evangelio de hoy se deduce que la fe es creer en Jesús y confiaren El en todas las dificultades de la vida.
lunes, 1 de agosto de 2011
EL OBISPO DE BILBAO A LOS MIEMBROS DEL CONSEJO PRESBITERAL
Aunque estaba previsto, como conocen los miembros del Foro, iniciar una parada del blog en agosto, parece ético publicar este último documento, que ha llegado a los miembros del Consejo presbiteral de Bilbao.
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mostrar detalles 10:33 (hace 8 horas) |
EL OBISPO DE BILBAO
Bilbao, 1 de agosto de 2011
Estimados consejeros:
El pasado viernes apareció en una página WEB una noticia afirmando que en el Consejo del Presbiterio se ocultó información sobre el Seminario. Ante esta grave acusación, es necesario que quienes pertenecéis a este consejo conozcáis las siguientes puntualizaciones:
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