Mujeres pastoras de 1900 a 1960

Fuente:   Redes Crsitianas

Por   Juan

28/03/2025

Enviado a la página web de Redes Cristianas

La entrada de la mujer en el ministerio pastoral se inscribe en el movimiento general de emancipación que se inicia en el último cuarto del siglo XIX, con el ingreso de jóvenes en las diversas facultades. Esto se vio facilitado por la necesidad de sustituir a los hombres durante las
dos guerras mundiales.

 

Escritura, obstáculo y apoyo

En la teología protestante, nada impedía en principio a las mujeres hacerse oír ya que, según la doctrina del sacerdocio universal, «todos somos sacerdotes, tantos cristianos como seamos» (Lutero, 1520). Ciertamente la afirmación de Lutero hizo perder a los sacerdotes su carácter sagrado, «su sacerdocio no es otra cosa que un ministerio» (en el sentido de servicio), pero la promoción de las mujeres chocaba con la Escritura, en particular con las Epístolas de Pablo, que las devolvían a su lugar tradicional. Sin embargo, un elemento del protestantismo fue favorable al desarrollo de la mujer: la capacidad de leer y escribir, y por tanto un nivel de educación que iba de la mano con un espíritu de responsabilidad; Cuando la evolución de la sociedad lo permitió, las mujeres protestantes estuvieron listas para dar el paso. La ley de 1905 les ayudó en esto ya que, a través de la creación de asociaciones religiosas, se convirtieron en electores de su parroquia.

 

Primero en Alsacia

El 23 de marzo de 1930, una mujer fue consagrada por
primera vez: Berthe Bertsch, en la Iglesia Reformada de
Alsacia y Lorena. Para qué? Porque la Primera Guerra Mundial puso a las mujeres a trabajar para reemplazar a los hombres, tanto en las fábricas como en el correo. Se conocen casos de esposas de pastores movilizados o asesinados que reemPlazaron a sus maridos continuando su papel habitual con los niños y los enfermos, incluso predicando y dirigiendo servicios funerarios y bautismos. Porque las primeras mujeres estudiantes de teología
entraron en las facultades mucho después de las demás disciplinas. La facultad de Estrasburgo contaba con 4 jóvenes a principios de los años 1920, fue la primera junto con la de Ginebra, ambas pertenecientes a Universidades Estatales; Le siguió la Facultad Libre de París: Marguerite Thourot obtuvo una licenciatura en teología (equivalente a un máster) en 1933.

 

Los reemplazos

Se necesitan mujeres para hacer frente a la escasez de hombres después de la guerra. ?El orden, el decoro y el honor exigen que las mujeres guarden silencio cuando los hombres hablan; «Pero cuando ningún hombre habla, se hace necesario que las mujeres prediquen», escribió Lutero en 1521, y esto define la mentalidad de las Iglesias hacia las mujeres en la primera mitad del siglo XX. Las necesitamos, pero las dejaremos en lo que consideramos su lugar: el de ayudar en la catequesis, en el diaconado en general y, en caso necesario, en la predicación. Pero ellas persisten. Están cualificadas, se demuestran en las parroquias, dondequiera que su Iglesia los envía. Ellas trabajan.

 

Dedicada al celibato

¿Cuáles son los argumentos para rechazar a las mujeres pastoras? No hablan lo suficientemente alto, no tienen suficiente autoridad y no podrán presidir un consejo presbiteral ni coordinar acciones. No saben guardar un secreto… Sobre todo, está el peso de la tradición, con notables diferencias culturales: las Iglesias luterana y reformada de Alsacia (ECAAL y ERAL) admitieron a las mujeres antes que las de Francia, con la excepción de Montbéliard, donde Geneviève Jonte fue ordenada en 1937. Las Iglesias encontrarán una solución para conciliar la necesidad sin perturbar demasiado la tradición: mujeres sí, pero solteras o, en caso necesario, viudas, y mantenidas siempre en un papel secundario. Para afirmarse, las pioneras adoptan una apariencia decidida y masculina. Se les describe como pobremente vestidas, con colores oscuros y teniendo que armarse de valor para soportar los reflejos: uno puede imaginarse cómo fue cuando la urbana Elisabeth Schmidt, que entonces tenía 27 años, llegó a un valle de las Cevenas en 1935.

 

Pioneras:

– Elisabeth Schmidt (1908-1986) encarna la lucha por el ministerio pastoral en la Iglesia Reformada de Francia (ERF). Hija de un diputado, estudió filosofía en la Sorbona y luego teología en Ginebra. Asistente parroquial de 1935 a 1941 en Ste-Croix-Vallée française y luego en Sète hasta 1958. Fue su parroquia la que solicitó su consagración.

– Geneviève Jonte (1906-1983), hija y nieta de un pastor del País de Montbéliard. Estudios de teología en París. Asistente en 1934 en la parroquia de Montbéliard, ordenada el 5 de septiembre de 1937, fue la primera párroca del pequeño templo Saint-Jean que la familia Peugeot había construido con sus propios recursos en un nuevo barrio obrero (más tarde demolido cuando la empresa Peugeot necesitó el terreno).  

– Marieleine Hoffet (1905-1996), hija de un pastor, estudió teología en Estrasburgo, Ginebra y Edimburgo. Vicaria de la Iglesia Reformada de Alsacia-Lorena, se casó en 1931. Participó en la Resistencia y en 1945 aceptó un puesto que nadie quería: la capellanía en los campos de internamiento de colaboradores. Luego pasó a la formación bíblica de la mujer. Lucha por la eliminación de la prohibición impuesta a las mujeres casadas el ministerio pastoral, obtenida en 1968.

– Jeanne Zurcher (nacida en 1917), padre de origen suizo y madre estadounidense. Su vocación temprana encontró oposición por parte de su familia. Estudios teológicos en Ginebra, completados en París. Asistenta parroquial en la Iglesia Reformada (París-Étoile), en la Misión Popular de los suburbios, luego en la Iglesia Evangélica Luterana. Ordenado a la edad de 58 años en la parroquia de Suresnes.

Estas pioneras provenían de entornos sociales ricos o de entornos pastorales. No fueron llevadas a cabo por los movimientos de emancipación de las mujeres. No fueron apoyadas tampoco por sus iglesias –donde sus compañeros pastores a veces votaron en contra de ellas–, sino por sus parroquias, que elogiaron sus habilidades y su capacidad de escucha, y sobre todo por una vocación inquebrantable.

 

Asistentes o Asistentas Pastorales

Señoras, vicaría parroquial en las Iglesias de Alsacia-Lorena, asistentas parroquiales en las Iglesias de Francia, su estatuto es más bien vago, salvo en lo que respecta al celibato.

Sus funciones docentes y diaconales llevaron a que se les pidiera seguir cursos de trabajo social o de trabajo familiar, al mismo tiempo que teología (una «escuela de ministerios femeninos» con 3 años de enseñanza social funcionó entre las diaconisas de Reuilly, en París, entre 1946 y 1950).

En los años 1920 y 1930 sólo se les permitía predicar en circunstancias excepcionales, pero poco a poco sus cualidades como predicadoras fueron reconocidas. Cuando es posible, se les envía a las parroquias en varios puestos, además de un párroco; designadas a un puesto independiente, a una capellanía, realizan el trabajo de un pastor, recibiendo el 70% del salario (ERF) o el 50% (EELF) con, en principio, alojamiento. Se entiende que sus funciones cesan si se casan, ¡pero una mujer divorciada podría ser admitida!

 

(museeprotestant.org) 22/03/2025