El funeral del sacerdote de la diócesis de Versalles se celebrará el 8 de julio en el Vésinet (Yvelines). El suicidio del ex párroco de Bois-d'Arcy plantea preguntas sobre este dramático resultado, desafortunadamente cada vez menos raro en la iglesia.
Fuente: LA VIE
Por Youna Rivallain
07/07/2022
Su nombre era François de Foucauld, como el santo, su primo tatarabuelo. Habría cumplido 50 años unos días después y había sido sacerdote durante 18 años en la diócesis de Versalles. Este viernes 8 de julio se celebrará su funeral a las 15 horas en la iglesia de Vésinet, a unos veinte kilómetros de Bois-d'Arcy, parroquia de la que había sido párroco durante siete años, de 2014 a 2021.
"El padre François de Foucauld acabó con su vida. Su cuerpo fue encontrado esta noche en el bosque de Rambouillet", anuncia el breve comunicado de la diócesis firmado de la mano del obispo Luc Crépy, antes de especificar "tras las dificultades en el ejercicio de su ministerio, no tenía misión desde septiembre de 2021".
La declaración de la diócesis parece aún más breve ya que, en las redes sociales, la muerte del padre Francisco provoca muchas reacciones. Muchos citan el artículo de opinión, escrito por el difunto y publicado por La Croix en diciembre pasado, que de repente adquiere la apariencia de una carta póstuma. Denuncia abusos de poder, y detalla los mecanismos que conducen a estos abusos por parte de sus superiores jerárquicos, pero también de un "pequeño círculo de clérigos y laicos alrededor del obispo que se arroga la última palabra".
Celo misionero
En la red social Facebook, algunos denuncian sus dificultades en su antigua parroquia, las complicadas relaciones con la diócesis; otros relatan la compleja personalidad del sacerdote, cuyo "temperamento intransigente se prestó poco a concesiones, compromisos, convencido de que era su deber contribuir al renacimiento de una Iglesia agarrada con letargo mortal", escribe en su blog personal René Poujol, ex director del semanario Le Pèlerin y viejo amigo del sacerdote.
Todos, en cualquier caso, coinciden en el celo misionero del padre Francisco, dotado de "muchas cualidades pastorales, con la preocupación por una Iglesia renovada, misionera, que siempre ha buscado hacer la Iglesia más cercana a los demás, más viva", recuerda Luc Crépy, obispo de Versalles, en un vídeo publicado el miércoles 6 de julio en la web de la diócesis.
La muerte de François de Foucauld causó emoción e incomprensión. Pero sobre todo, sorprendió. "El suicidio siempre es dramático. Nos sumerge en el desorden. Pero el suicidio de un sacerdote es aún más duro porque un sacerdote es portador de esperanza", explica Luc Crépy en su video, antes de especificar que "el suicidio es trágico cuando este sacerdote ya no ve una salida en su ministerio, en su misión personal y eclesial. »
"Nos preguntamos qué nos perdimos"
Superior del Seminario Pontificio Francés en Roma, Vincent Siret ha visto pasar a varias generaciones de sacerdotes. "Como en una familia, cuando uno de nosotros sufre tanto hasta el punto de tomar esta decisión, afecta a todo el cuerpo. Nos preguntamos qué no hicimos, qué nos perdimos, cómo podríamos haber evitado eso. Sin embargo, los suicidios clericales desafortunadamente no son tan raros. Todos recuerdan los dos pasajes del acto en 2018 de los jóvenes sacerdotes Jean-Baptiste Sèbe y Pierre-Yves Fumery en las diócesis de Rouen y Orleans, con solo unos días de diferencia.
¿Casos aislados o víctimas de un sistema? "Si pudiéramos contar los suicidios desde el año 2000 entre sacerdotes, religiosos y religiosas, monjes y monjas, miembros de comunidades nuevas y laicas en misión eclesial... y que hiciéramos el porcentaje de suicidios en relación al número de personas "en actividad", nos horrorizaríamos", sostiene Yann Vagneux, sacerdote de las Misiones Extranjeras de París (MEP) actualmente en la India y compañero de seminario de François de Foucauld... pero también jean-Baptiste Sèbe. El sacerdote no duda en utilizar el adjetivo "estructural" para evocar este fenómeno.
Ex superior del seminario carmelita, donde estudiaron Jean-Baptiste Sèbe y François de Foucauld, entre otros, Robert Scholtus hace la misma observación. "A pequeña escala, de varias generaciones de sacerdotes y religiosos, cuento cuatro suicidios de sacerdotes y dos de religiosos". El suicidio es aún más tabú en el colectivo clerical. "No hay estadísticas, nunca hablamos de eso, cada muerte se trata como un caso especial ... Ciertamente, hay una fragilidad, una vulnerabilidad personal preexistente. Pero creo que el suicidio de sacerdotes, religiosos y religiosas es un fenómeno sistémico.»
La impresión de ser solo peones
El sacerdote de la diócesis de Metz matiza, sin embargo: las causas son multifactoriales. La vulnerabilidad puede jugar un papel, especialmente porque ser sacerdote requiere una cierta sensibilidad. Pero, entre los sacerdotes y religiosos que se suicidaron a su alrededor, Robert Scholtus reconoce rasgos comunes: "Tenían una ambición espiritual, una gran inventiva pastoral e intelectual, una amplitud de visión. Pero, por diferentes razones, una vez descubrieron que no podían ir más allá. »
El ex superior del seminario describe a hombres que no se sentían respetados en su carisma, en su singularidad, "que tenían la sensación de que se abusaba de su generosidad, de su capacidad de trabajo. La impresión de ser básicamente nada más que peones al servicio de la salvación de la institución en peligro. »
"No debemos generalizar", insisten Bérénice Gerbreaux y Béatrix Bréauté, ambas entrenadoras de Talentheo. Desde 2006, esta red de 80 entrenadores profesionales se ofrece como voluntario para acompañar a sacerdotes, obispos, superiores de congregaciones y sus equipos en el ejercicio de su ministerio. Se encuentran con muchos sacerdotes. "El suicidio es un tema muy complejo. Siempre habrá algo que se nos escape en este acto de violencia sin precedentes. Cualquier persona en sufrimiento extremo puede sentirse abrumada por las pulsiones de muerte. »
Un ejercicio radicalmente diferente en el ministerio
Cada suicidio tiene una parte de misterio. Las condiciones para tomar medidas son tan complejas que sería deshonesto establecer un esquema estándar, buscar a alguien responsable. Lo que se puede decir, sin embargo, es que en una sociedad donde la religión ya no desempeña el papel social del pasado, las condiciones para el ejercicio del ministerio sacerdotal son radicalmente diferentes.
"Ser sacerdote hoy es casi estar condenado a ser párroco... Y este sacerdote no tiene como en el pasado su pequeño pueblo, su iglesia, su jardín. Se convierte casi en el pequeño obispo de un territorio inmenso", analiza Robert Scholtus, quien habla del presbitero como una "profesión gerencial que te coloca en lo institucional, lo organizativo, privando a los sacerdotes de la relación inmediata, del contacto".
"La relación con la autoridad ya no es la misma tampoco", insiste Luc Forestier, profesor de teología del Instituto Católico de París, que habla de la crisis del episcopado. El obispo es el único intermediario entre el párroco y el Papa. "El Concilio Vaticano II estipula que el episcopado es la plenitud del sacramento del orden, que el obispo debe ser para sus sacerdotes un padre, un hermano y un juez, permaneciendo vigilante en las cuestiones de abuso. ¡Pero es imposible! ¡Todo en la diócesis depende del obispo! Dificultades de las que estos últimos son conscientes cuando son nombrados: la tasa de negativa a nombrar obispo sería de alrededor del 50%.
Otros evocan la disminución de las vocaciones, así como la ordenación de hombres a veces frágiles cuyos defectos se abren en el ejercicio del ministerio; la soledad y el aislamiento de los sacerdotes impuestos por la extensa red territorial; descristianización; el lado del "hombre sándwich" entre el obispo, por un lado, y la comunidad parroquial, por el otro, todo en el contexto de la reforma sinodal y la lucha contra el clericalismo.
Algunos sacerdotes, dotados de una gran libertad interior, logran no agobiarse por todo esto, tomar decisiones que les permiten desempeñar otro papel, ser pastor... "¡Pero la libertad interior no se puede aprender en los libros! observa Robert Scholtus. Esto nos obliga a considerar que el colapso del sistema del cristianismo es una catástrofe en el sentido etimológico, es decir, nos obliga a cambiar de dirección, a entender a la Iglesia de otra manera, a inventar comunidades nuevas, más pequeñas y más humildes. »
Acompañamiento psicológico y espiritual
En estas dificultades que encuentran los sacerdotes, ¿qué pasa con su acompañamiento psicológico y espiritual? Requerido en las comunidades religiosas, el acompañamiento espiritual sólo se aconseja a los sacerdotes diocesanos. Muchos de ellos no se benefician, o no se toman el tiempo para beneficiarse.
"Todo depende de la idea que tengan del sacerdote", explica Vincent Siret. Pueden tener una imagen del sacerdote mirando, magnífico, un supersacerdote. Es difícil reconocer que necesitas ayuda. Sin embargo, y tal vez esto se deba al hecho de que la gran mayoría de los seminarios ofrecen acompañamiento psicológico para los candidatos al sacerdocio, Vincent Siret dice que las generaciones más jóvenes de sacerdotes son mucho más exigentes con el acompañamiento espiritual y / o psicológico. « Los jóvenes, todo lo que puede ayudarles, son tomadores.»
"Lo que cuestiona la desaparición del Padre de Foucauld son precisamente los lugares donde los sacerdotes pueden depositar y decir su malestar", insiste Béatrix Bréauté. Observando las fuertes cargas pastorales, el agotamiento, las disfunciones relacionales y sobre todo la necesidad de compartir aún más, Talentheo ha planeado abrir, a partir del próximo año, sesiones para sacerdotes y consagrados con el objetivo de tratar el burnout (quemado o desgaste personal) y el pre-burnout (prequemado). "Las propuestas están ahí. Ahora tienen que asumirlo.»
Por Youna Rivallain
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